中阿含經卷二十一(重要)

中阿含經卷第二十一

東晉罽賓三藏瞿曇 僧伽提婆譯

（八四）中阿含長壽王品無刺經第十三(第二小土城誦)

我聞如是。

一時。 佛遊鞞舍離。在獮猴江邊高樓台觀。此諸名德．長老上尊．大弟子等。謂遮羅．優簸遮羅．賢善．賢患．無患．耶舍上稱。如是此諸名德．長老上尊．大弟子等。亦遊鞞舍離獮猴江邊高樓台觀。並皆近佛葉屋邊住。

諸鞞舍離麗掣聞 世尊遊鞞舍離獮猴江邊高樓台觀。便作是念。我等寧可作大如意足。作王威德。高聲唱傳。出鞞舍離。往詣佛所供養禮事。

時。諸名德．長老上尊．大弟子等。聞諸鞞舍離麗掣作大如意足。作王威德。高聲唱傳。出鞞舍離。來詣佛所供養禮事。便作是念。禪以聲為刺。世尊亦說禪以聲為刺。我等寧可往詣牛角娑羅林。在彼無亂。遠離獨住。閑居靜處。宴坐思惟。於是。諸名德．長老上尊．大弟子等。往詣牛角娑羅林。在彼無亂。遠離獨住。閑居靜處。宴坐思惟。

爾時。眾多鞞舍離麗掣作大如意足。作王威德。高聲唱傳。出鞞舍離。往詣佛所供養禮事。或有鞞舍離麗掣。稽首佛足。卻坐一麵。或有與佛共相問訊。卻坐一麵。或有叉手向佛。卻坐一麵。或有遙見佛已。默然而坐。

彼時。眾多鞞舍離麗掣各坐已定。世尊為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。默然而住。於是。眾多鞞舍離麗掣。世尊為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即從坐起。稽首佛足。繞三匝而去。

鞞舍離麗掣去後不久。於是。世尊問諸比丘。諸長老上尊．大弟子等為至何許。

諸比丘白曰。世尊。諸長老上尊．大弟子等。聞諸鞞舍離麗掣作大如意足。作王威德。高聲唱傳。出鞞舍離。來詣佛所供養禮事。便作是念。禪以聲為刺。世尊亦說禪以聲為刺。我等寧可往詣牛角娑羅林。在彼無亂。遠離獨住。閑居靜處。宴坐思惟。世尊。諸長老上尊．大弟子等共往詣彼。

於是。世尊聞已歎曰。善哉。善哉。若長老上尊．大弟子等應如是說。禪以聲為刺。世尊亦說禪以聲為刺。所以者何。我實如是說。禪有刺。持戒者以犯戒為刺。護諸根者以嚴飾身為刺。修習惡露者以淨相為刺。修習慈心者以恚為刺。離酒者以飲酒為刺。梵行者以見女色為刺。入初禪者以聲為刺。入第二禪者以覺觀為刺。入第三禪者以喜為刺。入第四禪者以入息出息為刺。入 空處者以色想為刺。入識處者以空處想為刺。入無所有處者以識處想為刺。入無想處者以無所有處想為刺。入想知滅定者以想知為刺。

複次。有三刺欲刺．恚刺．愚癡之刺。此三刺者。漏盡阿羅訶已斷．已知。拔絕根本。滅不複生。是為阿羅訶無刺．阿羅訶離刺．阿羅訶無刺離刺。

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

無刺經第十三竟(八百三十五字)。

（八五）中阿含長壽王品真人經第十四(第二小土城誦)

我聞如是。

一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。我今為汝說真人法及不真人法。諦聽。諦聽。善思念之。

時。諸比丘受教而聽。

佛言。雲何不真人法。或有一人是豪貴族出家學道。餘者不然。彼因是豪貴族故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此是豪貴族故。斷淫．怒．癡。或有一人不是豪貴出家學道。彼行法如法。隨順於法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

