《雜阿含經》第三十八卷

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　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有尊者善生，新剃須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道，來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵。

爾時，世尊告諸比丘：“諸比丘，當知此善生善男子有二處端嚴：一者、剃除須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道；二者、盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

爾時，世尊即說偈言：

“寂靜盡諸漏，比丘莊嚴好，
離欲斷諸結，涅槃不複生，
持此最後身，摧伏魔怨敵。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘形色醜陋，難可觀視，為諸比丘之所輕慢，來詣佛所。

爾時，世尊四眾圍繞，見彼比丘來，皆起輕想，更相謂言：“彼何等比丘，隨路而來，形貌醜陋，難可觀視，為人所慢？”

爾時，世尊知諸比丘心之所念，告諸比丘：“汝等見彼比丘來，形狀甚醜，難可視見，令人起慢不？”

諸比丘白佛：“唯然，已見。”

佛告諸比丘：“汝等勿於彼比丘起於輕想。所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，正智，心善解脫。諸比丘，汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人。”

彼比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一麵。爾時，世尊複告諸比丘：“汝等見此比丘稽首作禮，退坐一麵不？”

比丘白佛：“唯然，已見。”

佛告諸比丘：“汝等勿於是比丘起於輕想；乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳！”

爾時，世尊即說偈言：

“飛鳥及走獸，莫不畏師子，
唯師子獸王，無有與等者！
如是智慧人，雖小則為大，
莫取其身相，而生輕慢心。
何用巨大身，多肉而無慧？
此賢勝智慧，則為上士夫，
離欲斷諸結，涅槃永不生，
持此最後身，摧伏眾魔軍。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，提婆達多有利養起，摩竭陀王阿闍世毗提希子日日侍從五百乘車，來詣提婆達多所，日日持五百釜食，供養提婆達多，提婆達多將五百人別眾受其供養。

時，有眾多比丘晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養；乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足畢，往詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，白佛言：“世尊，我等晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。”

佛告諸比丘：“汝等莫稱是提婆達多所得利養。所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞，他世亦壞。譬如芭蕉、竹、蘆，生果即死，來年亦壞；提婆達多亦複如是，受其利養，今世則壞，他世亦壞。譬如駏驉，受胎必死；提婆達多亦複如是，受諸利養，今世亦壞，他世亦壞。彼愚癡提婆達多隨幾時受其利養，當得長夜不饒益苦。是故，諸比丘，當如是學：我設有利養起，莫生染著！”

爾時，世尊即說偈言：

“芭蕉生果死，竹蘆實亦然，
駏驉坐妊死，士以貪自喪，
常行非義行，多知不免愚，
善法日損減，莖枯根亦傷。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，舍衛國有手比丘是釋氏子，在舍衛國命終。時，有眾多比丘，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食，聞手比丘釋氏子於舍衛國命終；聞已，入舍衛城，乞食還，舉衣缽，洗足畢，詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，白佛言：“世尊，今日晨朝，眾多比丘著衣持缽，入舍衛城乞食，聞釋氏子手比丘於舍衛國命終。雲何，世尊，手比丘命終，當生何處？雲何受生？後世雲何？”

佛告諸比丘：“是手比丘成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法？謂貪欲、瞋恚、愚癡。此三不善法結縛於心，釋種子手比丘生惡趣泥犁中。”

爾時，世尊即說偈言：

“食欲瞋恚癡，結縛士夫心，
內發還自傷，猶如竹蘆實。
無貪恚癡心，是說為黠慧，
內發不自傷，是名為勝士。
是故當離貪，瞋恚癡冥心，
比丘智慧明，苦盡般涅槃。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如手比丘，難陀修多羅亦如是說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，染色，搗治光澤，執持好缽，好作嬉戲調笑而行。

時，有眾多比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，白佛言：“世尊，尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，搗治光澤，執持好缽，好作嬉戲調笑而行。”

爾時，世尊告一比丘：“汝往詣難陀比丘所，語言：‘難陀，大師語汝！’”

時，彼比丘受世尊教，往語難陀言：“世尊語汝！”

