《五燈會元》卷第十二

《五燈會元》卷第十二

南嶽下十世汾陽昭禪師法嗣石霜楚圓禪師潭州石霜楚圓慈明禪師，全州李氏子。少為書生，年二十二，依湘山隱靜寺出家。其母有賢行，使之遊方。聞汾陽道望，遂往謁焉。陽顧而默器之。經二年，未許入室。每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰：“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，已事不明，失出家之利。”語未卒，陽熟視，罵曰：“是惡知識，敢裨販我！”怒舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口。乃大悟曰：“是知臨濟道出常情。”服役七年，辭去，依唐明嵩禪師。嵩謂師曰：“楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。”師乃往見大年。年問曰：“對麵不相識，千裏卻同風。”師曰：“近奉山門請。”年曰：“真個脫空。”師曰：“前月離唐明。”年曰：“適來悔相問。”師曰：“作家。”年便喝。師曰：“恰是。”年複喝。師以手劃一劃。年吐舌曰：“真是龍象。”師曰：“是何言歟？”年喚客司：“點茶來，元來是屋裏人。”師曰：“也不消得。”茶罷又問：“如何是上座為人一句？”師曰：“切。”年曰：“與麽，則長裙新婦拖泥走。”師曰：“誰得似內翰？”年曰：“作家！作家！”師曰：“放你二十棒。”年拊膝曰：“這裏是甚麽所在？”師拍掌曰：“也不得放過。”年大笑。又問：“記得唐明當時悟底因緣麽？”師曰：“唐明問首山，如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水東流。”年曰：“祇如此語，意旨如何？”師曰：“水上掛燈毬。”年曰：“與麽則孤負古人去也。”師曰：“內翰疑則別參。”年曰：“三腳蝦蟆跳上天。”師曰：“一任跳。”年乃大笑。館於齋中，日夕質疑智證，因聞前言往行，恨見之晚。朝中見駙馬都尉李公遵勖曰：“近得一道人，真西河師子。”李曰：“我以拘文，不能就謁，柰何！”年默然，歸語師曰：“李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。”師於是黎明謁李公，公閱謁使童子問曰：“道得即與上座相見。”師曰：“今日特來相看。”又令童子曰：“碑文刊白字，當道種青鬆。”師曰：“不因今日節，餘日定難逢。”童又出曰：“都尉言，與麽則與上座相見去也。”師曰：“腳頭腳底。”公乃出，坐定問曰：“我聞西河有金毛獅子，是否？”師曰：“甚麽處得此消息？”公便喝。師曰：“野幹鳴。”公又喝。師曰：“恰是。”公大笑。師辭，公問：“如何是上座臨行一句？”師曰：“好將息。”公曰：“何異諸方。”師曰：“都尉又作麽生？”公曰：“放上座二十棒。”師曰：“專為流通。”公又喝。師曰：“瞎。”公曰：“好去。”師應喏喏。自是往來楊李之門，以法為友。久之，辭還河東。年曰：“有一語寄與唐明，得麽？”師曰：“明月照見夜行人。”年曰：“卻不相當。”師曰：“更深猶自可，午後更愁人。”年曰：“開寶寺前金剛，近日因甚麽汗出？”師曰：“知。”年曰：“上座臨行，豈無為人底句？”師曰：“重疊關山路。”年曰：“與麽則隨上座去也。”師噓一聲。年曰：“真師子兒，大師子吼。”師曰：“放去又收來。”年曰：“適來失腳踏倒，又得家童扶起。”師曰：“有甚麽了期？”年大笑。師還唐明，李公遣兩僧訊師，師於書尾畫雙足，寫來僧名以寄之。公作偈曰：“黑毫千裏餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤須胡。”師以母老，南歸至瑞州，首眾於洞山，時聰禪師居焉。先是，汾陽謂師曰：“我遍參雲門兒孫，特以未見聰為恨。”故師依止三年，乃遊仰山。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師出世說法。守以南源致師，師不赴，旋特謁守願行。守問其故？對曰：“始為讓，今偶欲之耳。”守大賢之。住後，上堂：“一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”乃豎起拄杖曰：“這個是南源拄杖子，阿那個是經？”良久曰：“向下文長，付在來日。”喝一喝，下座，上堂，良久曰：“無為無事人，猶是金鎖難。”喝一喝，下座。問：“如何是佛？”師曰：“水出高原。”問：“如何是南源境？”師曰：“黃河九曲，水出昆侖。”曰：“如何是境中人？”師曰：“隨流人不顧，斫手望扶桑。”上堂：“雲收霧卷，杲日當空。不落明暗，如何通信？”僧問：“山深覓不得時如何？”師曰：“口能招禍。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“洞庭湖裏浪滔天。”問：“東湧西沒時如何？”師曰：“尋。”問：“夜靜獨行時如何？”師曰：“三把茆。”問：“寶劍未出匣時如何？”師曰：“響。”曰：“出匣後如何？”師噓一聲。問：“鬧中取靜時如何？”師曰：“頭枕布袋。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“堆堆地。”曰：“見後如何？”師曰：“堆堆地。”問：“一得永得時如何？”師曰：“抱石投河。”問：“仗鏌劍，擬取師頭時如何？”師曰：“斬將去。”僧擬議，師便打。師住三年，棄去謁神鼎諲禪師。鼎，首山高第，望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。師發長不剪，弊衣楚音，通謁稱法侄，一眾大笑。鼎遣童子問：“長老誰之嗣？”師仰視屋曰：“親見汾陽來！”鼎杖而出，顧見頎然。問曰：“汾州有西河師子，是否？”師指其後，絕叫曰：“屋倒矣！”童子返走，鼎回顧相矍鑠。師地坐，脫隻履而視之。鼎老忘所問，又失師所在。師徐起整衣，且行且語曰：“見麵不如聞名。”遂去。鼎遣人追之不可。歎曰：“汾州乃有此兒邪？”師自是名重叢林。定林沙門本延有道行，雅為士大夫所信敬。鼎見延，稱師知見可興臨濟。會道吾虛席，延白郡，請以師主之。法令整肅，亡軀為法者集焉。上堂：“先寶應曰：“第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。”道吾則不然：第一句薦得，和泥合水。第二句薦得，無繩自縛。第三句薦得，四棱著地。”所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月無光。汝輩向甚麽處出氣？如今還有出氣者麽？有即出來，對眾出氣看。如無，道吾為汝出氣去也。”乃噓一聲，卓拄杖下座。上堂：“道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也挑括乾坤大地，缽盂覆也蓋卻恒沙世界。且問諸人向甚麽處安身立命？若也知得，向北俱盧洲吃粥吃飯。若也不知，長連床上吃粥吃飯。”次住石霜，當解夏，謂眾曰：“昨日作嬰孩，今朝年已老。未明三八九，難踏古皇道。手鑠黃河乾，腳踢須彌倒，浮生夢幻身，人命夕難保。天堂並地獄，皆由心所造。南山北嶺鬆，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。五湖參學人，但問虛空討。死脫夏天衫，生坡冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。”喝一喝，下座。上堂：“一喝分賓主，照用一時行。要會個中意，日午打三更。”遂喝一喝，曰：“且道是賓是主？還有分得者麽？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。”因同道相訪。上堂：“颯颯涼風景，同人訪寂寥。煮茶山上水，燒鼎洞中樵。珍重！”問：“達磨未來時如何？”師曰：“長安夜夜家家月。”曰：“來後如何？”師曰：“幾處笙歌幾處愁。”問：“一物不將來時如何？”師曰：“槐木成林。”曰：“四山火來時如何？”師曰：“物逐人興。”曰：“步步登高時如何？”師曰：“雲生足下。”問：“古人封白紙，意旨如何？”師曰：“家貧路富。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“三日風，五日雨。”上堂：“夫宗師者，奪貧子之衣珠，究達人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。”良久曰：“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。”喝一喝。上堂：“我有一言，絕慮忘緣。巧說不得，祇要心傳。更有一語，無過直舉。且作麽生是直舉一句？”良久，以拄杖畫一畫，喝一喝。問：“已事未明，以何為驗？”師曰：“玄沙曾見雪峰來。”曰：“意旨如何？”師曰：“一生不出嶺。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“馬有垂韁之報，犬有驙草之恩。”曰：“與麽則不別也。”師曰：“西天東土。”問：“如何是學人自己？”師曰：“打骨出髓。”上堂：“入水見長人。珍重！”上堂：“麵西行向東，北鬥正離宮。道去何曾去，騎牛臥牧童。珍重！”上堂：“春生夏長即不問，你諸人腳跟下一句作麽生道？”良久曰：“華光寺主。”便下座。上堂：“藥多病甚，網細魚稠。”便下座。示眾，以拄杖擊禪床一下雲：“大眾還會麽？不見道，一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，鹹言上上機。香嚴恁麽悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人，直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自鬧。所以山僧居福嚴，祇見福嚴境界，晏起早眠。有時雲生碧嶂，月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若台前，娑羅花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，與五湖衲子時話玄微。灰頭土麵住興化，祇見興化家風，迎來送去，門連城市，車馬駢闐。漁唱瀟湘，猿啼嶽麓，絲竹歌謠，時時入耳。複與四海高人，日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭，還有優劣也無？試道看！”良久雲：“是處是慈氏，無門無善財。”問：“行腳不逢人時如何？”師曰：“釣絲絞水。”問：“尋枝摘葉即不問，如何是直截根源？”師曰：“楖栗拄杖。”曰：“意旨如何？”師曰：“行即肩挑雲水衲，坐來安在掌中擎。”問：“既是護法善神，為甚麽張弓架箭？”師曰：“禮防君子。”問：“如何是佛？”師曰：“有錢使錢。”上堂：“祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麽？試向腳跟下，道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下，且道衲僧有甚麽長處？”良久曰：“人王三寸鐵，遍地是刀鎗。”喝一喝，卓拄杖下座。上堂：“天已明，鼓已響。聖眾臻，齊合掌，如今還有不合掌者麽？有即尼乾歡喜，無則瞿曇惡發。久立，珍重。”問：“磨礱三尺劍，去化不平人。師意如何？”師曰：“好去。”僧曰：“點。”師曰：“你看。”僧拍手一下，歸眾。師曰：“了。”上堂：“北山南，南山北，日月雙明天地黑。大海江河盡放光，逢著觀音問彌勒。珍重！”問：“有理難伸時如何？”師曰：“苦。”曰：“恁麽則舌拄上齶也。”師噓一聲。僧曰：“將謂胡須赤。”師曰：“夢見興化腳跟麽？”示徒偈曰：“黑黑黑，道道道，明明明，得得得。”師室中插劍一口，以草鞋一對，水一盆，置在劍邊。每見入室，即曰：“看！看！”有至劍邊擬議者，師曰：“險喪身失命了也。”便喝出。師冬日牓僧堂，作此字：“幾。”其下注曰：“若人識得，不離四威儀中。”首座見曰：“和尚今日放參。”師聞而笑之。寶元戊寅李都尉遣使邀師曰：“海內法友，唯師與楊大年耳。大年棄我而先，仆年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭師，敦遣之。”師惻然與侍者舟而東下，舟中作偈曰：“長江行不盡，帝裏到何時？既得涼風便，休將櫓棹施。”至京師，與李公會月餘，而李公果歿。臨終畫一圓相，又作偈獻師：“世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起襆頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。”師曰：“如何是本來佛性？”公曰：“今日熱如昨日。”隨聲便問師：“臨行一句作麽生？”師曰：“本來無罣礙，隨處任方圓。”公曰：“晚來困倦。”更不答話。師曰：“無佛處作佛。”公於是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，聞李公之化，與師問答，加歎久之。師哭之慟，臨壙而別。有旨賜官舟南歸。中途謂侍者曰：“我忽得風痹疾。”視之口吻已喎斜，侍者以足頓地曰：“當柰何！平生嗬佛罵祖，今乃爾。”師曰：“無憂，為汝正之。”以手整之如故。曰：“而今而後，不鈍置汝。”後年正月五日示寂，壽五十四，臘三十二。銘行實於興化，塔全身於石霜。﹝續通鑒則平河東，在太平興國己卯。據佛運統紀，則師入滅於康定庚辰，以壽數逆而推之，則雍熙丁亥師始生，僧寶傳所載，恐失考證。