複次。或有一人端正可愛。餘者不然。彼因端正可愛故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此端正可愛故。斷淫．怒．癡。或有一人不端正可愛。彼行法如法。隨順於法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

複次。或有一人才辯工談。餘者不然。彼因才辯工談故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此才辯工談故。斷淫．怒．癡。或有一人無才辯工談。彼行法如法。隨順於法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

複次。或有一人是長老。為王者所識及眾人所知。而有大福。餘者不然。彼因是長老。為王者所識及眾人所知。而有大福故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此是長老。為王者所識及眾人所知。而有大福故。斷淫．怒．癡。或有一人非是長老。不為王者所識及眾人所知。亦無大福。彼行法如法。隨順於法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

複次。或有一人誦經．持律．學阿毗曇。諳阿含慕。多學經書。餘者不然。彼因諳阿含慕。多學經書故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此諳阿含慕。多學經書故。斷淫．怒．癡。或有一人不諳阿含慕。亦不多學經書。彼行法如法。隨順於法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

複次。或有一人著糞掃衣。攝三法服。持不慢衣。餘者不然。彼因持不慢衣故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此持不慢衣故。斷淫．怒．癡。或有一人不持不慢衣。彼行法如法。隨順於法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

複次。或有一人常行乞食。飯齊五升。限七家食。或複一食。過中不飲漿。餘者不然。彼因過中不飲漿故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此過中不飲漿故。斷淫．怒．癡。或有一人不斷過中飲漿。彼行法如法。隨順於法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

複次。或有一人在無事處．山林樹下。或住高岩。或止露地。或處塚間。或能知時。餘者不然。彼因此知時故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此知時故。斷淫．怒．癡。或有一人而不知時。彼行法如法。隨順於法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

複次。或有一人逮得初禪。彼因得初禪故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。初禪者。世尊說無量種。若有計者是謂愛也。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

複次。或有一人得第二．第三．第四禪。得空處．識處．無所有處．非有想非無想處。餘者不然。彼因得非有想非無想處故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。非有想非無想處。世尊說無量種。若有計者是謂愛也。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真諦法者。不自貴．不賤他。是謂真人法。

諸比丘。是謂真人法．不真人法。汝等當知真人法．不真人法。知真人法．不真人法已。舍離不真人法。學真人法。汝等當學如是。

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

豪貴．端正．談　　長老．誦諸經

衣．食．無事．禪　　四無色在後

真人經第十四竟(千二百九十三字)。

（八六）中阿含長壽王品說處經第十五(第二小土城誦)

我聞如是。

一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。尊者阿難則於晡時從宴坐起。將諸年少比丘往詣佛所。稽首佛足。卻住一麵。諸年少比丘亦稽首佛足。卻坐一麵。尊者阿難白曰。世尊。此諸年少比丘我當雲何教嗬。雲何訓誨。雲何為彼而說法耶。

世尊告曰。阿難。汝當為諸年少比丘說處及教處。若為諸年少比丘說處及教處者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊為諸年少比丘說處及教處者。我與諸年少比丘從世尊聞已。當善受持。