難陀聞已，即詣佛所，稽首佛足，退住一麵。佛告難陀：“汝實好著好衣，搗治光澤，好作嬉戲調笑而行不？”

難陀白佛：“實爾，世尊。”

佛告難陀：“汝佛姨母子，貴姓出家，不應著好衣服，搗令光澤，執持好缽，好作嬉戲調笑而行。汝應作是念：‘我是佛姨母子，貴姓出家，應作阿練若，乞食，著糞掃衣，常應讚歎著糞掃衣，常處山澤，不顧五欲。’”

爾時，難陀受佛教已，修阿蘭若行，乞食，著糞掃衣，亦常讚歎著糞掃衣者，樂處山澤，不顧愛欲。

爾時，世尊即說偈言：

“難陀何見汝，修習阿蘭若？
家家行乞食，身著糞掃衣，
樂處於山澤，不顧於五欲。”

佛說此經已，尊者難陀聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者低沙自念：“我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。”

時，有眾多比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，白佛言：“世尊，尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。”

爾時，世尊告一比丘：“汝往詣低沙比丘所，語言：‘低沙，大師語汝！’”

時，彼比丘受世尊教，往語低沙比丘言：“世尊語汝！”

低沙比丘即詣佛所，稽首佛足，退住一麵。

佛告低沙：“汝實作是念：‘我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪忍諫’不？”

低沙白佛：“實爾，世尊。”

佛告低沙：“汝不應爾！汝應念言：‘我是世尊姑子兄弟故，應修恭敬畏懼，堪忍諫止。’”

爾時，世尊即說偈言：

“善哉汝低沙，離瞋恚為善，
莫生瞋恚心，瞋恚者非善。
若能離瞋慢，修行軟下心，
然後於我所，修行於梵行。”

佛說此經已，低沙比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有尊者毗舍佉般闍梨子，集供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，妙音清徹，句味辯正，隨智慧說，聽者樂聞，無所依說，顯現深義，令諸比丘一心專聽。

爾時，世尊入晝正受，以淨天耳過於人耳，聞說法聲，從三昧起，往詣講堂，於大眾前坐，告毗舍佉般闍梨子：“善哉！善哉！毗舍佉，汝能為諸比丘於此供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，乃至顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽。汝當數數為諸比丘如是說法，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，當得長夜以義饒益，安隱樂住。”

爾時，世尊即說偈言：

“若不說法者，愚智雜難分，
此愚此智慧，無由自顯現，
善說清涼法，因說智乃彰。
說法為明照，光顯大仙幢，
善說為仙幢，法為羅漢幢。”

佛說此經已，尊者毗舍佉般闍梨子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有眾多比丘集供養堂，悉共作衣。時，有一年少比丘，出家未久，初入法律，不欲營助諸比丘作衣。

時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一麵，白佛言：“世尊，時，有眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法律，不欲營助諸比丘作衣。”

爾時，世尊問彼比丘：“汝實不欲營助諸比丘作衣耶？”

彼比丘白佛告：“世尊，隨我所能，當力營助。”

爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：“汝等莫與是年少比丘語。所以者何？是比丘得四增心法，正受現法安樂住，不勤而得。若彼本心所為，剃須發，著袈裟衣，出家學道，增進修學，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

爾時，世尊即說偈言：

“非下劣方便，薄德少智慧，
正向於涅槃，免脫煩惱鎖。
此賢年少者，逮得上士處，
離欲心解脫，涅槃不複生，
持此最後身，摧伏眾魔軍。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有比丘名曰上座，獨住一處，亦常讚歎獨一住者，獨行乞食，食已，獨還，獨坐禪思。

時，有眾多比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，白佛言：“世尊，有尊者名曰上座，樂一獨處，亦常讚歎獨一住者，獨入聚落乞食，獨出聚落，還至住處，獨坐禪思。”

爾時，世尊語一比丘：“汝往詣彼上座比丘所，語上座比丘言：‘大師告汝！’”

比丘受教，詣上座比丘所，白言：“尊者，大師告汝！”