﹞琅邪慧覺禪師滁州琅邪山慧覺廣照禪師，西洛人也。父為衡陽太守，因疾傾喪。師扶櫬歸洛，過澧陽藥山古刹，宛若夙居。緣此出家，遊方參問。得法汾陽，應緣滁水，與雪竇明覺同時唱道。四方皆謂二甘露門，逮今淮南遺化如在。僧問：“如何是佛？”師曰：“銅頭鐵額。”曰：“意旨如何？”師曰：“鳥觜魚腮。”上堂：“奇哉十方佛，元是眼中花。欲識眼中花，元是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花。欲識眼中花，不是十方佛。於此明得，過在十方佛。於此未明，聲聞起舞，獨覺臨妝。珍重！”僧問：“阿難結集即不問，迦葉微笑事如何？”師曰：“克時克節。”曰：“自從靈鷲分燈後，直至支那耀古今。”師曰：“點朱點漆。”問：“如何是賓中賓？”師曰：“手攜書劍謁明君。”曰：“如何是賓中主？”師曰：“卷起簾來無可睹。”曰：“如何是主中賓？”師曰：“三更過盂津。”曰：“如何是主中主？”師曰：“獨坐鎮寰宇。”問：“蓮花未出水時如何？”師曰：“貓兒戴紙帽。”曰：“出水後如何？”師曰：“狗子著靴行。”問：“拈椎豎拂即不問，瞬目揚眉事若何？”師曰：“趙州曾見南泉來。”曰：“學人未曉。”師曰：“今冬多雨雪，貧家爭柰何！”上堂：“欲知常住身，當觀爛壞體。欲知常住性，當觀拄杖子。拄杖子吞卻須彌，須彌吞卻拄杖子。衲僧到這裏，若也擬議，劍梁落膊輸降款，鐵作胸襟到海隅。”擊禪床，下座。上堂：“見聞覺知，俱為生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如師子反躑，南北東西且無定止。汝等諸人，若也不會，且莫孤負釋迦老子。吽。”上堂：“山僧今日為諸人說破，明眼衲僧莫去泥裏打坐。珍重！”上堂：“天高莫測，地厚寧知？白雲片片嶺頭飛，綠水潺潺澗下急。東湧西沒一句即不問，你生前殺後一句作麽生道？”良久曰：“時寒吃茶去。”上堂：“阿嗬嗬，是甚麽？開口是，合口過。輕舟短棹泛波心，蓑衣箬笠從他破。咦！”上堂：“十方諸佛是個爛木橛，三賢十聖是個茅溷頭籌子。汝等諸人來到這裏作麽？”良久曰：“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。”上堂：“剪除狂寇，掃蕩攙槍，猶是功勳邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麽生是衲僧本分事？”良久曰：“透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。”上堂：“承言須會宗，勿自立規矩。若人下得通方句，我當刎頸而謝之。”上堂：拈起拄杖曰：“山僧有時一棒作個漫天網，打俊鷹快鷂。有時一棒作個布絲網，摝蜆撈蝦。有時一棒作金毛師子，有時一棒作蝦蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作麽生商量？你若緇素得出，不妨拄杖頭上眼，開照四天下。若也未然，從教立在古屏畔，待使丹青入畫圖。”上堂：“擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。諸禪德既是日午，為甚卻打三更？”良久曰：“昨見垂楊綠，今逢落葉黃。”上堂：“拄起拄杖，更無上上。放下拄杖，是何模樣？髑髏峰後即不問汝諸人，馬鐙裏藏身一句作麽生道？若道不得，拄杖子道去也。”卓一下，便歸方丈。上堂：“進前即死，退後即亡。不進不退，又落在無事之鄉。何故？長安雖樂，不是久居。”上堂：“汝等諸人在我這裏過夏，與你點出五般病：一、不得向萬裏無寸草處去。二、不得孤峰獨宿。三、不得張弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為。五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通個消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。何故？裸形國裏誇服飾，想君太煞不知時。”上堂：“山僧因看華嚴金師子章第九由心回轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。若然者道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，嗬嗬大笑。你且道笑個甚麽？”卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：“盤山道向上一路滑，南院道壁立千仞嶮，臨濟道石火電光鈍。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。”卓拄杖下座。
　　大愚守芝禪師瑞州大愚山守芝禪師，才升座，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“一言出口，駟馬難追。”問：“如何是城裏佛？”師曰：“十字街頭石幢子。”問：“不落三寸時如何？”師曰：“乾三長，坤六短。”曰：“意旨如何？”師曰：“切忌地盈虛。”問：“昔日靈山分半座，二師相見事如何？”師曰：“記得麽？”僧良久，師打禪床一下，曰：“多年忘卻也。”乃曰：“且住！且住！若向言中取則，句裏明機，也似迷頭認影。若也舉唱宗乘，大似一場寐語。雖然如是，官不容針，私通車馬。放一線道，有個葛藤處。”遂敲禪床一下，曰：“三世諸佛，盡皆頭痛。且道大眾，還有免得底麽？若一人免得，無有是處。若免不得，海印發光。”師乃豎起拂子曰：“這個是印，那個是光？這個是光，那個是印？掣電之機，徒勞思。會麽？老僧說夢，且道夢見個甚麽？南柯十更若不會，聽取一頌：北鬥掛須彌，杖頭挑日月。林泉好商量，夏末秋風切。”珍重！”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“天寒日短。”問：“心法無形，如何雕琢？”師曰：“一丁兩丁。”曰：“未曉者如何領會？”師曰：“透七透八。”上堂：“一擊響玲瓏，喧轟宇宙通。知音才側耳，項羽過江東。與麽會，恰認得驢鞍橋作阿爺下頷。”上堂：“大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。競頭奔，有何門，擊箭寧知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳裏真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。”上堂：“豎窮三際，橫遍十方，拈起也帝釋心驚，放下也地神膽戰。不拈不放，喚作甚麽？”自雲：“蝦蟆。”上堂：“三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。”乃拈起拂子雲：“狸奴白牯總在這裏放光動地，何謂如此兩段不同？”問：“如何是佛？”師曰：“鋸解秤錘。”上堂，大眾集定，乃曰：“現成公案，也是打揲不辦。”便下座。上堂：“大洋海底排班立，從頭第二鬢毛斑。為甚麽不道第一鬢毛斑？要會麽，金蕊銀絲成玉露，高僧不坐鳳凰台。”上堂眾集，乃曰：“為眾竭力，禍出私門。”便下座。上堂：“翠岩路嶮巇，舉步涉千溪。更有洪源水，滔滔在嶺西。”擊禪床，下座。示眾，擎起香合雲：“明頭合，暗頭合。道得天下橫行，若道不得且合卻。”下座。問：“如何是為人一句？”師曰：“四角六張。”曰：“意旨如何？”師曰：“八凹九凸。”上堂：“沙裏無油事可哀，翠岩嚼飯餧嬰孩。他時好惡知端的，始覺從前滿麵埃。”擊禪床下座。
　　石霜法永禪師潭州石霜法永禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“臂長衫袖短。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“布褲膝頭穿。”
　　法華全舉禪師舒州法華院全舉禪師，到公安遠和尚處，安問：“作麽生是伽藍？”師曰：“深山藏獨虎，淺草露群蛇。”曰：“作麽生是伽藍中人？”師曰：“青鬆蓋不得，黃葉豈能遮。”曰：“道甚麽？”師曰：“少年玩盡天邊月，潦倒扶桑沒日頭。”曰：“一句兩句，雲開月露。作麽生？”師曰：“照破佛祖。”到大愚芝和尚處，愚問：“古人見桃花意作麽生？”師曰：“曲不藏直。”曰：“那個且從，這個作麽生？”師曰：“大街拾得金，四鄰爭得知？”曰：“上座還知麽？”師曰：“路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。”曰：“作家詩客！”師曰：“一條紅線兩人牽。”曰：“玄沙道，諦當甚諦當，敢保老兄未徹在，又作麽生？”師曰：“海枯終見底，人死不知心。”曰：“卻是。”師曰：“樓閣淩雲勢，峰巒疊翠層。”到琅邪覺和尚處，邪問：“近離甚處？”師曰：“兩浙。”曰：“船來陸來？”師曰：“船來。”曰：“船在甚處？”師曰：“步下。”曰：“不涉程途一句，作麽生道？”師以坐具摵一摵曰：“杜撰長老，如麻似粟。”拂袖而出。邪問侍者：“此是甚麽人？”者曰：“舉上座。”邪曰：“莫是舉師叔麽？先師教我尋見伊。”遂下。旦過問上座：“莫是舉師叔麽？莫怪適來相觸忤。”師便喝，複問：“長老何時到汾陽？”邪曰：“某時到。”師曰：“我在浙江早聞你名，元來見解祇如此，何得名播寰宇？”邪遂作禮曰：“某甲罪過。”師到杭州西庵，庵主曾見明招，主舉頌曰：“絕頂西峰上，峻機誰敢當。超然凡聖外，瞥起兩重光。”師曰：“如何是兩重光？”主曰：“月從東出，日向西沒。”師曰：“庵主未見明招時如何？”主曰：“滿盞油難盡。”師曰：“見後如何？”主曰：“多心易得乾。”住後，僧問：“如何是奪人不奪境？”師曰：“白菊乍開重日暖，百年公子不逢春。”曰：“如何是奪境不奪人？”師曰：“大地絕消息，翛然獨任真。”曰：“如何是人境兩俱奪？”師曰：“草荒人變色，凡聖兩齊空。”曰：“如何是人境俱不奪？”師曰：“清風與明月，野老笑相親。”上堂：“釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。”上堂：“鍾鳴鼓響，鵲噪鴉鳴。為你諸人說般若、講涅槃了也。諸人還信得及麽？觀音菩薩向諸人麵前作大神通；若信不及，卻往他方救苦利生去也。”上堂：“開口又成增語，不開口又成剩語。”乃曰：“金輪天子，草店家風別。”上堂：“三世諸佛，口掛壁上。天下老和尚作麽生措手？你諸人到諸方作麽生舉？山僧恁麽道，也是久日樺來唇。”喝一喝。上堂：“古者道，我若一向舉揚宗教，法堂裏草深一丈，不可為闍黎鎖卻僧堂門去也。雖然如是，也是烏龜陸地弄塵行。”上堂：“語漸也返常合道，論頓也不留眹跡。直饒論其頓返其常，也是抑而為之。”問：“牛頭未見四祖時，為甚麽百鳥銜花獻？”師曰：“果熟猿兼重。”曰：“見後為甚麽不銜花？”師曰：“林疏鳥不過。”問：“七星光彩天將曉，不犯皇風試道看。”師曰：“將軍馬蹄紅。”曰：“錯。”師便打，僧禮拜，展坐具始收。師曰：“一展一收，法法皆周。擬欲更問，著其來由。”遂問：“會麽？”僧曰：“不會。”師便打。
　　芭蕉穀泉禪師南嶽芭蕉庵大道穀泉禪師，泉州人也。受法汾陽，放蕩湖湘，後省同參慈明禪師。明問：“白雲橫穀口，道人何處來？”師左右顧視，曰：“夜來何處火，燒出古人墳。”明曰：“未在更道。”師作虎聲，明以坐具便摵，師接住，推明置禪床上，明卻作虎聲。師大笑曰：“我見七十餘員善知識，今日始遇作家。”師因倚遇上座來參，﹝遇後住法昌。﹞問：“庵主在麽？”師曰：“誰？”曰：“行腳僧。”師曰：“作甚麽？”曰：“禮拜庵主。”師曰：“恰值庵主不在。”曰：“你！”師曰：“向道不在，說甚麽你我。”拽棒趁出。遇次日再來，師又趁出。遇一日又來，問：“庵主在麽？”師曰：“誰？”曰：“行腳僧。”揭簾便入。師攔胸扭住曰：“我這裏狼虎縱橫，尿床鬼子，三回兩度來討甚麽？”曰：“人言庵主親見汾陽來。”師解衣抖擻曰：“你道我見汾陽有多少奇特？”曰：“如何是庵中主？”師曰：“入門須辨取。”曰：“莫祇這便是麽？”師曰：“賺卻幾多人？”曰：“前言何在？”師曰：“聽事不真，喚鍾作甕。”曰：“萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也。”師曰：“驢漢不會便休，亂統作麽？”曰：“未審客來將何祇待？”師曰：“雲門餬餅趙州茶。”曰：“恁麽則謝師供養去也。”師叱曰：“我這裏火種也未有，早言謝供養。”師因大雪，作偈曰：“今朝甚好雪，紛紛如秋月。文殊不出頭，普賢呈醜拙。”慈明遷住福嚴，師又往省之。少留而還，作偈寄之曰：“相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裏，汝自匡徒我自眠。”明覽笑而已。
　　龍華曉愚禪師蘄州黃梅龍華寺曉愚禪師，到五祖戒和尚處，祖問曰：“不落唇吻一句，作麽生道？”師曰：“老老大大，話頭也不照顧。”祖便喝，師亦喝。祖拈棒，師拍手便出。祖召曰：“闍黎且住，話在。”師將坐具搭在肩上，更不回首。上堂：“摩騰入漢，已涉繁詞。達磨西來，不守己分。山僧今日與麽道，也是為他閑事長無明。”
　　天聖皓泰禪師安吉州天聖皓泰禪師，到琅邪，邪問：“埋兵掉鬥，未是作家。匹馬單鎗，便請相見。”師指邪曰：“將頭不猛，帶累三軍。”邪打師一坐具，師亦打邪一坐具。邪接住曰：“適來一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚麽處？”師曰：“伏惟尚饗。”邪拓開曰：“五更侵早起，更有夜行人。”師曰：“賊過後張弓。”邪曰：“且坐吃茶。”住後，僧問：“如何是佛？”師曰：“黑漆聖僧。”曰：“如何是佛法大意？”師曰：“看牆似土色。”
　　龍潭智圓禪師唐州龍潭智圓禪師，辭汾陽，陽曰：“別無送路，與子一枝拄杖，一條手巾。”師曰：“手巾和尚受用，拄杖即不消得。”陽曰：“汝但將去，有用處在。”師便收。陽曰：“又道不用。”師便喝。陽曰：“已後不讓臨濟。”師曰：“正令已行。”陽來日送出三門，乃問：“汝介山逢尉遲時如何？”師曰：“一刀兩段。”陽曰：“彼現那吒，又作麽生？”師便拽拄杖，陽喝曰：“這回全體分付。”住後，僧問：“承教有言，是真精進，是名真法。供養如來，如何是真法？”師曰：“夜聚曉散。”問：“如何是龍潭劍？”師曰：“觸不得。”曰：“用者如何？”師曰：“白骨連山。”問：“昔日窮經，今日參禪，此理如何？”師曰：“兩彩一賽。”曰：“作麽生領會？”師曰：“去後不留蹤。”曰：“如何是佛？”師曰：“火燒不燃。”問：“古殿無佛時如何？”師曰：“三門前合掌。”
　　投子圓修禪師舒州投子圓修禪師，僧問：“達磨未來時如何？”師曰：“出口入耳。”曰：“來後如何？”師曰：“叉手並足。”
　　太子道一禪師汾州太子院道一禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“賣扇老婆手遮日。”問：“紅輪未出時如何？”師曰：“照燭分明。”曰：“出後如何？”師曰：“撈天摸地。”問：“如何是學人親切處？”師曰：“慈母抱嬰兒。”曰：“如何是學人轉身處？”師曰：“街頭巷尾。”曰：“如何是學人著力處？”師曰：“千斤擔子兩頭搖。”問：“古曲無音韻，如何和得齊？”師曰：“三九二十七，籬頭吹觱栗。”曰：“宮商角徵非關妙，石人拊掌笑嗬嗬。”師曰：“同道方知。”