世尊告曰。阿難。汝等諦聽。善思念之。我當為汝及諸年少比丘廣分別說。尊者阿難等受教而聽。

世尊告曰。阿難。我本為汝說五盛陰。色盛陰。覺．想．行．識盛陰。阿難。此五盛陰。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五盛陰者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說六內處。眼處。耳．鼻．舌．身．意處。阿難。此六內處。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六內處者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說六外處。色處。聲．香．味．觸．法處。阿難。此六外處。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六外處者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說六識身。眼識。耳．鼻．舌．身．意識。阿難。此六識身。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六識身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說六更樂身。眼更樂。耳．鼻．舌．身．意更樂。阿難。此六更樂身。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六更樂身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說六覺身。眼覺。耳．鼻．舌．身．意覺。阿難。此六覺身。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六覺身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說六想身。眼想。耳．鼻．舌．身．意想。阿難。此六想身。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六想身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說六思身。眼思。耳．鼻．舌．身．意思。阿難。此六思身。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六思身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說六愛身。眼愛。耳．鼻．舌．身．意愛。阿難。此六愛身。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六愛身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說六界。地界。水．火．風．空．識界。阿難。此六界。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六界者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說因緣起及因緣起所生法。若有此則有彼。若無此則無彼。若生此則生彼。若滅此則滅彼。緣無明行。緣行識。緣識名色。緣名色六處。緣六處更樂。緣更樂覺。緣覺愛。緣愛受。緣受有。緣有生。緣生老死。若無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則更樂滅。更樂滅則覺滅。覺滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。阿難。此因緣起及因緣起所生法。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此因緣起及因緣起所生法者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說四念處。觀身如身。觀覺．心．法如法。阿難。此四念處。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四念處者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說四正斷。比丘者。已生惡不善法為斷故。起欲求方便行。精勤舉心斷。未生惡不善法為不生故。起欲求方便行。精勤舉心斷。未生善法為生故。起欲求方便行。精勤舉心斷。已生善法為住故．不忘故．不退故．轉增多故．廣布故．滿具足故。起欲求方便行。精勤舉心斷。阿難。此四正斷。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四正斷者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說四如意足。比丘者。成就欲定燒諸行。修習如意足。依於無欲．依離．依滅。願至非品。如是精進定．心定。成就觀定燒諸行。修習如意足。依於無欲．依離．依滅。願至非品。阿難。此四如意足。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四如意足者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說四禪。比丘者。離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。阿難。此四禪。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四禪者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說 四聖諦。苦聖諦。苦習．苦滅．苦滅道聖諦。阿難。此四聖諦。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四聖諦者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說四想。比丘者。有小想．有大想．有無量想．有無所有想。阿難。此四想。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四想者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說四無量。比丘者。心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結．無怨．無恚．無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。如是悲．喜心與舍俱。無結．無怨．無恚．無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。阿難。此四無量。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四無量者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說四無色。比丘者。斷一切色想。乃至得非有想非無想處成就遊。阿難。此四無色。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四無色者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說四聖種。比丘．比丘尼者。得粗素衣而知止足。非為衣故求滿其意。若未得衣。不憂悒。不啼泣。不捶胸。不癡惑。若得衣者。不染不著。不欲不貪。不觸不計。見災患知出要而用衣。如此事利不懈怠而正知者。是謂比丘．比丘尼正住舊聖種。如是食．住處。欲斷樂斷。欲修樂修。彼因欲斷樂斷．欲修樂修故。不自貴．不賤他。如此事利不懈怠而正知者。是謂比丘．比丘尼正住舊聖種。阿難。此四聖種。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四聖種者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說四沙門果。須陀洹．斯陀含．阿那含．最上 阿羅漢果。阿難。此四沙門果。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四沙門果者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說五熟解脫想。無常想．無常苦想．苦無我想．不淨惡露想．一切世間不可樂想。阿難。此五熟解脫想。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五熟解脫想者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說五解脫處。若比丘．比丘尼因此故。未解脫心得解脫。未盡諸漏得盡無餘。未得無上 涅槃得無上涅槃。雲何為五。阿難。世尊為比丘．比丘尼說法。諸智梵行者亦為比丘．比丘尼說法。阿難。若世尊為比丘．比丘尼說法。諸智梵行者亦為比丘．比丘尼說法。彼聞法已。便知法解義。彼因知法解義故。便得歡悅。因歡悅故。便得歡喜。因歡喜故。便得止身。因止身故。便得覺樂。因覺樂故。便得心定。阿難。比丘．比丘尼因心定故。便得見如實．知如真。因見如實．知如真故。便得厭。因厭故。便得無欲。因無欲故。便得解脫。因解脫故。便得知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。阿難。是謂第一解脫處。因此故。比丘．比丘尼未解脫心得解脫。未盡諸漏得盡無餘。未得無上涅槃得無上涅槃。