時，上座比丘即時奉命，詣世尊所，稽首禮足，退住一麵。

爾時，世尊告上座比丘：“汝實獨一靜處，讚歎獨處者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思耶？

上座比丘白佛：“實爾，世尊。”

佛告上座比丘：“汝雲何獨一處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨還住處，獨坐禪思？”

上座比丘白佛：“我唯獨一靜處，讚歎獨住者，獨出乞食，獨行聚落，獨坐禪思。”

佛告上座比丘：“汝是一住者，我不言非一住，然更有勝妙一住。何等為勝妙一住？謂比丘前者枯幹，後者滅盡，中無貪喜，是婆羅門心不猶豫，已舍憂悔，離諸有愛，群聚使斷，是名一住，無有勝住過於此者！”

爾時，世尊即說偈言：

“悉映於一切，悉知諸世間，
不著一切法，悉離一切愛；
如是樂住者，我說為一住。”

佛說此經已，尊者上座聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有尊者僧迦藍於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。彼僧迦藍比丘有本二，在舍衛國中，聞僧迦藍比丘於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園；聞已，著好衣服，莊嚴華瓔，抱其兒來詣祇洹，至僧迦藍比丘房前。

爾時，尊者僧迦藍出房露地經行。時，彼本二來到其前，作是言：“此兒幼小，汝舍出家，誰當養活？”

時，僧迦藍比丘不共語。如是再三，亦不共語。

時，彼本二作如是言：“我再三告，不與我語，不見顧視，我今置兒。”著經行道頭而去，言：“沙門，此是汝子，汝自養活，我今舍去。”

尊者僧迦藍亦不顧視其子。彼本二複言：“是沙門今於此兒都不顧視，彼必得仙人難得之處。善哉！沙門，必得解脫。”情願不遂，抱子而去。

爾時，世尊入晝正受，以天耳過人之耳，聞尊者僧迦藍本二所說，即說偈言：

“來者不歡喜，去亦不憂戚，
於世間和合，解脫不染著，
我說彼比丘，為真婆羅門。
來者不歡喜，去亦不憂戚，
不染亦無憂，二心俱寂靜，
我說是比丘，是真婆羅門。”

佛說此經已，尊者僧迦藍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者阿難獨一靜處，作是思惟：“有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或複有香，順風熏，亦逆風熏，亦順風逆風熏耶？”作是念已，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退住一麵，白佛言：“世尊，我獨一靜處，作是思惟：‘有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或複有香，順風熏、逆風熏，亦順風逆風熏耶？’”

佛告阿難：“如是！如是！有三種香，順風熏，不能逆風，謂根香、莖香、華香。阿難，亦有香，順風熏、逆風熏、順風逆風熏。阿難，順風熏、逆風熏、順風逆風熏者，阿難，有善男子、善女人，在所城邑聚落，成就真實法，盡形壽不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，無不稱歎言：‘某方某聚落善男子、善女人，持戒清淨，成真實法，盡形壽不殺乃至不飲酒。’阿難，是名有香順風熏、逆風熏、順風逆風熏。”

爾時，世尊即說偈言：

“非根莖華香，能逆風而熏，
唯有善士女，持戒清淨香，
逆順滿諸方，無不普聞知。
多迦羅旃檀，優缽羅末利，
如是比諸香，戒香最為上！
旃檀等諸香，所熏少分限，
唯有戒德香，流熏上升天。
斯等淨戒香，不放逸正受，
正智等解脫，魔道莫能入。
是名安隱道，是道則清淨，
正向妙禪定，斷諸魔結縛。”

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行。與千比丘俱，皆是古昔縈發出家，皆得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，舍諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，善解脫，到善建立支提杖林中住。

摩竭提王瓶沙聞世尊摩竭提國人間遊行，至善建立支提杖林中住，與諸小王群臣翼從，車萬二千、乘馬萬八千、步逐眾無數，摩竭提婆羅門長者悉皆從。王出王舍城，詣世尊所，恭敬供養；到於道口，下車步進，及於內門，除去五飾，脫冠卻蓋，除扇去劍刀，脫革屣；到於佛前，整衣服，偏露右肩，為佛作禮，右繞三匝，自稱姓名，白佛言：“世尊，我是摩竭提王瓶沙。”