葉縣省禪師法嗣浮山法遠禪師舒州浮山法遠圓鑒禪師，鄭州人也。投三交嵩和尚出家。幼為沙彌，見僧入室請問趙州庭柏因緣，嵩詰其僧，師傍有省。進具後，謁汾陽、葉縣，皆蒙印可。嚐與達觀穎薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆，師以智脫之。眾以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香曰：“汝海枯木上生花，別迎春色。”僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“八十翁翁輥繡毬。”曰：“恁麽則一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林。”師曰：“李陵元是漢朝臣。”問：“如何是佛？”師曰：“大者如兄，小者如弟。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“平地起骨堆。”問：“祖師門下，壁立千仞。正令當行，十方坐斷。和尚將何表示？”師曰：“寒貓不捉鼠。”曰：“莫便是為人處也無？”師曰：“波斯不係腰。”問：“新歲已臨，舊歲何往？”師曰：“目前無異怪，不用貼鍾馗。”曰：“畢竟如何？”師曰：“將謂目前無。”僧以手畫曰：“爭柰這個何！”師便打。師與王質待製論道，畫一圓相，問曰：“一不得匹馬單槍，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道！”王罔措，師曰：“勘破了也。”上堂：“更莫論古話今，祇據目前事與你諸人定奪區分。”僧便問：“如何是目前事？”師曰：“鼻孔。”曰：“如何是向上事？”師曰：“眼睛。”歐陽文忠公聞師奇逸，造其室，未有以異之。與客，師坐其旁。文忠遽收局，請因說法。師即令撾鼓升座，曰：“若論此事，如兩家著相似，何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，祇解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道，肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麽處？”良久曰：“從來十九路，迷悟幾多人。”文忠加歎，從容謂同僚曰：“修初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉！”上堂：“天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。衲僧得一，禍患臨身。”擊禪床，下座。上堂：“諸佛出世，建立化門，不離三身智眼，亦如摩醯首羅三目。何故？一隻水泄不通，緇素難辨。一隻大地全開，十方通暢。一隻高低一顧，萬類齊瞻。雖然若是，本分衲僧陌路相逢，別具通天正眼始得。所以道，三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。且道狸奴白牯知有個甚麽事？要會麽？深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。”師暮年休於會聖岩，敘佛祖奧義，作九帶曰：“佛正法眼帶，佛法藏帶，理貫帶，事貫帶，理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙葉兼帶，金針雙鎖帶，平懷常實帶。”學者既已傳誦，師曰：“若據圓極法門，本具十數，今此九帶，已為諸人說了。更有一帶，還見得麽？若也見得親切分明，卻請出來，對眾說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而為已解，則名謗法。諸人到此如何？”眾無語，師叱之而去。
　　寶應法昭禪師汝州寶應院法昭演教禪師，僧問：“一言合道時如何？”師曰：“七顛八倒。”曰：“學人禮拜。”師曰：“教休不肯休，直待雨淋頭。”問：“大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。為甚麽不得成佛道？”師曰：“赤腳騎鐵驢，直至海南居。”上堂：“十二時中，許你一時絕學，即是學佛法。不見阿難多聞第一，卻被迦葉擯出，不得結集。方知聰明博學，記持憶想，向外馳求，與靈覺心轉沒交涉。五蘊殼中透脫不過，順情生喜，違情生怒。蓋覆深厚，自纏自縛，無有解脫。流浪生死，六根為患。眾苦所逼，無自由分，而被妄心於中主宰。大丈夫兒早構取好！”喝一喝，曰：“參。”上堂：“寶應門風險，入者喪全身。作麽生是出身一句？若道不得，三十年後。”
　　大乘慧果禪師唐州大乘山慧果禪師，僧問：“如何是從上來傳底意？”師曰：“金盤拓出眾人看。”問：“撥塵見佛時如何？”師曰：“撥塵即乖，見佛即錯。”曰：“總不如是時如何？”師曰：“錯。”問：“如何是道？”師曰：“寬處寬，窄處窄。”曰：“如何是道中人？”師曰：“苦處苦，樂處樂。”曰：“道與道中人相去多少？”師曰：“十萬八千。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“天晴日出。”曰：“學人不會。”師曰：“雨下泥生。”
神鼎諲禪師法嗣開聖寶情山主荊南府開聖寶情山主，僧問：“如何是開聖境？”師曰：“三烏引路。”曰：“如何是境中人？”師曰：“二虎巡山。”
　　妙智光雲禪師天台山妙智寺光雲禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“東籬黃菊。”曰：“意旨如何？”師曰：“九月重陽。”
穀隱聰禪師法嗣金山曇穎禪師潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽玄禪師，遂問：“洞山特設偏正君臣，意明何事？”陽曰：“父母未生時事。”師曰：“如何體會？”陽曰：“夜半正明，天曉不露。”師罔然。遂謁穀隱，舉前話，隱曰：“大陽不道不是，祇是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。”師問：“如何是父母未生時事？”隱曰：“糞墼子。”師曰：“如何是夜半正明，天曉不露？”隱曰：“牡丹花下睡貓兒。”師愈疑駭。一日普請，隱問：“今日運薪邪？”師曰：“然。”隱曰：“雲門問：“僧人般柴柴般人？”如何會？”師無對。隱曰：“此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。”師於是默契。良久曰：“如石頭雲，執事元是迷，契理亦非悟。”隱曰：“汝以為藥語，為病語？”師曰：“是藥語。”隱嗬曰：“汝以病為藥，又安可哉？”師曰：“事如函得蓋，理如箭直鋒妙，寧有加者？而猶以為病，實未喻旨。”隱曰：“妙至是，亦祇名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊雲：理障礙正見知，事障續諸生死。””師恍如夢覺，曰：“如何受用？”隱曰：“語不離窠臼，安能出蓋纏？”師歎曰：“才涉唇吻，便落意思。盡是死門，終非活路。”住後，示眾曰：“才涉唇吻，便落意思。盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虛度此世。要得不孤負平生麽？”拈拄杖卓一下，曰：“須是莫被拄杖瞞始得。看看拄杖子，穿過你諸人髑髏，跳入你鼻孔裏去也。”又卓一下。僧問：“經文最初兩字是甚麽字？”師曰：“以字。”曰：“有甚麽交涉？”師曰：“八字。”曰：“好賺人！”師曰：“謗此經，故獲罪如是。”問：“一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？”師曰：“老僧。”曰：“自作自受。”師曰：“苦！苦！”問：“和尚還曾念佛也無？”師曰：“不曾念佛。”曰：“為甚麽不念佛？”師曰：“怕汙人口。”上堂，眾集定，首座出禮拜。師曰：“好好問著。”座低頭。問話次，師曰：“今日不答話。”便歸方丈。上堂：“山僧門庭別，已改諸方轍。為文殊拔出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵，勸人放開髂﹝［枯駕切］﹞蛇手，與汝斫卻係驢橛。”駐意擬思量，喝曰：“捏捏參。”上堂：“山僧平生，意好相撲，祇是無人搭對。今日且共首座搭對。”卷起袈裟，下座索首座相撲。座才出，師曰：“平地上吃交。”便歸方丈。上堂：“三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。”良久曰：“且道三世諸佛是誰奴婢？”乃將拂子畫一畫曰：“三世諸佛過這邊，且道一大藏教是誰涕唾？”師乃自唾一唾。上堂：“秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差異猴。”上堂：“五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，眾生妙用，猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？”良久曰：“瞎。”上堂，大眾集定，有僧才出禮拜，師曰：“欲識佛性義，當觀時節因緣。”僧便問：“如何是時節因緣？”師便下座。問：“如何是向去底人？”師曰：“從歸青嶂裏，不出白雲來。”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“自從遊紫陌，誰肯隱青山？”問：“如何是奪人不奪境？”師曰：“家裏已無回日信，路邊空有望鄉牌。”曰：“如何是奪境不奪人？”師曰：“滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。”曰：“如何是人境兩俱奪？”師曰：“天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。”曰：“如何是人境俱不奪？”師曰：“鶯囀千林花滿地，客遊三月草侵天。”問：“如何有和尚家風？”師曰：“伸手不見掌。”曰：“忽遇仙陀客來，又作麽生？”師曰：“對麵千裏。”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“臨濟。”曰：“恁麽則穀隱的子也。”師曰：“德山。”問：“如何是長法身？”師曰：“拄杖六尺。”曰：“如何是短法身？”師曰：“筭子三寸。”曰：“恁麽則法身有二也。”師曰：“更有方圓在。”上堂：“諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。因聖這裏，鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。”舉拄杖作釣魚勢，曰：“深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。”擲拄杖，下座。
　　洞庭慧月禪師蘇州洞庭翠峰慧月禪師，僧問：“一花開五葉，結果自然成時如何？”師曰：“脫卻籠頭，卸卻角馱。”曰：“拶出虛空去，處處盡聞香。”師曰：“雲愁聞鬼哭，雪壓髑髏吟。”問：“和尚未見穀隱時一句作麽生道？”師曰：“步步登山遠。”曰：“見後如何？”師曰：“驅驅信馬蹄。”
　　仗錫修己禪師明州仗錫山修己禪師，與淨山遠公遊。嚐卓庵廬山佛手岩。後至四明山心，獨居十餘載，虎豹為鄰。嚐曰：“羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一個人。”爾後道俗聞風而至，遂成禪林。僧問：“如何是無縫塔？”師曰：“四棱著地。”曰：“如何是塔中人？”師曰：“高枕無憂。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“舶船過海，赤腳回鄉。”
　　大乘德遵禪師唐州大乘山德遵禪師，問穀隱曰：“古人索火，意旨如何？”曰：“任他滅。”師曰：“滅後如何？”曰：“初三十一。”師曰：“恁麽則好時節也。”曰：“汝見甚麽道理？”師曰：“今日一場困。”隱便打。師乃有頌曰：“索火之機實快哉，藏鋒妙用少人猜。要會我師親的旨，紅爐火盡不添柴。”僧問：“世界圓融一句，請師道。”師曰：“團團七尺餘。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“鼻大眼深。”上堂：“上來又不問，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。”便下座。
　　竹園法顯禪師荊南府竹園法顯禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“好手畫不成。”問：“如何是道？”師曰：“交橫十字。”曰：“如何是道中人？”師曰：“往往不相識。”
　　永福延照禪師彭州永福院延照禪師，僧問：“如何是彭州境？”師曰：“人馬合雜。”僧以手作拽弓勢，師拈棒。僧擬議，師便打。
　　景清居素禪師安吉州景清院居素禪師，僧問：“即此見聞非見聞，為甚麽法身有三種病，二種光？”師曰：“填凹就缺。”問：“承和尚有言，寰中天子，塞外將軍令，如何是塞外將軍令？”師曰：“揭。”曰：“其中事如何？”師曰：“蹴。”曰：“莫便是和尚為人處也無？”師彈指一下。問：“遠遠投師，乞師一接。”師曰：“新羅人打鼓。”曰：“如何領會？”師曰：“舶主未曾逢。”問：“如何是末上一句？”師曰：“金剛樹下。”曰：“如何是末後一句？”師曰：“拘屍城邊。”曰：“向上更有事也無？”師曰：“有。”曰：“如何是向上事？”師曰：“波旬拊掌嗬嗬笑，迦葉抬頭不識人。”
　　仁壽嗣珍禪師處州仁壽嗣珍禪師，僧問：“知師已得禪中旨，當陽一句為誰宣？”師曰：“土雞瓦犬。”曰：“如何領會？”師曰：“門前不與山童掃，任意鬆釵滿路岐。”上堂：“明明無悟，有法即迷。日上無雲，麗天普照。眼中無翳，空本無花。無智人前，不得錯舉。參！”
　　雲門顯欽禪師越州雲門顯欽禪師，上堂，良久曰：“好個話頭，若到諸方，不得錯舉。”便下座。
　　永慶光普禪師果州永慶光普禪師，初問穀隱：“古人道，來日大悲院裏有齋。意旨如何？”曰：“日出隈陽坐，天寒不舉頭。”師入室次，隱曰：“適來因緣汝作麽生會？”師曰：“會則途中受用，不會則世諦流布。”曰：“未在更道。”師拂袖便出。住後，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“蜀地用镔鐵。”
　　駙馬李遵勖居士駙馬都尉李遵勖居士，謁穀隱，問出家事。隱以崔趙公問徑山公案答之。公於言下大悟，作偈曰：“學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。”公一日舉堅上座送別，公問：“近離上黨，得屆中都，方接塵談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。未審此處彼處，的的事作麽生？”座曰：“利劍拂開天地靜，霜刀才舉鬥牛寒。”公曰：“恰值今日耳聵。”座曰：“一箭落雙雕。”公曰：“上座為甚麽著草鞋睡？”座以衣袖一拂，公低頭曰：“今日可謂降伏也。”座曰：“普化出僧堂。”公臨終時，膈胃躁熱，有尼道堅謂曰：“眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照管主人公。”公曰：“大師與我煎一服藥來。”堅無語。公曰：“這師姑藥也不會煎得。”公與慈明問答罷，泊然而終。語見慈明傳中。