複次。阿難。世尊不為比丘．比丘尼說法。諸智梵行者亦不為比丘．比丘尼說法。但如本所聞．所誦習法而廣讀之。若不廣讀本所聞．所誦習法者。但隨本所聞．所誦習法為他廣說。若不為他廣說本所聞．所誦習法者。但隨本所聞．所誦習法心思惟分別。若心不思惟分別本所聞．所誦習法者。但善受持諸三昧相。阿難。若比丘．比丘尼善受持諸三昧相者。便知法解義。彼因知法解義故。便得歡悅。因歡悅故。便得歡喜。因歡喜故。便得止身。因止身故。便得覺樂。因覺樂故。便得心定。

阿難。比丘．比丘尼因心定故。便得見如實．知如真。因見如實．知如真故。便得厭。因厭故。便得無欲。因無欲故。便得解脫。因解脫故。便得知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。阿難。是謂第五解脫處。因此故。比丘．比丘尼未解脫心得解脫。未盡諸漏得盡無餘。未得無上涅槃得無上涅槃。阿難。此五解脫處。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五解脫處者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說五根。信根。精進．念．定．慧根。阿難。此五根。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五根者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說五力。信力。精進．念．定．慧力。阿難。此五力。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五力者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說五出要界。雲何為五。阿難。多聞聖弟子極重善觀欲。彼因極重善觀欲故。心便不向欲。不樂欲。不近欲。不信解欲。若欲心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住欲。穢惡厭患欲。阿難。猶如雞毛及筋。持著火中。即時融消．燋縮．轉還．不得舒張。阿難。多聞聖弟子亦複如是極重善觀欲。彼因極重善觀欲故。心便不向欲。不樂欲。不近欲。不信解欲。若欲心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住欲。穢惡厭患欲。觀無欲。心向無欲。樂無欲。近無欲。信解無欲。心無礙。心無濁。心得樂。能致樂。遠離一切欲及因欲生諸漏煩熱憂戚。解彼脫彼。複解脫彼。彼不複受此覺。謂覺因欲生。如是欲出要。阿難。是謂第一出要界。

複次。阿難。多聞聖弟子極重善觀恚。彼因極重善觀恚故。心便不向恚。不樂恚。不近恚。不信解恚。若恚心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住恚。穢惡厭患恚。阿難。猶如雞毛及筋。持著火中。即時融消燋縮。轉還不得舒張。阿難。多聞聖弟子亦複如是極重善觀恚。彼因極重善觀恚故。心便不向恚。不樂恚。不近恚。不信解恚。若恚心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住恚。穢惡厭患恚。觀無恚。心向無恚。樂無恚。近無恚。信解無恚。心無礙。心無濁。心得樂。能致樂。遠離一切恚。及因恚生諸漏煩熱憂戚。解彼脫彼。複解脫彼。彼不複受此覺。謂覺因恚生。如是恚出要。阿難。是謂第二出要界。

複次。阿難。多聞聖弟子極重善觀害。彼因極重善觀害故。心便不向害。不樂害。不近害。不信解害。若害心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住害。穢惡厭患害。阿難。猶如雞毛及筋。持著火中。即時融消燋縮。轉還不得舒張。阿難。多聞聖弟子亦複如是極重善觀害。彼因極重善觀害故。心便不向害。不樂害。不近害。不信解害。若害心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住害。穢惡厭患害。觀無害。心向無害。樂無害。近無害。信解無害。心無礙。心無濁。心得樂。能致樂。遠離一切害及因害生諸漏煩熱憂戚。解彼脫彼。複解脫彼。彼不複受此覺。謂覺因害生。如是害出要。阿難。是謂第三出要界。

