十念：增一阿含經卷第一[十念品第二]、卷第二[廣演品第三]（隨讀筆記）（轉）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_66df6ec10101pc58.html

 

經文：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：“當修一法，當廣布一法，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。雲何為一法？所謂念天。當善修行，當廣演一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學！”

 筆記：以下同上共說了十個”一法“，即是禪定修習的十種方法。即”念住“。分別是念佛、念法、念眾、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。  

 

念佛（佛隨念）：以佛德為所緣，可成就近行定。 

【雲何修行念佛】“若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念佛。觀如來形，未曾離目；已不離目，便念如來功德。如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健。如來顔貌，端正無雙，視之無厭；戒德成就，猶如金剛，而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。如來三昧，未始有減，已息、永寂，而無他念；憍慢強梁，諸情憺怕，欲意、恚想、愚惑之心、猶豫慢結，皆悉除盡。如來慧身，智無崖底，無所罣礙。如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無複生分、言：’我當更墮於生死。‘如來身者，度知見城，知他人根，應度不度；此死生彼，周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具足之。是謂修行念佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離佛念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學！“ 

 

念法（法隨念）：以佛法之德為所緣，可成就近行定。 

【雲何修行念法】“若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念法。除諸欲愛，無有塵勞；渴愛之心，永不複興。夫正法者，於欲至無欲，離諸結縛、諸蓋之病；此法猶如眾香之氣，無有瑕疵亂想之念。” 

 

念眾（僧隨念）：以僧德為所緣，可成就近行定。 

【雲何修行念僧】 “若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念眾。如來聖眾，善業成就，質直順義，無有邪業，上下和穆，法法成就。如來聖眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫知見成就。聖眾者，所謂四雙八輩，是謂如來聖眾，應當恭敬，承事禮順。所以然者，是世福田故。於此眾中，皆同一器，亦以自度，複度他人至三乘道，如此之業名曰聖眾。” 

 

念戒（戒隨念）：以自己不毀的戒德為所緣，可成就近行定。

【雲何修行念戒】 “若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念戒。所為戒者，息諸惡故。戒能成道，令人歡喜，戒纓絡身，現眾好故。夫禁戒者，猶吉祥瓶，所願便克；諸道品法，皆由戒成。” 

 

 念施（舍隨念）：以自己施舍的舍德為所緣，可成就近行定。 

【雲何修行念施】“若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念施。我今所施，施中之上，永無悔心，無返報想，快得善利。若人罵我，我終不還報；設人害我，手拳相加，刀仗相向，瓦石相擲，當起慈心，不興嗔恚。我所施者，施意不絕。“ 

 

念天（天隨念）：以諸天為例證而隨念於自己有同樣的信、戒、聞、舍及慧等德，可成就近分定。 

 【雲何修行念天】“若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念天。身、口、意淨，不造穢行。行戒成身，身放光明，無所不照，成彼天身；善果果報，成彼天身；眾行具足，乃成天身。” 

 

念休息（寂止隨念）：以一切苦止息的涅槃之德為所緣，可成就近行定，但僅聖者能證得；凡夫修習，可生信樂之心。 

【雲何修行念休息】“若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念休息。所謂休息者，心意想息，誌性詳諦，亦無卒暴，恒專一心，意樂閑居，常求方便，入三昧定。常念不貪，勝光上達。“  

 

念安般（安般念）：又作安那般那念、阿那波那念、阿那阿波那念、意譯為入出息念，以入息出息相為所緣，可成就四禪。 

 【雲何修行念安般】“若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念安般。所謂安般者，若息長時，亦當觀知我今息長；若複息短，亦當觀知我今息短；若息極冷，亦當觀知我今息冷；若複息熱，亦當觀知我今息熱。具觀身體，從頭至足皆當觀知。若複息有長短，亦當觀息有長有短，用心持身，知息長短，皆悉知之，尋息出入，分別曉了。若心持身知息長短，亦複知之，數息長短，分別曉了。如是，諸比丘！名曰念安般，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。” 

 

念身（身至念）：以三十二身分的相為所緣，可成就初禪。 

【雲何修行念身】“若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念身。所謂念身者，發、毛’爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、膽、肝、肺、心、脾、腎、大腸、小腸、白膜、膀胱、屎、尿、百葉、倉、腸、胃、脬、溺、淚、唾、涕、膿、血、肪脂、涎、髑髏、腦。何者是身為？地種是也？水種是也？火種是也？風種是也？為父種、母種所造耶？從何處來？為誰所造？眼、耳、鼻、舌、身、心，此終當生何處？如是，諸比丘！名曰念身。“  

 

念死：以死為所緣而起”死將來臨“、”命根將斷“的如理作意，可成就近行定。 

【雲何修行念死】“若有比丘正身正意，結跏趺坐，係念在前，無有他想，專精念死。所謂死者，此沒生彼，往來諸趣，命逝不停，諸根散壞，如腐敗木，命根斷絕，宗族分離，無形無響，亦無相貌。如是，諸比丘！名曰念死。”  

 

 【佛法聖眾念，戒施及天念，休息安般念，身死念在後。】