　　英公夏竦居士英公夏竦居士，字子喬。自契機於穀隱，日與老衲遊。偶上藍溥禪師至，公問：“百骸潰散時，那個是長老自家底？”藍曰：“前月二十離蔪陽。”公休去。藍卻問：“百骸潰散時，那個是相公自家底？”公便喝。藍曰：“喝則不無，畢竟那個是相公自家底？”公對以偈曰：“休認風前第一機，太虛何處著思惟。山僧若要通消息，萬裏無雲月上時。”藍曰：“也是弄精魂。”
廣慧璉禪師法嗣華嚴道隆禪師東京華嚴道隆禪師，初參石門徹和尚，問曰：“古者道，但得隨處安閑，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇時如何？”門曰：“知有乃可隨處安閑。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋當。不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說。”師於言下有省。門盡授其洞上厥旨，後為廣慧嗣。一日，福嚴承和尚問曰：“禪師親見石門，如何卻嗣廣慧？”師曰：“我見廣慧，渠欲剃發，使我擎凳子來。慧曰：“道者，我有凳子詩聽取。”乃曰：“放下便平穩。”我時便肯伊。因敘在石門處所得。廣慧曰：“石門所示，如百味珍羞，祇是飽人不得。””師至和初遊京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥於門之下。仁宗皇帝夢至寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使視之，睹師熱睡鼻鼾，撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：“吉徵也。”明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大悅。後以偈句相酬唱，絡繹於道，或入對留宿禁中，禮遇特厚，賜號應製明悟禪師。皇佑間，詔大覺璉禪師於化成殿演法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏疏舉璉自代，禁林待問，秘殿譚禪，乞歸廬山。帝覽表不允。有旨：於曹門外建精舍延師，賜號華嚴禪院。開堂，僧問：“如何是道？”師曰：“高高低低。”曰：“如何是道中人？”師曰：“腳瘦草鞋寬。”師年八十餘，示寂於盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔於寺之東。
　　慧力慧南禪師臨江軍慧力慧南禪師，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“鐵牛不吃欄邊草，直上須彌頂上眠。”曰：“恁麽則昔日汝陽親得旨，臨江今日大敷揚。”師曰：“禮拜了退。”問：“如何是佛？”師曰：“頭大尾小。”曰：“未曉玄言，乞師再指。”師曰：“眉長三尺二。”曰：“恁麽則人人皆頂戴，見者盡攢眉。”師長噓一聲，僧拍一拍便禮拜。師曰：“一任跳。”
　　廣慧德宣禪師汝州廣慧德宣禪師，僧問：“祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？”師曰：“仲氏吹塤，伯氏吹篪。”曰：“恁麽則廣慧的子，首山親孫也。”師曰：“椽裏坐地，不打闍黎。”
　　文公楊億居士文公楊億居士，字大年。幼舉神嬰，及壯負才名而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：“是豈出孔孟之右乎？何佞甚！”因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李公維，勉令參問。及由秘書監出守汝州，首謁廣慧。慧接見，公便問：“布鼓當軒擊，誰是知音者？”慧曰：“來風深辨。”公曰：“恁麽則禪客相逢祇彈指也。”慧曰：“君子何入。”公應“喏喏。”慧曰：“草賊大敗。”夜語次，慧曰：“秘監曾與甚人道話來？”公曰：“某曾問雲岩諒監寺：“兩個大蟲相咬時如何？”諒曰：“一合相。”某曰：“我祇管看。”未審恁麽道還得麽？”慧曰：“這裏即不然。”公曰：“請和尚別一轉語。”慧以手作拽鼻勢，曰：“這畜生更跳在。”公於言下脫然無疑。有偈曰：“八角磨盤空裏走，金毛師子變作狗。擬欲將身北鬥藏，應須合掌南辰後。”複抒其師承密證，寄李翰林曰：“病夫夙以頑蠢，獲受獎顧。預聞南宗之旨，久陪上國之遊。動靜谘詢，周旋策發，俾其刳心之有詣，牆麵之無慚者，誠出於席間床下矣。矧又故安公大師每垂誘導，自雙林滅影，隻履西歸，中心浩然，罔知所止。仍歲沈痾，神慮迷恍，殆及小間，再辨方位。又得雲門諒公大士見顧蓬蒿，諒之旨趣，正與安公同轍，並自廬山雲居歸宗而來，皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禪伯，實承嗣南院念，念嗣風穴，穴嗣先南院，南院嗣興化，興化嗣臨濟，臨濟嗣黃檗，黃檗嗣百丈，丈嗣馬祖，祖出讓和尚，讓即曹溪之長謫也。齋中務簡，退食之暇，或坐邀而至，或命駕從之。請扣無方，蒙滯頓釋。半歲之後，曠然弗疑。如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。重念先德，率多參尋。如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；臨濟得法於大愚，終承黃檗；雲岩多蒙道吾訓誘，乃為藥山之子；丹霞親承馬祖印可，而終作石頭之裔。在古多有，於理無嫌。病夫今繼紹之緣，實屬於廣慧；而提激之自，良出於鼇峰也。欣幸！欣幸！”公問廣慧曰：“承和尚有言，一切罪業，皆因財寶所生，勸人疏於財利。況南閻浮提眾生，以財為命，邦國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人疏財乎？”慧曰：“幡竿尖上鐵龍頭。”公曰：“海壇馬子似驢大。”慧曰：“楚雞不是丹山鳳。”公曰：“佛滅二千歲，比丘少慚愧。”公置一百問，請廣慧答。慧一一答回。公問李都尉曰：“釋迦六年苦行，成得甚麽事？”尉曰：“擔折知柴重。”公因微恙，問環大師曰：“某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？”環曰：“丁香湯一碗。”公便作吐勢，環曰：“恩愛成煩惱。”環為煎藥次，公叫曰：“有賊！”環下藥於公前，叉手側立。公瞠目視之曰：“少叢林漢。”環拂袖而出。又一日，問曰：“某四大將欲離散，大師如何相救？”環乃槌胸三下。公曰：“賴遇作家。”環曰：“幾年學佛法，俗氣猶未除。”公曰：“禍不單行。”環作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰：“漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。”尉見遂曰：“泰山廟裏賣紙錢。”尉即至，公已逝矣。

　　南嶽下十一世石霜圓禪師法嗣翠岩可真禪師洪州翠岩可真禪師，福州人也。嚐參慈明，因之金鑾同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、楊岐會皆推伏之。師自負親見慈明，天下無可意者。善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發。善拈一片瓦礫，置磐石上，曰：“若向這裏下得一轉語，許你親見慈明。”師左右視，擬對之。善叱曰：“佇思停機，情識未透，何曾夢見？”師自愧悚，即還石霜。慈明見來，叱曰：“本色行腳人，必知時節，有甚急事，夏未了早已至此？”師泣曰：“被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。”明遽問：“如何是佛法大意？”師曰：“無雲生嶺上，有月落波心。”明嗔目喝曰：頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？師悚然，求指示。”明曰：“汝問我。”師理前語問之。明震聲曰：“無雲生嶺上，有月落波心。”師於言下大悟。師爽氣逸出，機辯迅捷，叢林憚之。住翠岩日，僧問：“如何是佛？”師曰：“同坑無異土。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“深耕淺種。”問：“如何是學人轉身處？”師曰：“一堵牆，百堵調。”曰：“如何是學人著力處？”師曰：“千日斫柴一日燒。”曰：“如何是學人親切處？”師曰：“渾家送上渡頭船。”問：“利人一句，請師垂示？”師曰：“三腳蝦蟆飛上天。”曰：“前村深雪裏，昨夜一枝開。”師曰：“饑逢王膳不能饗。”問：“如何是道？”師曰：“出門便見。”曰：“如何是道中人？”師曰：“擔枷過狀。”上堂：“先德道，此事如爆龜文，爆即成兆，不爆成鈍。爆與不爆，直下便捏。上藍即不然，無固無必，虛空走馬，旱地行船，南山起雲，北山下雨。”遂拈拄杖曰：“拄杖子變作天大將軍，巡曆四天下。有守節不守節，有戒行無戒行，一時奏與天帝釋。”乃喝一喝曰：“丈夫自有衝天誌，莫向如來行處行。”卓一下上堂，舉龍牙頌曰：“學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。”神鼎曰：“學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒腳又燒頭。”師曰：“若論頓也，龍牙正在半途。若論漸也，神鼎猶少悟在。於此複且如何？諸仁者，今年多落葉，幾處掃歸家。”上堂：“臨陣抗敵，不懼生死者，將軍之勇也。入山不懼虎兕者，獵人之勇也。入水不懼蛟龍者，漁人之勇也。作麽生是衲僧之勇？”拈拄杖曰：“這個是拄杖子，拈得、把得、動得，三千大千世界，一時搖動；若拈不得，把不得，動不得，文殊自文殊，解脫自解脫。參！”上堂，舉：“僧問巴陵：“如何是道？”陵曰：“明眼人落井。”又問寶應：“如何是道？”應曰：“五鳳樓前。”又問首山：“如何是道？”山曰：“腳下深三尺。”此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麽？出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故。行菩薩慈，安眾生故。行如來慈，得如相故。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“五通賢聖。”曰：“學人不會。”師曰：“舌至梵天。”師將入滅，示疾甚勞苦。席蒿於地，轉側不少休。哲侍者垂泣曰：“平生訶佛罵祖，今何為乃爾？”師熟視，訶曰：“汝亦作此見解邪？”即起趺坐，呼侍者燒香，煙起遂示寂。
　　蔣山讚元禪師蔣山讚元覺海禪師，婺州義烏人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修種智，隨願示生。父母感祥，閭裏稱異。三歲出家，七歲為僧。十五遊方，遠造石霜，升於丈室。慈明一見曰：“好好著槽廠。”師遂作驢鳴。明曰：“真法器耳。”俾為侍者。二十年中，運水般柴，不憚寒暑，悉己躬親。求道後出世蘇台、天峰、龍華、白雲，府帥請居誌公道場，提綱宗要，機鋒迅敏，解行相應，諸方推服。丞相王公安石重師德望，特奏章服師號。公又堅辭鼎席，結廬定林山中，與師蕭散林下，清談終日。贈師頌曰：“不與物違真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已淨誰能壞，足跡如空我得尋。”此亦明世希有事也。僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“東壁打西壁。”曰：“客來如何祇待？”師曰：“山上樵，井中水。”問：“如何是諸佛出身處？”師曰：“驢胎馬腹。”問：“魯祖麵壁，意旨如何？”師曰：“住持事繁。”問：“如何是大善知識？”師曰：“屠牛剝羊。”曰：“為甚麽如此？”師曰：“業在其中。”上堂：“這個若是，如虎戴角。這個若不是，喚作甚麽？”良久曰：“餧驢餧馬，珍重！”元佑元年，師乃遷化。丞相王公慟哭於塔，讚師真曰：“賢哉人也！行厲而容寂，知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克，人自稱德。有緇有白，來自南北。弗順弗逆，弗抗弗抑。弗觀汝華，唯食己實。孰其嗣之，我有遺則。”
　　武泉山政禪師瑞州武泉山政禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“衣成人，水成田。”上堂：“黃梅席上，海眾千人。付法傳衣，碓坊行者。是則紅日西升，非則月輪東上。參！”
　　雙峰省回禪師南嶽雙峰寺省回禪師，上堂：“南番人泛船，塞北人搖櫓。波斯入大唐，須彌山作舞。是甚麽說話？”師元豐六年九月十七日淨發，沐浴辭眾。偈曰：“九十二光陰，分明對眾說。遠洞散寒雲，幽度殘月。”言訖坐逝。荼毗齒頂不壞，上有五色異光。
　　大寧道寬禪師洪州大寧道寬禪師，僧問：“飲光正見，為甚麽見拈花卻微笑？”師曰：“忍俊不禁。”問：“丹霞燒木佛，院主為甚麽眉須墮落？”師曰：“賊不打貧兒家。”問：“既是一真法界，為甚麽卻有千差萬別？”師曰：“根深葉茂。”僧打圓相曰：“還出得這個也無？”師曰：“弄巧成拙。”問：“如何是前三三，後三三？”師曰：“數九不到九。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“點茶須是百沸湯。”曰：“意旨如何？”師曰：“吃盡莫留滓。”有僧造師之室，問：“如何是露地白牛？”師以火箸插火爐中，曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“頭不欠，尾不剩。”師在同安日，時有僧問：“既是同安，為甚麽卻有病僧化去？”師曰：“布施不如還卻債。”上堂：“少林妙訣，古佛家風。應用隨機，卷舒自在。如拳作掌，開合有時。似水成漚，起滅無定。動靜俱顯，語默全彰。萬用自然，不勞心力。到這裏喚作順水放船，且道逆風舉棹，誰是好手？”良久曰：“弄潮須是弄潮人。”喝一喝曰：“珍重！”上堂：“無念為宗，無住為本。真空為體，妙有為用。所以道，盡大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚麽人用得，四時運用，日月長明，法本不遷，道無方所，隨緣自在，逐物升沈。此土他方，入凡入聖。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麽生道？”良久曰：“西天梵語，此土唐言。”