複次。阿難。多聞聖弟子極重善觀色。彼因極重善觀色故。心便不向色。不樂色。不近色。不信解色。若色心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住色。穢惡厭患色。阿難。猶如雞毛及筋。持著火中。即時融消燋縮。轉還不得舒張。阿難。多聞聖弟子亦複如是極重善觀色。彼因極重善觀色故。心便不向色。不樂色。不近色。不信解色。若色心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住色。穢惡厭患色。觀無色。心向無色。樂無色。近無色。信解無色。心無礙。心無濁。心得樂。能致樂。遠離一切色及因色生諸漏煩熱憂戚。解彼脫彼。複解脫彼。彼不複受此覺。謂覺因色生。如是色出要。阿難。是謂第四出要界。

複次。阿難。多聞聖弟子極重善觀己身。彼因極重善觀己身故。心便不向己身。不樂己身。不近己身。不信解己身。若己身心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住己身。穢惡厭患己身。阿難。猶如雞毛及筋。持著火中。即時融消燋縮。轉還不得舒張。阿難。多聞聖弟子亦複如是極重善觀己身。彼因極重善觀己身故。心便不向己身。不樂己身。不近己身。不信解己身。若己身心生。即時融消燋縮。轉還不得舒張。舍離不住己身。穢惡厭患己身。觀無己身。心向無己身。樂無己身。近無己身。信解無己身。心無礙。心無濁。心得樂。能致樂。遠離一切己身及因己身生諸漏煩熱憂戚。解彼脫彼。複解脫彼。彼不複受此覺。謂覺因己身生。如是己身出要。阿難。是謂第五出要界。

阿難。此五出要界。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五出要界者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說七財。信財。戒．慚．愧．聞．施．慧財。阿難。此七財。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此七財者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本為汝說七力。信力。精進．慚．愧．念．定．慧力。阿難。此七力。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此七力者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說七覺支。念覺支。擇法．精進．喜．息．定．舍覺支。阿難。此七覺支。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此七覺支者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我本為汝說八支聖道。正見．正誌．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是謂為八。阿難。此八支聖道。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此八支聖道者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

於是。尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊。甚奇。甚特。世尊為諸年少比丘說處及教處。

世尊告曰。阿難。如是。如是。甚奇。甚特。我為諸年少比丘說處及教處。阿難。若汝從 如來複問頂法及頂法退者。汝便於如來極信歡喜。

於是。尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊為諸年少比丘說頂法及頂法退說及教者。我及諸年少比丘從世尊聞已。當善受持。

世尊告曰。阿難。汝等諦聽。善思念之。我當為汝及諸年少比丘說頂法及頂法退。尊者阿難等受教而聽。

世尊告曰。阿難。多聞聖弟子真實因心。思念稱量。善觀分別無常．苦．空非我。彼如是思念。如是稱量。如是善觀分別。便生忍．生樂．生欲．欲聞．欲念．欲觀。阿難。是謂頂法。阿難。若得此頂法複失衰退。不修守護。不習精勤。阿難。是謂頂法退。

如是內外識．更樂．覺．想．思．愛．界。因緣起。阿難。多聞聖弟子此因緣起及因緣起法。思念稱量。善觀分別無常．苦．空．非我。彼如是思念。如是稱量。如是善觀分別。便生忍．生樂．生欲。欲聞．欲念．欲觀。阿難。是謂頂法。阿難。若得此頂法複失衰退。不修守護。不習精勤。阿難。是謂頂法退。阿難。此頂法及頂法退。汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此頂法及頂法退者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。

阿難。我為汝等說處及教處．頂法及頂法退。如尊師所為弟子起大慈哀。憐念湣傷。求義及饒益。求安隱快樂者。我今已作。汝等當複自作。至無事處．山林樹下．空安靜處宴坐思惟。勿得放逸。勤加精進。莫令後悔。此是我之教敕。是我訓誨。

佛說如是。尊者阿難及諸年少比丘聞佛所說。歡喜奉行。

陰．內．外．識．更　　覺．想．思．愛．界

因緣．念．正斷　　如意．禪．諦．想

無量．無色．種　　沙門果．解脫

處．根．力．出要　　財．力．覺．道．頂

說處經第十五竟(五千一百九十七字)。

中阿含經卷第二十一(七千三百二十四字)