佛告瓶沙：“如是，大王，汝是瓶沙，可就此坐，隨其所安。”

時，瓶沙王重禮佛足，退坐一麵。諸王大臣、婆羅門居士悉禮佛足，次第而坐。時，鬱鞞羅迦葉亦在座中。

時，摩竭提婆羅門長者作是念：“為大沙門從鬱鞞羅迦葉所修梵行耶？為鬱鞞羅迦葉於大沙門所修梵行耶？”

爾時，世尊知摩竭提婆羅門長者心之所念，即說偈而問言：

“鬱鞞羅迦葉，於此見何利？
棄汝先所奉，事火等眾事，
今可說其義，舍事火之由。”

鬱鞞迦葉說偈白佛：

“錢財等滋味，女色五欲果，
觀察未來受，斯皆大垢穢，
是故悉棄舍，先諸奉火事。”

爾時，世尊複說偈問言：

“汝不著世間，錢財五色味，
複何舍天人？迦葉隨義說。”

迦葉複以偈答世尊言：

“見道離有餘，寂滅無餘跡，
無所有不著，無異趣異道，
是故悉棄舍，先修奉火事。
大會等受持，奉事於水火，
愚癡沒於中，誌求解脫道。
盲無智慧目，向生老病死，
不見於正路，永離生死道。
今始因世尊，得見無為道，
大龍所說力，得度於彼岸。
牟尼廣濟度，安慰無量眾，
今始知瞿曇，真諦超出者。”

佛複說偈歎迦葉言：

“善哉汝迦葉，先非惡思量，
次第分別求，遂至於勝處。

“汝今，迦葉，當安慰汝徒眾之心。”

時，鬱鞞羅迦葉即入正受，以神足力向於東方，上升虛空，作四種神變，行、住、坐、臥，入火三昧，舉身洞燃，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身上出水，身下出火，還燒其身，身上出水以灌其身。或身上出火，以燒其身，身下出水，以灌其身。如是種種現化神通息已，稽首佛足，白佛言：“世尊，佛是我師，我是弟子。”

佛告迦葉：“我是汝師，汝是弟子，隨汝所安，複座而坐。”

時，鬱鞞羅迦葉還複故座。

爾時，摩竭提婆羅門長者作是念：“鬱鞞羅迦葉定於大沙門所修行梵行。”

佛說此經已，摩竭提王瓶沙及諸婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
 

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有陀驃摩羅子，舊住王舍城，典知眾僧飲食，床座隨次差請，不令越次。時，有慈地比丘，頻三過次得粗食處，食時辛苦，作是念：“怪哉！大苦！陀驃摩羅子比丘有情故，以粗食惱我，令我食時極苦，我當雲何為其作不饒益事？”

時，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多羅，住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘，稽首禮足，於一麵住。慈地比丘不顧眄，不與語。蜜多羅比丘尼語慈地比丘：“阿梨，何故不見顧眄，不共言語？”

慈地比丘言：“陀驃摩羅子比丘數以粗食惱我，令我食時極苦，汝複棄我。”

比丘尼言：“當如何？”

慈地比丘言：“汝可至世尊所，白言：‘世尊，陀驃摩羅子比丘非法不類，共我作非梵行波羅夷罪。’我當證言：‘如是，世尊，如妹所說。’”

比丘尼言：“阿梨，我當雲何於梵行比丘所，以波羅夷謗？”

慈地比丘言：“汝若不如是者，我與汝絕，不複來往言語、共相瞻視。”

時，比丘尼須臾默念，而作是言：“阿梨，欲令我爾，當從其教。”

慈地比丘言：“汝且待我先至世尊所，汝隨後來。”

時，慈地比丘即往稽首，禮世尊足，退住一麵。蜜多羅比丘尼即隨後至，稽首佛足，退住一麵，白佛言：“世尊，一何不善不類陀驃摩羅子，於我所作非梵行波羅夷罪。”