　　道吾悟真禪師潭州道吾悟真禪師，上堂：“古今日月，依舊山河。若明得去，十方薄伽梵，一路槃門。若明不得，謗斯經故，獲罪如是。”上堂：“師子兒哮吼，龍馬駒跳。古佛鏡中明，三山孤月皎。”遂作舞，下座。上堂，舉：“洞山道：“五台山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天。刹竿頭上煎子，三個猢猻夜簸錢。”老僧即不然。三麵狸奴腳踏月，兩頭白牯手拏煙。戴冠碧兔立庭柏，脫殼烏龜飛上天。老僧葛藤盡被汝諸人覷破了也。洞山老人，甚是奇特。雖然如是，祇行得三步四步，且不過七跳八跳。且道訛在甚麽處？老僧今日不惜眉毛，一時布施。”良久曰：“叮嚀損君德，無言真有功，任從滄海變，終不為君通。”問：“凝然便會時如何？”師曰：“老鼠尾上帶研槌。”問：“如何是真如體？”師曰：“夜叉屈膝眼睛黑。”曰：“如何是真如用？”師曰：“金剛杵打鐵山摧。”問：“如何是常照？”師曰：“針鋒上須彌。”曰：“如何是寂照？”師曰：“眉毛裏海水。”曰：“如何是本來照？”師曰：“草鞋裏跳。”僧退，師曰：“寂照常照本來照，草鞋底下常跳。更會針鋒上須彌，眉毛中水常渺渺。”問：“如何是佛？”師曰：“洞庭無蓋。”上堂：“山前麥熟，廬陵米價，鎮州蘿卜，更有一般。”良久曰：“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。”上堂：“古人道，認著依前還不是，實難會。土宿頷下髭須多，波斯眼深鼻孔大。甚奇怪，欻然透過新羅界。”問僧：“甚處來？”曰：“堂中來。”師曰：“聖僧道甚麽？”僧近前不審。師曰：“東家作驢，西家作馬。”曰：“過在甚麽處？”師曰：“萬裏崖州。”師不安，僧問：“和尚近日尊位如何？”師曰：“粥飯頭不了事。”僧無語。師鳴指一下。上堂：“普化明打暗打，布袋橫撒豎撒，石室行者踏碓，因甚誌卻下腳。”問：“如何是第一玄？”師曰：“釋尊光射阿難肩。”曰：“如何是第二玄？”師曰：“孤輪眾象攢。”曰：“如何是第三玄？”師曰：“泣向枯桑淚漣漣。”曰：“如何是第一要？”師曰：“最好精照。”曰：“如何是第二要？”師曰：“閃電乾坤光晃耀。”曰：“如何是第三要？”師曰：“路夾青鬆老。”上堂，舉：“僧問首山：“如何是佛？”山曰：“新婦騎驢阿家牽。””師曰：“手提巴鼻腳踏尾，仰麵看天聽流水。天明送出路傍邊，夜靜還歸茅屋裏。”
　　蔣山保心禪師蔣山保心禪師，僧問：“月未圓時如何？”師曰：“順數將去。”曰：“圓後如何？”師曰：“倒數將來。”問：“如何是吹毛劍？”師曰：“黑漆露柱。”問：“聲色兩字如何透得？”師曰：“一手吹，一手拍。”
　　百丈惟政禪師洪州百丈惟政禪師，上堂：“岩頭和尚用三文錢索得個妻，祇解撈蝦摝蜆，要且不解生男育女，直至如今，門風斷絕。大眾要識公妻麽？百丈今日不惜唇吻，與你諸人注破：蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。”僧問：“牛頭未見四祖時，為甚麽百鳥銜花獻？”師曰：“有錢千裏通。”曰：“見後為甚麽不銜花？”師曰：“無錢隔壁聾。”問：“達磨未來時如何？”師曰：“六六三十六。”曰：“來後如何？”師曰：“九九八十一。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“本耳樹頭生。”問：“一切法是佛法，意旨如何？”師曰：“一重山下一重人。”問：“上行下學，未是作家。背楚投吳，方為達士。豈不是和尚語？”師曰：“是。”曰：“父財子用也。”師曰：“汝試用看。”僧擬議，師便打。上堂：“天台普請，人人知有，南嶽遊山，又作麽生？會則燈籠笑你，不會有眼如盲。”
　　香山蘊良禪師明州香山蘊良禪師，僧問：“如何是透法身句？”師曰：“刹竿頭上舞三台。”曰：“如何是接初機句？”師曰：“上大人。”曰：“如何是末後句？”師曰：“雙林樹下。”問：“如何是學人轉身處？”師曰：“磨坊裏。”上堂，良久，嗬嗬大笑曰：“笑個甚麽？笑他鴻鵠衝天飛，烏龜水底逐魚兒。三個老婆六隻奶，金剛背上爛如泥。嗬嗬嗬，知不知，東村陳大耆。參！”
　　南峰惟廣禪師蘇州南峰惟廣禪師，上堂：“一問一答，如鍾含響，似穀應聲。蓋為事不獲已，且於建化門中，放一線道。若據衲僧門下，天地懸殊，且道衲僧有甚麽長處？”良久曰：“盡日覓不得，有時還自來。咄！”
　　大溈德乾禪師潭州大溈德乾禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“水從山上出。”曰：“意旨如何？”師曰：“溪澗豈能留？”乃曰：“山花似錦，文殊撞著眼睛；幽鳥綿蠻，觀音塞卻耳際。諸仁者更思量個甚麽？昨夜三更睡不著，翻身捉得普賢，貶向無生國裏，一覺直至天明。今朝又得與諸人相見說夢。噫！是甚麽說話。”卓拄杖，下座。
　　靈山本言禪師全州靈山本言禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“誰教汝恁麽問？”曰：“今日起動和尚也。”師曰：“謝訪及。”
　　廣法源禪師安吉州廣法院源禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“磚頭瓦片。”問：“鬧中取靜時如何？”師曰：“冤不可結。”問：“如何是正法眼？”師曰：“眉毛下。”曰：“便與麽會時如何？”師曰：“瞳兒笑點頭。”問：“如何是向上事？”師曰：“日月星辰。”曰：“如何是向下事？”師曰：“地獄鑊湯。”問：“萬裏無雲時如何？”師曰：“猢猻忍餓。”曰：“乞師拯濟。”師曰：“甚麽火色。”問：“古人拈槌舉拂，意旨如何？”師曰：“白日無閑人。”曰：“如何承當？”師曰：“如風過耳。”問：“握劍當胸時如何？”師曰：“老鴉成隊。”曰：“正是和尚見處。”師曰：“蛇穿鼻孔。”僧拂袖便出。師曰：“大眾相逢。”問：“從上諸聖向甚麽處行履？”師曰：“十字街頭。”曰：“與麽則敗缺也。”師曰：“知你不到這田地。”曰：“到後如何？”師曰：“家常茶飯。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“乾薑附子。”曰：“與麽則不同也。”師曰：“冰片雪團。”上堂：“春雨微微，簷頭水滴，聞聲不悟，歸堂麵壁。”上堂：“若論大道，直教杼山無開口處。你諸人試開口看。”僧便問：“如何是大道？”師曰：“擔不起。”曰：“為甚麽擔不起？”師曰：“大道。”上堂：“若論此事，切莫道著。道著即頭角生。”有僧出曰：“頭角生也。”師曰：“禍事。”曰：“某甲罪過。”師曰：“龍頭蛇尾，伏惟珍重！”師元豐八年十月十二晚，忽書偈曰：“雪鬢霜髭九九年，半肩毳衲盡諸緣。廓然笑指浮雲散，玉兔流光照大千。”擲筆而寂。
　　靈隱德章禪師靈隱德章禪師，初住大相國寺西經藏院。慶曆八年九月一日，仁宗皇帝詔師於延春閣下齋，宣普照大師問：“如何是當機一句？”師曰：“一言迥出青霄外，萬仞峰前嶮處行。”曰：“作麽生是嶮處行？”師便喝。曰：“皇帝麵前，何得如此？”師曰：“也不得放過。”明年又宣入內齋，複宣普照問：“如何是奪人不奪境？”師曰：“雷驚細草萌芽發，高山進步莫遲遲。”曰：“如何是奪境不奪人？”師曰：“戴角披毛異，來往任縱橫。”曰：“如何是人境雨俱奪？”師曰：“出門天外迥，流山影不真。”曰：“如何是人境俱不奪？”師曰：“寒林無宿客，大海聽龍吟。”後再宣入化成殿齋，宣守賢問：“齋筵大啟，如何報答聖君？”師曰：“空中求鳥跡。”曰：“意旨如何？”師曰：“水內覓魚蹤。”師進心珠歌曰：“心如意，心如意，任運隨緣不相離。但知莫向外邊求，外邊求，終不是，枉用工夫隱真理，識心珠，光耀日，秘藏深密無形質。拈來掌內眾人驚，二乘精進爭能測。碧眼胡須指出，臨機妙用何曾失？尋常切忌與人看，大地山河動岌岌。”師皇佑二年乞歸山林養老。禦批杭州靈隱寺住持，賜號明覺。
琅邪覺禪師法嗣定慧超信禪師蘇州定慧院超信海印禪師，僧問：“如何是佛法的的大意？”師曰：“湘源斑竹杖。”曰：“意旨如何？”師曰：“枝枝帶淚痕。”問：“如何是第一句？”師曰：“那吒忿怒。”曰：“如何是第二句？”師曰：“衲僧罔措。”曰：“如何是第三句？”師曰：“西天此土。”上堂：“泥蛇咬石鱉，露柱啾啾叫。須彌打一棒，閻老嗬嗬笑。參！”上堂：“若識般若，即被般若縛。若不識般若，亦被般若縛。識與不識，拈放一邊，卻問諸人，如何是般若體？參堂去！”上堂：“鶯聲闌，蟬聲急，入水烏龜頭不濕。鷺鷥飛入蘆花叢，雪月交輝俱不及。吽！”
　　泐潭曉月禪師洪州泐潭曉月禪師，僧問：“修多羅教，如標月指，未審指個甚麽？”師曰：“請高著眼。”曰：“曙色未分人盡望，及乎天曉也尋常。”師曰：“年衰鬼弄人。”
　　薑山方禪師越州薑山方禪師，僧問：“如何是不動尊？”師曰：“單著布衫穿市過。”曰：“學人未曉。”師曰：“騎驢踏破洞庭波。”曰：“透過三級浪，專聽一聲雷。”師曰：“伸手不見掌。”曰：“還許學人進向也無？”師曰：“踏地告虛空。”曰：“雷門之下，布鼓難鳴。”師曰：“八花毬子上，不用繡紅旗。”曰：“三十年後，此話大行。”師便打。問：“蓮花未出水時如何？”師曰：“穿針嫌眼小。”曰：“出水後如何？”師曰：“盡日展愁眉。”問：“如何是一塵入正受？”師曰：“蛇銜老鼠尾。”曰：“如何是諸塵三昧起？”師曰：“鱉咬釣魚竿。”曰：“恁麽則東西不辨，南北不分去也。”師曰：“堂前一碗夜明燈，簾外數莖青瘦竹。”問：“諸佛未出世時如何？”師曰：“不識酒望子。”曰：“出世後如何？”師曰：“釣魚船上贈三椎。”問：“如何是佛？”師曰：“留髭表丈夫。”問：“奔流度刃，疾焰過風，未審薑山門下還許借借也無？”師曰：“天寒日短夜更長。”曰：“錦帳繡鴛鴦，行人難得見。”師曰：“髑髏裏麵氣衝天。”僧召和尚，師曰：“雞頭鳳尾。”曰：“諾方泥裏洗，諾，據義應作“諸”字。薑山畫將來。”師曰：“薑山今日為客，且望闍黎善傳。雖然如是，不得放過。”便打。上堂：“穿雲不渡水，渡水不穿雲。乾坤把定不把定，虛空放行不放行。橫三豎四，乍離乍合，將長補短，即不問汝諸人，飯是米做一句，要且難道。”良久曰：“私事不得官酬。”上堂：“不是道得道不得，諸方盡把為奇特。寒山燒火滿頭灰，笑罵豐幹這老賊。”
　　白鹿顯端禪師福州白鹿山顯端禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“九州百粵。”曰：“如何是道中人？”師曰：“乘肥衣錦。”問：“如何是大善知識？”師曰：“持刀按劍。”曰：“為甚麽如此？”師曰：“禮防君子。”問：“如何是異類？”師曰：“鴉巢生鳳。”上堂：“摩騰入漢，肉上剜瘡。僧會來吳，眼中添屑。達磨九年麵壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等諸人到這裏，如何吐露？若也道得，海上橫行。若道不得，林間獨臥。”以拄杖擊禪床一下。問：“如何是無相佛？”師曰：“灘頭石師子。”曰：“意旨如何？”師曰：“有心江上住，不怕浪淘沙。”問：“凝然湛寂時如何？”師曰：“不是闍黎安身立命處。”曰：“如何是學人安身立命處？”師曰：“雲有出山勢，水無投澗聲。”問：“如何是教意？”師曰：“楞伽會上。”曰：“如何是祖意？”師曰：“熊耳山前。”曰：“教意祖意，相去幾何？”師曰：“寒鬆連翠竹，秋水對紅蓮。”
　　琅邪智遷禪師滁州琅邪山智遷禪師，僧問：“如何是琅邪境？”師曰：“鬆因有恨蕭疏老，花為無情取次開。”曰：“如何是境中人？”師曰：“發長僧貌醜。”問：“如何是和尚為人句？”師曰：“眼前三尺雪。”曰：“莫便是也無？”師曰：“腦後一枝花。”
　　涼峰洞淵禪師泉州涼峰洞淵禪師，僧問：“如何是槃？”師曰：“刀斫斧劈。”曰：“如何是解脫。”師曰：“衫長褲短。”問：“諸聖不到處，師還知也無？”師曰：“老來無力下禪床。”問：“離四句，絕百非時如何？”師曰：“柴門草自深。”問：“狗子還有佛性也無？”師曰：“鬆直棘曲。”問：“如何是佛？”師曰：“金沙照影。”曰：“如何是道？”師曰：“玉女拋梭。”曰：“佛與道相去幾何？”師曰：“龜毛長一丈，兔角長八尺。”
　　真如方禪師真州真如院方禪師，參琅邪，唯看柏樹子話。每入室，陳其所見，不容措詞，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：“我會也。”琅邪曰：“汝作麽生會？”師曰：“夜來床薦暖，一覺到天明。”琅邪可之。
　　興教坦禪師宣州興教院坦禪師，永嘉牛氏子。業打銀，因淬礪瓶器有省。即出家，參琅邪，機語頓契。後依天衣懷禪師，時住興教，擢為第一座。衣受他請，欲聞州乞師繼之。時刁景純學士守宛陵，衣恐刁涉外議，乃於觀音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢於刁學士。”刁夜夢牛在興教法座上。衣淩晨辭州，刁舉所夢，衣大笑。刁問其故，衣曰：“坦首座姓牛，又屬牛。”刁就座出帖請之，師受請升座。有雪竇化主省宗出，問：“諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後為甚麽杳無消息？”師曰：“雞足峰前風悄然。”宗曰：“未在更道。”師曰：“大雪滿長安。”宗曰：“誰人知此意，令我憶南泉？”拂袖歸眾，更不禮拜。師曰：“新興教今日失利。”便歸方丈。今人請宗至，師曰：“適來錯祗對一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？”宗曰：“大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？”師曰：“我別有語在。”宗乃理前語，至“未在更道”處，師曰：“我有三十棒寄你打雪竇。”宗乃禮拜。
　　歸宗可宣禪師江州歸宗可宣禪師，漢州人也。壯為僧，即出峽依琅邪，一語忽投，群疑頓息。琅邪可之。未幾，令分座。淨空居士郭功甫過門問道，與厚，及師領歸宗，時功甫任南昌尉，俄郡守恚師不為禮，捃甚。遂作書寄功甫曰：“某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，托生公家，願無見阻。”功甫閱書驚喜，且頷之。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：“此不是和尚來處。”功甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年記問如昔。至三歲，白雲端禪師抵其家，始見之。曰：“吾侄來也。”雲曰：“與和尚相別幾年？”宣倒指曰：“四年矣。”﹝蓋與相別一年方死。﹞雲曰：“甚處相別？”曰：“白蓮莊上。”雲曰：“以何為驗？”曰：“爹爹媽媽明日請和尚齋。”忽聞推車聲，雲問：“門外是甚麽聲？”宣以手作推車勢。雲曰：“過後如何？”曰：“平地兩條溝。”果六周無疾而逝。
