南傳與北傳佛法的討論

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大乘小乘的全麵綜合比較（道海，據網絡自稱是出家法師）

 

以下我的帖子：

 

593樓：法師好！您的帖子很長，我沒有全部看。但，大體懂您的意思了。

法師肯定阿含或南傳經典，這個很好，四阿含被擱置一千多年，確實是一個很荒謬的事。

能修成四果，哪怕須陀洹，也是非常了不起的。

但是，請問法師，您否定大乘，我多少有些不解，我個人沒看出大乘和小乘有什麽衝突。佛陀本人就是大乘種姓。

我同意有能力的人去坐禪，按南傳的禪法坐也許更快。

但我反對否定大乘，尤其是否定淨土宗。

請問法師，您在修學大乘佛法過程中，是否有不可思議的感應？如果沒有，請不要急於否定大乘，也許隻是您的機緣還沒有到。因為大乘佛法的感應曆代不絕，所以才能有這樣的信眾基礎和流傳。感應和神通一樣，不是修行的目的，也不可刻意追求，但感應是佛菩薩的鼓勵、支持和幫助，也是信眾龐大和源遠相傳的原因。我有過不少不可思議的感應。所以，我相信大乘。

此外，如果您修行南傳，您要趕緊開始坐禪，證得五蘊皆空。我覺得葛印卡的內觀十日禪是一個很好的起步和途徑。因為修行時我感受到了不可思議的微細振動感受，所以，我知道這是必定可行的。所以，我相信南傳。

我向來認為，大乘和小乘，南傳與北傳，不相矛盾。他們最後一定要達到同一個地方。


我覺得，不論大乘還是小乘，還是要修起來，修出成果了，才有資格指導別人。法師似乎還在學習和思考階段，是否考慮實修有一定成就了再來度眾呢？憑感覺法師還很年輕，我覺得，可以先實修。

我向來認為，人要先學會遊泳，才能教別人遊泳。

如果有能力有意願從小乘開始修，是非常好的，但也不妨害回向往生極樂世界。


如果法師有反對意見，歡迎回複。我主要是想知道法師現在實修的情況怎樣。如果有實修，比較有說服力。我非常希望法師能早日有成。

我是個修行菜鳥，說得可能不對，歡迎您反駁。如果不夠敬重，請您諒解，或有可能是積習難改的緣故。我心裏，是把您當僧寶來對待和尊敬的。

 

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594

 

行大乘不礙解脫。

但要行大乘，要先求解脫。

如果行大乘，會礙解脫，先求解脫。

但求解脫的過程，如果有緣，也可以隨緣度人。

個人意見啊，跟法師探討。

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585樓

 

1、法師是否考慮過，佛法可能會通過很多不可思議的途徑傳到世間，不一定是佛陀在人間對弟子說是唯一途徑呢？

2、有些人暫時不適合解脫道，那麽他先修行別的波羅蜜是否也一樣，比如說布施，比如說忍辱，比如幹慧。

3、大乘的淨土信仰可以給鈍根器的人也一條出路，這難道不是很重要嗎？

4、南傳的禪法與北傳的禪宗也許隻是途徑小有不同，結果一樣，那你把北傳禪宗劃入大乘還是小乘？

5、你修南傳禪的同時，走在路上，隨緣救度小蟲小鳥，隨緣跟別的人宣傳佛法，不也是行大乘嗎，有什麽不可以或者矛盾呢？

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596弘揚被束之高閣一千多年的四阿含，或者宣傳南傳佛教，我覺得都是非常必要和有益的。

但是否定大乘佛教，卻可能是極端危險的。

我的一點小想法，不一定對：

1、大乘佛法可以是跟小乘佛法並列的一種修行方法。也就是，它是條條道路通羅馬中的兩條路。你通過內觀禪法、北傳禪法、淨土法門以及其他一些法門，乃至其他宗教的一些方法，都有可能可以達到解脫或者靈性提升的作用。

2、大乘佛法可以是小乘佛法的補充和發揚。比如因果輪回，比如行菩提道、度眾生，比如空與有、空有不二，這些在四阿含中也都有，但大乘佛法有了更具體、深入、全麵的發揮。

3、大乘佛法可以是解脫道的下一步。如果小乘佛法就狹隘一點理解為解脫道的話（實際上南傳佛法也有菩提道），大乘佛法就是下一步，自我解脫的基礎上幫助別人解脫，自我利益的基礎上給別人利益，佛陀和聖弟子都是這麽做的，諸佛菩薩也都是這麽做的。

 

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597樓：

邀請樓主師父思考以下幾個問提:

1、阿羅漢是否是終極，佛陀是否跟阿羅漢絕對等同？如果是，四阿含中佛陀為什麽要反複強調佛的非同一般？

2、阿羅漢是否有區別，比如十大聖弟子為什麽在十個不同方麵各有所長，而不是都究竟圓滿？佛陀的能力是否超越他們？舍利弗、目犍連的能力是不是遠遠高於一般阿羅漢，否則佛為什麽反複反複單單稱讚他倆？而佛能明察秋毫得了解舍利弗和目犍連能力和神通之間的不同，目犍連卻完全做不到？

3、成了阿羅漢以後，是否要度眾生？佛在四阿含中，反反複複要求舍利弗等阿羅漢給其他比丘講法，即使對方不願意，佛陀也要求他必須做，並且說：我給他們講法，所以，你們也要給他們講法。佛陀長期派出他的阿羅漢弟子去不同的地區去傳法，這是不是菩提道？

至於先求解脫道，後求菩提道，如果能做到的話，我絕對讚同。但末法時期，很多人可能確實沒有信心求解脫道，或者沒有機緣接觸解脫道，那麽大乘佛法，我覺得是非常好的一個出處。

此外，解脫道也不礙菩提道，比如佛陀對不同層次的四眾弟子，都要求諸惡莫作眾善奉行，這雖然不能說就是菩提道，但要求利他是毫無疑問的。而樓主反複強調小乘不利他，是否需要重新思考?

退一步說，如果菩提道妨害解脫道，那麽，當然，先求解脫道是對的，也是必須的。但是否就有必要吧二者對立起來呢？

其實，解脫道就是菩提道的一部分。而不能求解脫道者，應該沒有很強的能力行菩提道， 所以，佛陀幾乎從不要求沒有證果的弟子傳法，但不等於不要發菩提心。大乘的發菩提心，對於能力不強的修行者，其實，就是一個樹立遠大理想的意思，同時強調諸惡莫作眾善奉行而已，而諸惡莫作眾善奉行，不過是阿含經裏的原話。所以，先發菩提心，隨緣為善助人，無妨解脫道，這也應該是明確的。