　　長水子璿講師秀州長水子璿講師，郡之嘉興人也。自落誦楞嚴不輟。從洪敏法師講至“動靜二相，了然不生”，有省。謂敏曰：“敲空擊木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。舉目揚眉，已成擬議。去此二途，方契斯旨。”敏拊而證之。然欲探禪源，罔知攸往。聞琅邪道重當世，即趨其席。值上堂次，出問：“清淨本然，雲何忽生山河大地？”琅邪憑陵答曰：“清淨本然，雲何忽生山河大地？”師領悟，禮謝曰：“願侍巾瓶。”琅邪謂曰：“汝宗不振久矣，宜厲誌扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。”乃如教，再拜以辭。後住長水，承稟日顧眾曰：“道非言象得，禪非擬議知。會意通宗，曾無別致。”由是二宗仰之。嚐疏楞嚴等經，盛行於世。
大愚芝禪師法嗣雲峰文悅禪師南嶽雲峰文悅禪師，南昌徐氏子。初造大愚，聞示眾曰：“大家相聚吃莖齏，若喚作一莖齏，入地獄如箭射。”便下座。師大駭，夜造方丈，愚問：“來何所求？”師曰：“求心法。”愚曰：“法輪未轉，食輪先轉。後生趁色力健，何不為眾乞食？我忍饑不暇，何暇為汝說禪乎？”師不敢違。未幾，愚移翠岩，師納疏罷，複過翠岩求指示。岩曰：“佛法未到爛卻，雪寒宜為眾乞炭。”師亦奉命，能事罷複造方丈。岩曰：“堂司闕人，今以煩汝。”師受之不樂，恨岩不去心地。坐後架，桶箍忽散，自架墮落。師忽然開悟，頓見岩用處。走搭伽梨，上寢堂。岩迎笑曰：“維那，且喜大事了畢。”師再拜，不及吐一辭而去。服勤八年，後出世翠岩。時首座領眾出迎，問曰：“德山宗乘即不問，如何是臨濟大用？”師曰：“你甚處去來？”座擬議，師便掌。座擬對，師喝曰：“領眾歸去！”自是一眾畏服。僧問：“如何是道？”師曰：“路不拾遺。”曰：“如何是道中人？”師曰：“草賊大敗。”僧禮拜，師噓一聲。問：“萬法歸一，一歸何所？”師曰：“黃河九曲。”曰：“如何是第一句？”師曰：“垂手過膝。”曰：“如何是第二句？”師曰：“萬裏崖州。”曰：“如何是第三句？”師曰：“糞箕掃帚。”問：“如何是深山岩崖佛法？”師曰：“猢猻倒上樹。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“皮裏骨。”問：“不涉廉纖，請師速道。”師曰：“須彌山。”問：“如何是清淨法身？”師曰：“柴場荻草。”上堂：“語不離窠道，焉能出蓋纏？片雲橫穀口，迷卻幾人源。所以道，言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。汝等諸人，到這裏憑何話會？”良久曰：“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。”上堂：“過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當今日，佛法委在翠岩。放行則隨機利物，把住則瓦解冰消。且道把住好，放行好？”良久曰：“咄！這野狐精。”擊禪床下座。上堂：“汝等諸人，與麽上來，大似剌腦入膠盆。與麽下去，也是平地吃交，直饒不來不去，朝打三千，暮打八百。”上堂：“道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。所以娑婆世界，以音聲為佛事。香積世界，以香飯為佛事。翠岩這裏，祇於出入息內供養承事。過現未來，塵沙諸佛，無一空過者。過現未來，塵沙諸佛，是翠岩侍者，無一不到。如一不到，三十拄杖。諸上座還會麽？將此深心奉塵刹，是則名為報佛恩。”上堂：“有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。祇為情生智隔，想變體殊；達本情忘，知心體合。諸禪德會麽？古佛與露柱相交，佛殿與燈籠鬥額。若也不會，單重交拆。”上堂：“竿木隨身，逢場作戲。然雖如是，一手不獨拍，眾中莫有作家禪客，本分衲僧，出來共相唱和。有麽？”時有僧出，禮拜，師曰：“依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”便下座。上堂：“天明平旦，萬事成辦。北俱盧洲長粳米飯。”下座。上堂：“有佛處不得住，無佛處急走過。你等諸人，橫擔拄杖，向甚麽處行腳？”良久曰：“東勝身洲持缽，西瞿耶尼吃飯。”上堂：“假使心通無量時，曆劫何曾異今日？且道今日事作麽生？”良久曰：“烏龜鑽破壁。”上堂：“見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。衲僧道，會也，山是山，水是水，饑來吃飯，困來打睡。忽然須彌山跳入你鼻孔裏，摩竭魚穿你眼睛中，作麽生商量？”良久曰：“參堂去！”上堂：“一刀兩段，未稱宗師。就下平高，固非作者。翠岩到這裏，口似匾擔，你等諸人作麽生商量？”良久曰：“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。”上堂：“若見諸相非相，即山河大地，並無過咎。諸上座終日著衣吃飯，未曾咬著一粒米，未曾掛著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪。然雖如是，著衣吃飯即不無，衲僧門下汗臭氣也未夢見在。”上堂：“普賢行，文殊智，補陀岩上清風起，瞎驢趁隊過新羅，吉獠舌頭三千裏。”上堂，拈起拄杖曰：“掌缽盂向香積世界，為甚麽出身無路？挑日月於拄杖頭上，為甚麽有眼如盲？直得風行草偃，響順聲和，無纖芥可留，猶是交爭底法。作麽生是不交爭底法？”卓拄杖下座。上堂：“臨濟先鋒，放過一著，德山後令，且在一邊。獨露無私一句作麽生道？”良久曰：“堪嗟楚下鍾離昧。﹝音抹﹞”以拂子擊禪床，下座。上堂：“教中道，種種取舍，皆是輪回。未出輪回而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。若免輪回，無有是處？你等諸人，到這裏且作麽生辨圓覺？”良久曰：“荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。”以拂擊禪床。上堂：“古人道，山河石壁，不礙眼光。”師曰：“作麽生是眼？”拈拄杖打禪床一下，曰：“須彌山百雜碎即不問，你且道娑竭羅龍王年多少？”俗士問：“如何是佛？”師曰：“著衣吃飯量家道。”曰：“恁麽則退身三步，叉手當胸去也。”師曰：“醉後添杯不如無。”小參，舉百丈歲夜示眾曰：“你這一隊後生，經律論固是不知，入眾參禪禪又不會，臘月三十日，且作麽生折合去！”師曰：“灼然！諸禪德，去聖時遙，人心澹泊，看卻今時叢林，更是不得所在之處，或聚徒三百五百，浩浩地祇以飯食豐濃、寮舍穩便為旺化。中間孜孜為道者無一人。設有十個五個，走上走下，半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所謂般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。
　　就中今時後生，才入眾來，便自端然拱手，受他別人供養，到處菜不擇一莖，柴不般一束，十指不沾水，百事不幹懷。雖則一期快意，爭柰三塗累身。豈不見教中道，寧以熱鐵纏身，不受信心人衣，寧以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座，未為分外。若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽杷，償他始得。不見祖師道，入道不通理，複身還信施。此是決定底事，終不虛也。諸上座，光陰可惜，時不待人。莫待一朝眼光落地，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。珍重！”
　　瑞光月禪師蘇州瑞光月禪師，僧問：“俱胝一指，意旨如何？”師曰：“月落三更穿市過。”
　　洞山子圓禪師瑞州洞山子圓禪師，上堂，有僧出拋下坐具。師曰：“一釣便上。”僧提起坐具。師曰：“弄巧成拙。”僧曰：“自古無生曲，須是遇知音。”師曰：“波斯入唐土。”僧大笑歸眾。
石霜永禪師法嗣福嚴保宗禪師南嶽福嚴保宗禪師，上堂：“世尊周行七步，舉足全乖。目顧四方，觸途成滯。金襴授去，殃及兒孫。玉偈傳來，掛人唇吻。風幡悟性，未離色塵。缽水投針，全成管見。祖師九年麵壁，不見纖毫。盧公六代傳衣，圖他小利。江西一喝，不解慎初。德嶠全施，未知護末。南山鱉鼻，謾指蹤由。北院枯鬆，徒彰風彩。雲門顧鑒，落二落三。臨濟全提，錯七錯八。若說君臣五位，直如紙馬過江。更推賓主交參，恰似泥人澡洗。獨超象外，且非捉兔之鷹。混跡塵中，未是咬豬之狗。何異趒坑墮塹，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何話會？豈不見陶潛俗子尚自睹事見機。而今祖室子孫，不可皮下無血。”喝一喝。
　　大陽如漢禪師郢州大陽如漢禪師，僧問：“如何是敲磕底句？”師曰：“檻外竹搖風，驚起幽人睡。”曰：“觀音門大啟也。”師曰：“師子咬人。”乃曰：“聞聲悟道，失卻觀音眼睛。見色明心，昧了文殊巴鼻。一出一入，半開半合。泥牛昨夜遊滄海，直至如今不見回。咄！”
浮山遠禪師法嗣淨因道臻禪師東京淨因院道臻淨照禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“朝裝香，暮換水。”問：“如何是觀音妙智力？”師曰：“河南犬吠，河北驢鳴。”上堂，拈拄杖曰：“楖栗木杖子，善能談佛祖。聾人既得聞，啞人亦解語。指白石為玉，點黃金為土。便恁麽會去，他家未相許。不相許，莫莽鹵。南街打鼓北街舞。”
　　興化仁嶽禪師廬州興化仁嶽禪師，泉南人也。僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“臨濟問黃檗。”曰：“學人不會。”師曰：“三回吃棒來。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“曲錄禪床。”曰：“客來如何祇待？”師曰：“拄杖子。”問：“一大藏教盡是名言，離此名言，如何指示？”師曰：“癩馬揩枯柳。”曰：“學人不會。”師曰：“駱駝好吃鹽。”曰：“畢竟如何？”師曰：“鐵鞭指處馬空嘶。”
　　玉泉謂芳禪師荊門軍玉泉謂芳禪師，僧問：“從上諸聖，以何法示人？”師拈起拄杖，僧曰：“學人不會。”師曰：“兩手分付。”僧擬議，師便打。
　　定林惠琛禪師宿州定林惠琛禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“祇在目前。”僧曰：“為甚麽不見？”師曰：“瞎。”
　　本覺若珠禪師秀州本覺若珠禪師，僧問：“如何是道？”師舉起拳，僧曰：“學人不會。”師曰：“拳頭也不識。”上堂：“說佛說祖，埋沒宗乘。舉古談今，淹留衲子。撥開上路，誰敢當頭。齊立下風，不勞拈出。無星秤子，如何辨得斤兩？若也辨得，須彌祇重半銖。若辨不得，拗折秤衡，向日本國與諸人相見。”
　　華岩普孜禪師東京華嚴普孜禪師，僧問：“如何是賓中賓？”師曰：“客路如天遠。”曰：“如何是賓中主？”師曰：“侯門似海深。”曰：“如何是主中主？”師曰：“寰中天子。”曰：“如何是主中賓？”師曰：“塞外將軍令。”乃曰：“賓中問主，互換機鋒。主中問賓，同生同死。主中辨主，飲氣吞聲。賓中覓賓，白雲萬裏。故句中無意，意在句中。於斯明得，一雙孤雁撲地高飛。於斯未明，一對鴛鴦池邊獨立。知音禪客，相共證明。影響異流，切須子細。”良久曰：“若是陶淵明，攢眉便歸去。”
　　清隱惟湜禪師南康軍清隱院惟湜禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“斜街曲巷。”曰：“如何是道中人？”師曰：“百藝百窮。”
　　衡嶽奉能禪師潭州衡嶽寺奉能禪師，上堂：“宗風才舉，萬裏雲收。法令若行，千峰寒色。須彌頂上，白浪滔天。大海波中，紅塵滿地。應思黃梅昔日，少室當年，不能退己讓人，遂使舂糠答誌，斷臂酬心。何似衡嶽這裏，山畬粟米飯，一桶沒鹽羹。苦樂共住，隨高就低。且不是南頭買貴，北頭賣賤。直教文殊稽首，迦葉攢眉，龍樹馬鳴吞聲飲氣。目連鹙子且不能為。為甚如此。諦觀法王法，法王法如是。”
寶應昭禪師法嗣琅邪方銳禪師滁州琅邪方銳禪師，上堂：“造化無生物之心，而物物自成。雨露非潤物之意，而靈苗自榮。所以藥劑不食病自損，良師不親而心自明。故知妙慧靈光，不從緣得。到這裏方許你進步，琅邪與你別作個相見。還有麽？若無，不可壓良為賤。”
　　興陽希隱禪師郢州興陽山希隱禪師，僧問：“如何是懸崖撒手底句？”師曰：“明月照幽穀。”曰：“如何是絕後再蘇底句？”師曰：“白雲生太虛。”曰：“恁麽則樵夫出林丘，處處歌春色。”師曰：“是人道得。”上堂：“了見不見，見了未了。路上行人，林間宿鳥。月裏塔高十二層，天外星躔百杪。要會麽？手執夜明符，幾個知天曉。參！”
石門進禪師法嗣瑞岩智才禪師明州瑞岩智才禪師，僧問：“如何是截斷眾流句？”師曰：“好。”曰：“如何是隨波逐浪句？”師曰：“隨。”曰：“如何是函蓋乾坤句？”師曰：“合。”曰：“三句蒙師指，如何辨古今？”師曰：“向後不得錯舉。”上堂：“天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，槃平等故聖凡不二，人心平等故高低無諍。”拈拄杖卓一下，曰：“諸禪者，這拄杖子晝夜為諸人說平等法門，還聞麽？若聞去，敢保諸人行腳事畢。若言不聞，亦許諸人頂門眼正。何故？是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。”良久，笑曰：“向下文長。”
金山穎禪師法嗣普慈崇珍禪師潤州普慈院崇珍禪師，僧問：“如何是普慈境？”師曰：“出門便見鶴林山。”曰：“如何是境中人？”師曰：“入門便見珍長老。”
　　瑞竹仲和禪師太平州瑞竹仲和禪師，僧問：“得坐披衣人盡委，向上宗乘事若何？”師曰：“但知冰是水。”曰：“更有事也無？”師曰：“休問水成冰。”曰：“弄潮須是弄潮人。”師曰：“這僧從浙中來。”
　　金山懷賢禪師潤州金山懷賢圓通禪師，僧問：“師揚宗旨，得法何人？”師拈起拂子。僧曰：“鐵甕城頭曾印證，碧溪崖畔祖燈輝。”師拂一拂，曰：“聽事不真，喚鍾作甕。”
　　石佛顯忠禪師越州石佛寺顯忠祖印禪師，僧問：“如何是不動尊？”師曰：“熱鏊上猢猻。”曰：“如何是千百億化身？”師曰：“添香換水，點燈掃地。”曰：“如何是毗盧師法身主？”師曰：“係馬柱。”曰：“有甚麽交涉？”師曰：“縛殺這漢。”問：“會殺佛祖底始是作家。如何是殺佛祖底劍？”師曰：“不斬死漢。”曰：“如何是和尚劍？”師曰：“令不重行。”問：“如何是相生？”師曰：“山河大地。”曰：“如何是想生？”師曰：“兔子望月。”曰：“如何是流注生？”師曰：“無間斷。”曰：“如何是色空？”師曰：“五彩屏風。”上堂：“咄咄咄！海底魚龍盡枯竭，三腳蝦蟆飛上天，脫殼烏龜火中活。”上堂：“點時不到，皂白十分。到時不點，和泥合水。露柱跳入燈籠裏，即且從他。汝眉毛因甚麽卻拖在腳跟下，直饒於此明得，也是猢猻戴席帽。於此未明，何異曲穿靴。然雖如此，笑我者多，哂我者少。”
　　淨住居說禪師杭州淨住院居說真淨禪師，參達觀，遂問曰：“某甲經論粗明，禪直不信，願師決疑。”觀曰：“既不信禪，豈可明經？禪是經綱，經是禪網。提綱正網，了禪見經。”師曰：“為某甲說禪看。”觀曰：“向下文長。”師曰：“若恁麽，經與禪乃一體。”觀曰：“佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。”師因而有省，乃成偈曰：“二十餘年用意猜，幾番曾把此心灰。而今潦倒逢知己，李白元來是秀才。”
　　西餘拱辰禪師安吉州西餘山拱辰禪師，上堂：“靈雲見華，眼中著翳。玄沙蹙指，體上遭迍。不如且恁麽過時，自然身心安樂。”上堂：“理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山萬水。作麽生得恰好去？”良久曰：“且莫剜肉成瘡。”師有祖源通要三十卷行於世。
　　般若善端禪師蘇州昆山般若寺善端禪師，僧問：“有生有滅，盡是常儀。無生無滅時如何？”師曰：“昆侖著靴空中立。”曰：“莫便是為人處也無？”師曰：“石女簪花火裏眠。”曰：“大眾證明。”師曰：“更看泥牛鬥入海。”
　　節使李端願居士節使李端願居士，兒時在館舍，常閱禪書。長雖婚宦，然篤誌祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀處之。朝夕谘參，至忘寢食。觀一日視公曰：“非示現力，豈致爾哉？柰無個所入何！”公問曰：“天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。”觀曰：“諸佛向無中說有，眼見空花。太尉就有裏尋無，手抯水月。堪笑眼前見牢獄，不避心外聞天堂。欲生殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。”公曰：“心如何了？”觀曰：“善惡都莫思量。”公曰：“不思量後，心歸何所？”觀曰：“且請太尉歸宅。”公曰：“祇如人死後，心歸何所？”觀曰：“未知生，焉知死？”公曰：“生則某已知之。”觀曰：“生從何來？”公罔措。觀起揕其胸曰：“祇在這裏。更擬思量個甚麽？”公曰：“會得也。”觀曰：“作麽生會？”公曰：“祇知貪程，不覺蹉路。”觀拓開曰：“百年一夢，今朝方省。”既而說偈曰：“三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知。滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。”
洞庭月禪師法嗣薦福院亮禪師蘇州薦福亮禪師，僧問：“不假言詮，請師示誨。”師曰：“大眾總見汝恁麽問。”曰：“莫祇這便是也無？”師曰：“罕逢穿耳客。”
仗錫己禪師法嗣黃岩保軒禪師台州黃岩保軒禪師，僧問：“不欲無言，略憑施設時如何？”師曰：“知而故犯。”僧禮拜，師便打。
龍華嶽禪師法嗣西餘淨端禪師安吉州西餘師子淨端禪師，本郡人也。姓丘氏。始見弄師子，發明心要，往見龍華，蒙印可。遂旋裏。合彩為師子皮，時被之，因號端師子。丞相章公慕其道，躬請開法吳山，化風盛播。開堂日，僧官宣疏，至“推倒回頭，趯翻不托。七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。”師止之。遂登座拈香，祝聖罷，引聲吟曰：“本是瀟湘一鉤客，自西自東自南北。”大眾雜然稱善。師顧笑曰：“諦觀法王法，法王法如是。”便下座。上堂：“二月二，禪翁有何謂，春風觸目百花開，公子王孫日日醺醺醉。唯有殿前陳朝檜，不入時人意。禪家流祇這是莫思慮，坦然齋後一甌茶，長連床上伸腳睡。咄！”師到華亭，眾請上堂：“靈山師子，雲間哮吼，佛法無可商量。不如打個筋鬥。”便下座。問：“羚羊未掛角時如何？”師曰：“怕。”曰：“既是善知識，因何卻怕？”師曰：“山僧不曾見恁麽差異畜生。”

　　南嶽下十二世翠岩真禪師法嗣大溈慕哲禪師潭州大溈慕哲真如禪師，撫州臨川聞氏子。僧問：“趙州庭柏意旨如何？”師曰：“夜來風色緊，狐客已先寒。”曰：“先師無此語，又作麽生？”師曰：“行人始知苦。”曰：“十載走紅塵，今朝獨露身。”師曰：“雪上加霜。”問：“如何是城裏佛？”師曰：“萬人叢裏不插標。”曰：“如何是村裏佛？”師曰：“泥豬疥狗。”曰：“如何是山裏佛？”師曰：“絕人往還。”曰：“如何是教外別傳底一句？”師曰：“翻譯不出。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“寒毛卓豎。”曰：“見後如何？”師曰：“額頭汗出。”上堂：“月生一，天地茫茫誰受屈。月生二，東西南北沒巴鼻。月生三，善財特地向南參。所以道，放行也怛薩舒光，把住也泥沙匿曜。且道放行是？把住是？”良久曰：“圓伊三點水，萬物自尖新。”上堂：“古佛道，昔於波羅奈轉四諦法輪，墮坑落塹，今複轉最妙無上大法輪，土上加泥。如今還有不曆階梯、獨超物外者麽？”良久曰：“出頭天外看，誰是個中人？”上堂：“阿剌剌是甚麽？翻思當年破灶墮，杖子忽擊著，方知孤負我。”以拄杖擊香台一下曰：“墮！墮！”上堂：“捫空追響，勞汝精神。夢覺覺非，複有何事？德山老人在汝諸人眉毛眼睫上，諸人還覺麽？若也覺去，夢覺覺非；若也未覺，捫空追響，終無了期。直饒向這裏倜儻分明，猶是梯山入貢。還有獨超物外者麽？”良久曰：“且莫詐明頭。”問：“大通智勝佛，十劫坐道場。為甚麽不得成佛道？”師曰：“苦殺人。”上堂：“白雲澹濘，水注滄溟。萬法本閑，複有何事？所以道，也有權，也有實，也有照，也有用。諸人到這裏，如何履踐？”良久曰：“但有路可上，更高人也行。”上堂：“山僧本無積畜，且得粥足飯足，困來即便打眠，一任東卜西卜。”上堂：“古者道，一釋迦，二元和，三佛陀，自餘是甚麽碗脫丘。慧光即不然，一釋迦，二元和，三佛陀，總是碗脫丘，諸人還知慧光落處麽？若也知去，許你具鐵眼銅睛。若也不知，莫謂幾經風浪險，肩舟曾向五湖遊。”上堂，拈起拄杖曰：“一塵才起，大地全收。”卓一下曰：“妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚麽處？若人識得，可謂不動步而登妙覺。若也未識，向諸人眉毛眼睫裏槃去也。”又卓一下。上堂：“不用思而知，不用慮而解。廬陵米價高，鎮州蘿卜大。”上堂，拈起拄杖曰：“智海拄杖，或作金剛王寶劍，或作踞地師子，或作探竿影草，或不作拄杖用。諸人還相委悉麽？若也委悉去，如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫應用。如未相委，大似日中逃影。”上堂：“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。慧光門下直拔超升，不曆科目。諸人既到這裏，風雲布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾。如今為你諸人震忽雷去也。”以拄杖擊禪床，下座。師於紹聖二年十月八日，無疾說偈曰：“昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。”良久，別眾趨寂。闍維舍利鬥許，大如豆。目睛齒爪不壞。門弟子分塔於京潭。
　　西林崇奧禪師南嶽西林崇奧禪師，僧問：“一問一答，賓主曆然。不問不答，如何辨別？”師曰：“坐底坐，立底立。”曰：“便恁麽會時如何？”師曰：“舌拄上齶。”僧禮拜，師曰：“不得諱卻。”
蔣山元禪師法嗣雪竇法雅禪師明州雪竇法雅禪師，僧問：“學人不問西來意，乞師方便指迷情。”師曰：“霹靂過頭猶瞌睡。”曰：“謝師答話。”師曰：“再三啟口問何人？”曰：“爭奈學人未禮拜何！”師曰：“休鈍置。”
　　丞熙應悅禪師邵州丞熙應悅禪師，撫之宜黃戴氏子。上堂：“我宗無語句，徒勞尋露布。現成公案已多端，那堪更涉他門戶。覿麵當機直下提，何用波吒受辛苦。咄！”
雙峰回禪師法嗣光國文讚禪師閬州光國文讚禪師，僧問：“不二之法，請師速道。”師曰：“領。”曰：“恁麽則人人有分也。”師曰：“了。”曰：“錦屏天下少，光國世間稀。”師曰：“退。”
定慧信禪師法嗣穹窿智圓禪師蘇州穹窿智圓禪師，上堂：“福臻不說禪，無事日高眠。有問祖師意，連擉兩三拳。大眾且道，為甚麽如此？不合惱亂山僧睡。”
雲峰悅禪師法嗣壽寧齊曉禪師桂州壽寧齊曉禪師，上堂：“觸目不會道，猶較些子。運足焉知路，錯下名言。諸仁者，山僧今日將錯就錯，汝等諸人，見有眼，聞有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚麽卻不會？”良久曰：“武帝求仙不得仙，王喬端坐卻升天。咄！”僧問：“大眾雲臻，合談何事？”師曰：“波斯入鬧市。”曰：“恁麽則草偃風行去也。”師曰：“萬裏望鄉關。”
淨因臻禪師法嗣長慶惠暹禪師福州長慶惠暹文慧禪師，僧問：“離上生之寶刹，登延聖之道場。如何是不動尊？”師曰：“孤舟載明月。”曰：“忽遇櫓棹俱停，又作麽生？”師曰：“漁人偏愛宿蘆花。”問：“長期進道西天，以蠟人為驗，未審此間以何為驗？”師曰：“鐵彈子。”曰：“意旨如何？”師曰：“大底大，小底小。”
　　棲勝繼超禪師福州棲勝繼超禪師，上堂，拈拄杖，良久曰：“三世諸佛，盡在這裏跳。大眾還會麽？過去諸佛說了，未來諸佛未說，現在諸佛今說。敢問諸人，作麽生是說底事？”卓一下曰：“蘇嚧蘇嚧！”
興化嶽禪師法嗣興化紹清禪師潭州興化紹清禪師，上堂：“祖師門下，佛法不存。善法堂前，仁義休說。然雖如是，事無一向。竊聞哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極。發膚身體，弗敢毀傷。此魯仲尼之孝也。輪轉三界中，恩愛不能舍，棄恩入無為，真實報恩者。故我大覺世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天為母說法。此釋迦之孝也。得大解脫，運大神通，手擎金錫，掌拓龍盂，詣地獄門，卓然尋省，見其慈母，悲泣無量。此目連之孝也。作麽生是興化之孝？”良久曰：“興化今日不上天堂，不入地獄，於善法堂中、燈王座上，為母說法，以報劬勞。且道我母即今在其麽處？”乃曰：“我母生前足善緣，無勞問佛定生天。人間上壽古今少，九十春秋減一年。”下座。“敢煩大眾燒一炷香，以助山僧報孝。既是山僧之母，為甚麽卻煩諸人燒香？不見道，東家人死，西家人助哀。”以手槌胸曰：“蒼天！蒼天！”
玉泉芳禪師法嗣慧力善周禪師臨江軍慧力善周禪師，上堂：“遼天鶻，萬重雲，祇一突，是甚麽？咄！”師元佑元年十二月望日，沐浴淨發，說偈曰：“山僧住瑞筠，未嚐形言句。七十三年來，七十三年去。”言畢而逝。五日後須發再生。

　　南嶽下十三世大溈哲禪師法嗣智海道平禪師東京智海普融道平禪師，上堂：“山僧不會佛法，為人總沒來由。或時半開半合，或時全放全收。還如萬人叢裏，冷地掉個石頭，忽然打著一個，方知觸處周流。”上堂：“趙州有四門，門門通大道。玉泉有四路，路路透長安。門門通大道，畢竟誰親到？路路透長安，分明進步看。”拍膝一下曰：“歲晚未歸客，西風門外寒。”上堂，舉盤山示眾曰：“似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。古人恁麽說話，大似抱贓叫屈。智海門下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉獰龍。眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。”遂拈拄杖曰：“不是向人誇伎倆，丈夫標致合如斯。”卓拄杖，下座。
　　泐潭景祥禪師洪州泐潭景祥禪師，建昌南城傅氏子。僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“十個指頭八個丫。”問：“我手何似佛手？”師曰：“金難辨。”曰：“我腳何似驢腳？”師曰：“黃龍路險。”曰：“人人有個生緣，如何是和尚生緣？”師曰：“把定要津，不通凡聖。”中秋上堂：“靈山話，曹溪指，放過初生斫額底。未問龍眠老古錐，昨夜三更轉向西。正當恁麽時，有人問如何是月，向明暗未分處道得一句，便與古人共出一隻手。如或未然，寶峰不免依模畫樣，應個時節。”乃打一圓相曰：“清光萬古複千古，豈止人間一夜看。”師室中問僧：“達磨西歸，手隻履。當時何不兩隻都將去？”曰：“此土也要留個消息。”師曰：“一隻腳在西天，一隻腳在東土。著甚來由？”僧無語。問僧：“唯一堅密身，一切塵中現。如何是塵中現底身？”僧指香爐曰：“這個是香爐。”師曰：“帶累三世諸佛，生陷地獄。”僧罔措，師便打。師不安次，有僧問：“和尚近日尊候如何？”師曰：“土地前燒二陌紙著。”師常叉手夜坐，如對大賓。初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因號祥叉手焉。
　　光孝慧蘭禪師和州光孝慧蘭禪師，不知何許人也。自號碧落道人。嚐以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布褌。有擬草庵歌一篇行於世，具載普燈。建炎末逆虜犯淮，執師見酋長。長曰：“聞我名否？”師曰：“我所聞者，唯大宋天子之名。”長恚，令左右以錘擊之。錘至輒斷壞。長驚異，延麾下敬事之。經旬，師索薪自焚，無敢供者。親拾薪成龕，怡然端坐。煙焰一起，流光四騰，虜跪伏灼膚者多。火絕，得五色舍利，並其骨而北歸。所執僧尼，悉得自便。和人至今詠之。
　　東明仁仙禪師潭州東明仁仙禪師，開堂日，僧問：“世尊出世，梵王前引，帝釋後隨。和尚出世，有何祥瑞？”師曰：“任是百千諸佛，一時趕向水牯欄裏。”曰：“有何祥瑞？”師曰：“山僧不曾眼花。”
　　普照曉欽禪師泗州普照曉欽明悟禪師，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“東邊更近東。”曰：“溈山的子、智海親孫也。”師曰：“卻笑傍人把釣竿。”上堂：“引手撮空，展轉莫及。翻身擲影，徒自勞形。當麵拈來，卻成蹉過。畢竟如何？”拍禪床曰：“洎合錯商量。”
　　東林自遵禪師廬山東林自遵正覺禪師，上堂：“十五日已前放過一著，十五日已後未可商量。正當十五日，試道一句看。”良久曰：“山色翠穠春雨歇，柏庭香擁木蘭開。”
　　福嚴置禪師潭州福嚴置禪師，上堂：“福嚴山上雲，舒卷任朝昏。忽爾落平地，客來難討門。”
　　東明遷禪師潭州東明遷禪師，久侍真如，晚居溈山。真如庵忠道者高其風，每叩之。一日閱首楞嚴次，忠問：““如我按指，海印發光。”佛意如何？”師曰：“釋迦老子好與二十棒。”曰：“為甚麽如此？”師曰：“用按指作麽？”曰：“汝暫舉心，塵勞先起又作麽生？”師曰：“亦是海印發光。”
雪竇雅禪師法嗣光孝普印禪師衢州光孝普印慈覺禪師，泉州許氏子。室中問僧：“父母未生已前，在甚麽處行履？”僧擬對，即打出。或曰：“達磨在你腳下。”僧擬看，亦打出。或曰：“道！道！”僧擬開口，複打出。
慶善震禪師法嗣慶善普能禪師杭州慶善院普能禪師，上堂：“事不獲已，與諸人葛藤。一切眾生，祇為心塵未脫，情量不除，見色聞聲，隨波逐浪。流轉三界，汨沒四生。致使正見不明，觸途成滯。若也是非齊泯，善惡都忘。坐斷報化佛頭，截卻聖凡途路。到這裏方有少許相應。真饒如是，衲僧分上未為奇特。何故如此？才有是非，紛然失心。咄！”上堂，拈拄杖曰：“未入山僧手中，萬法宛然。既入山僧手中，複有何事。”良久曰：“有意氣時添意氣，不風流處也風流。”卓拄杖一下。
淨土思禪師法嗣萬壽法詮禪師杭州靈鳳山萬壽法詮禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“抱樁打拍浮。”曰：“如何是法？”師曰：“黃泥彈子。”曰：“如何是僧？”師曰：“剃除須發。”曰：“三寶外，還別有為人處也無？”師舉起一指。僧曰：“不會。”師曰：“指在唯觀月，風來不動幡。”上堂：“德山棒，臨濟喝，盡是無風波幣幣。燈籠跳過青天，露柱魂驚頭腦裂。然雖如是，大似食鹽加得渴。”喝一喝。
　　慶善守隆禪師杭州慶善守隆禪師，開堂日，僧問：“知師久蘊囊中寶，今日當筵略借看。”師曰：“多少分明。”曰：“師子吼時全露現，文殊仗劍又如何？”師曰：“驚殺老僧。”問：“千佛出世，各有奇祥。和尚今日，以何為驗？”師曰：“木人把板雲中拍。”曰：“意旨如何？”師曰：“石女拈笙水底吹。”上堂：“花蔟蔟，錦蔟蔟，鹽醬年來事事足。留得南泉打破鍋，分付沙彌煮晨粥。晨粥一任諸人吃，洗缽盂一句作麽生會？多少人疑著。”
護國月禪師法嗣護國慧本禪師江陵府護國慧本禪師，僧問：“有物先天地，無形本寂寥。未審是甚麽物？”師曰：“一鋌墨。”曰：“恁麽則耀古照今去也。”師曰：“作麽生是耀古照今底？”僧便喝，師便打。上堂：“好個時節，誰肯承當？苟或無人，不如惜取。”良久曰：“彈雀夜明珠。”

　　南嶽下十四世智海平禪師法嗣淨因繼成禪師東京淨因蹣庵繼成禪師，袁之宜春劉氏子。上堂，拈拄杖曰：“清淨本然，雲何忽生山河大地？看看富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虛空肚皮。且道山河大地在甚麽處？”擲下拄杖，召大眾曰：“虛空翻筋鬥，向新羅國裏去也。是你諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劍。”上堂：“茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。”上堂：“昆侖奴著鐵褲，打一棒行一步，爭似火中釣鱉，日裏藏冰。陰影間翻魍魎，虛空縛殺麻繩。”上堂：“狹路相逢且莫疑，電光石火已遲遲。若教直下三心徹，祇在如今一餉時。到這裏，直使問來答去，火迸星飛，互換主賓，照用得失。波翻嶽立，玉轉珠回，衲僧麵前了無交涉。豈不見拈花鷲嶺，獨許飲光，問疾毗耶，誰當金粟？那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。要須格外相逢，始解就中穎契。還會麽？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。”上堂：“舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？大眾，枯桑知天風，是顧不顧？海水知天寒，是思不思？且喚甚麽作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三台。”上堂：“鼻裏音聲耳裏香，眼中鹹淡舌玄黃。意能覺觸身分別，冰室如春九夏涼。如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。葵花隨日轉，犀紋玩月生。香楓化老人，螟蠕成蜾。若也不知，苦哉！佛陀耶許你具隻眼。”上堂：“一念心清淨，佛居魔王殿。一念惡心生，魔王居佛殿。懷禪師曰：“但恁麽信去，喚作腳踏實地而行。終無別法，亦無別道理。”老僧恁麽舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劍。何故？功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。”上堂，舉汾陽拈拄杖示眾曰：“三世諸佛在這裏，為汝諸人無孔竅。遂走向山僧拄杖裏去，強生節目。”師曰：“汾陽與麽示徒，大似擔雪填井，傍若無人。山僧今日為汝諸人出氣。”拈起柱杖曰：“三世諸佛不敢強生節目，卻從山僧拄杖裏走出，向諸人道，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。說是語已，翻筋鬥向拘屍羅城裏去也。”擲下拄杖曰：“若到諸方，分明舉似。”師同圓悟、法真、慈受並十大法師、禪講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也。對眾問諸禪曰：“吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常。然後萬德莊嚴，方名為佛。嚐聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。”諸禪視師，師曰：“如法師所問，不足三大禪師之酬。淨因小長老可以使法師無惑也。”師召善，善應諾。師曰：“法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。大乘始教者，乃空義也。大乘終教者，乃不有不空義也。大乘頓教者，乃即有即空義也。一乘圓教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝，諸子百家悉皆能入。”師震聲喝一喝，問善曰：“聞麽？”曰：“聞。”師曰：“汝既聞。此一喝是有，能入小乘教。”須臾，又問善曰：“聞麽？”曰：“不聞。”師曰：“汝既不聞，適來一喝是無。能入始教。”遂顧善曰：“我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝複道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝。是故能入圓教。”善乃起再拜。師複謂曰：“非唯一喝為然。
　　乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經雲：法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義。事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足。猶是建化門庭，隨機方便。謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛。有千聖不傳底向上一路在。”善又問曰：“如何是向上一路？”師曰：“汝且向下會取。”善曰：“如何是寶所？”師曰：“非汝境界。”善曰：“望禪師慈悲。”師曰：“任從滄海變，終不為君通。”善膠口而退。聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：“禪宗玄妙深極如此，淨因才辯亦罕有也。”近臣奏曰：“此宗師之緒餘也。”
　　法輪彥孜禪師南嶽法輪彥孜禪師，處之龍泉陳氏子。上堂：“若是諦當漢，通身無隔礙。舉措絕毫釐，把手出紅塵。撥開向上竅，當頭劄定，不犯鋒棱。轉握將來，應用恰好。絲毫不漏，函蓋相應。任是諸佛諸祖，覷著寒毛卓豎。會麽？吃茶去。”僧問：“如何是不涉煙波底句？”師曰：“皎皎寒鬆月，飄飄穀口風。”曰：“萬差俱掃蕩，一句截流機。”師曰：“點。”僧曰：“到。”師曰：“借人麵具舞三台。”問：“如何是佛？”師曰：“白額大蟲。”曰：“祇如洞山道，麻三斤。又作麽生？”師曰：“毒蛇鑽露柱。”曰：“學人不曉。”師曰：“踏著始驚人。”
　　開福崇哲禪師衡州開福崇哲禪師，邵州劉氏子。上堂：“妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。今朝對眾全分付，莫道儂家有覆藏。”擲拂子，召侍者曰：“因甚打下老僧拂子？”問：“一水吞空遠，三峰峭壁危。猊台重拂拭，共喜主人歸。未審到家如何施設？”師曰：“空手撚雙拳。”曰：“意旨如何？”師曰：“突出難辨。”上堂：“山僧有三印，更無增減剩。覿麵便相呈，能轉凡成聖。諸人還知麽？若也未知，不免重重注破：一印印空，日月星辰列下風。一印印泥，頭頭物物顯真機。一印印水，捩轉魚龍頭作尾。三印分明體一同，看來非赤又非紅。互換高低如不薦，青山依舊白雲中。”
泐潭祥禪師法嗣鴻福德升禪師台州鴻福德升禪師，衡陽人也。上堂：“諸人恁麽上來，墮在見聞覺知。恁麽下去，落在動靜施為。若也不去不來，正是鬼窟活計。如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子。若道不得，依而行之。”卓拄杖，下座。
　　萬壽慧素禪師建寧府萬壽慧素禪師，上堂，僧問：“劫火洞然，大千俱壞。未審這個還壞也無？大隨曰“壤”，修山主曰“不壞”。未審孰是孰非？”師曰：“一壞一不壞，笑殺觀自在。師子驀咬人，狂狗盡逐塊。”複曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“漆桶不快。”便下座。一日，有僧來作禮，師問：“甚處來？”曰：“和尚合知某來處。”師曰：“湖南擔屎漢，江西刈禾客。”曰：“和尚真人天眼目。某在大溈充園頭，東林作藏主。”師打三棒，喝出。紹興三十三年六月朔，沐浴趺坐，書偈曰：“昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指。天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起。拂子跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。”於是儼然而逝。
　　香山道淵禪師明州香山道淵禪師，本郡人。上堂：“酒市魚行，頭頭寶所。鴉鳴鵲噪，一一妙音。”卓拄杖曰：“且道這個是何佛事，狼籍不少！”上堂：“香山有個話頭，彌滿四大神洲。若以佛法批判，還如認馬作牛。諸人既不作佛法批判，畢竟是甚麽道理？擊拂子、無鑐鎖子，不厭動搖。半夜枕頭，要須摸著。”下座。
　　開善道瓊禪師建寧府開善木庵道瓊首座，信之上饒人。叢林以耆德尊之。泐潭亦謂其飽參。分座日嚐舉隻履西歸語，謂眾曰：“坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而複出遺履者。為複後代兒孫不及祖師，為複相師剩有這一著子？”乃大笑曰：“老野狐。”紹興庚申冬，信守以超化革律為禪迎為第一祖。師語專使曰：“吾初無意人間，欲為山子，正為宗派耳。然恐多不能往受請已。”取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：“口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。”顧專使曰：“為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。”聲絕而化。
　　寶峰景淳知藏景淳知藏，梅州人，於化度寺得度。往依泐潭，入室次；潭問：“陝府鐵牛重多少？”師叉手近前曰：“且道重多少！”潭曰：“尾在黃河北，頭枕黃河南。善財無鼻孔，依舊向南參。”師擬議，潭便打。忽頓徹。巾侍有年，竟隱居林壑。嚐作偈曰：“怕寒懶剃髼鬆發，愛暖頻添榾柮柴。破衲伽黎撩亂搭，誰能勞力強安排。”
　　懷玉用宣首座信州懷玉用宣首座，四明彭氏子，幼為僧，徑趨叢席，侍泐潭於黃檗。一日自臨川持缽歸，值潭晚參，有雲：“一葉飄空便見秋，法身須透鬧啾啾。”師聞領旨，潭為證據。後依大慧，慧亦謂其類己。以是名卿钜公列刹迎禮，不就。嚐有頌大愚答佛話話曰鋸解秤錘，出老杜詩：紅稻啄殘鸚鵡顆，碧梧棲老鳳凰枝。”
光孝蘭禪師法嗣蘆山法真禪師明州蘆山無相法真禪師，江南李主之裔也。上堂：“欲明向上事，須具頂門眼。若具頂門眼，始契出家心。既契出家心，常具頂門眼。要會頂門眼麽？四京人著衣吃飯，兩浙人飽暖自如。通玄峰頂香風清，花發蟠桃三四株。”

　　南嶽下十五世淨因成禪師法嗣瑞岩如勝禪師台州瑞岩如勝佛燈禪師，上堂：“人人領略釋迦，個個平欺達磨，及乎問著宗綱，束手盡雲放過。放過即不無，秪如女子出定，趙州洗缽盂，又作麽生話會？鶴有九皋難翥翼，馬無千裏謾追風。”
　　冶父道川禪師無為軍冶父實際道川禪師，昆山狄氏子。初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙。謙為改名道川，且曰：“汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁，了辦個事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。”師銘於心。建炎初，圓頂遊方，至天封蹣庵，與語鋒投，庵稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，適冶父，虛席迎開法。上堂：“群陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。唯有衲僧無底缽，依前盛飯又盛羹。”上堂，舉：“雪峰一日登座，拈拄杖東覷曰：“東邊底。”又西覷曰：“西邊底。諸人還知麽？”擲下拄杖曰：“向這裏會取。””師曰：“東邊覷了複西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡，不煩公子倚欄幹。”

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