慈地比丘複白佛言：“如妹所說，我先亦知。”

爾時，陀驃摩羅子比丘即在彼大眾中。爾時，世尊告陀驃摩羅子比丘：“汝聞此語不？”

陀驃摩羅子比丘言：“已聞，世尊。”

佛告陀驃摩羅子比丘：“汝今雲何？”

陀驃摩羅子白佛：“如世尊所知，如善逝所知。”

佛告陀驃摩羅子：“汝言如世尊所知，今非是時。汝今憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。”

陀驃摩羅子言：“我不自憶念。”

爾時，尊者羅睺羅住於佛後，執扇扇佛，白佛言：“世尊，不善不類是比丘尼言：‘尊者陀驃摩羅子共我作非梵行。’慈地比丘言：‘如是，世尊，我先已知，如妹所說。’”

佛告羅睺羅：“我今問汝，隨意答我。若蜜多羅比丘尼來語我言：‘世尊，不善不類羅睺羅，共我作非梵行波羅夷罪。’慈地比丘複白我言：‘如是，世尊，如妹所說，我先亦知’者，汝當雲何？”

羅睺羅白佛：“世尊，我若憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。”

佛言：“羅睺羅，愚癡人汝尚得作此語，陀驃摩羅子清淨比丘何以不得作如是語？”

爾時，世尊告諸比丘：“於陀驃摩羅子比丘當憶念，蜜多羅比丘尼當以自言滅，慈地比丘僧當極善嗬諫教誡：‘汝雲何見？何處見？汝何因往見？’”

世尊如是教已，從座起，入室坐禪。

爾時，諸比丘於陀驃摩羅子比丘憶念，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善嗬諫教誡言：“汝雲何見？何處見？何因往見？”

如是諫時，彼作是言：“彼陀驃摩羅子不作非梵行，不犯波羅夷，然陀驃摩羅子比丘三以粗惡食恐怖，令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘愛恚癡怖，故作是說，然陀驃摩羅子清淨無罪。”

爾時，世尊晡時從禪覺，至大眾前敷座而坐。諸比丘白佛言：“世尊，我等於陀驃摩羅子比丘所憶念持，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善嗬諫，乃至彼言：‘陀驃摩羅子清淨無罪。’”

爾時，世尊告諸比丘：“雲何愚癡？以因飲食故，知而妄語！”

爾時，世尊即說偈言：

“若能舍一法，知而故妄語，
不計於後世，無惡而不為！
寧食熱鐵丸，如熾然炭火，
不以犯禁戒，而食僧信施！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，尊者陀驃摩羅子詣佛所，稽首佛足，退住一麵，白佛言：“世尊，我願於佛前取般涅槃。”

世尊默然。如是三啟，佛告陀驃摩羅子：“此有為諸行，法應如是！”

爾時，尊者陀驃摩羅子即於佛前，入於三昧，如其正受，向於東方，升虛空行，現四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，身下出火，舉身洞燃，光焰四布，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身下出火，還燒其身，身上出水，以灑其身。或身上出火，下燒其身，身下出水，上灑其身。周向十方，種種現化已，即於空中，內身出火，還自焚其身，取無餘涅槃，消盡寂滅，令無遺塵。譬如空中燃燈，油炷俱盡；陀驃摩羅子空中涅槃，身心俱盡，亦複如是。爾時，世尊即說偈言：

“譬如燒鐵丸，其焰洞熾然，
熱勢漸息滅，莫知其所歸。
如是等解脫，度煩惱淤泥，
諸流永已斷，莫知其所之，
逮得不動跡，入無餘涅槃！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛在央瞿多羅國人間遊行。經陀婆闍梨迦林中，見有牧牛者、牧羊者、采柴草者，及餘種種作人，見世尊行路，見已，皆白佛言：“世尊，莫從此道去！前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人。”

佛告諸人：“我不畏懼！”作此語已，從道而去。彼再三告，世尊猶去。遙見央瞿利摩羅手執刀盾走向，世尊以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駛走不及。走極疲乏已，遙語世尊：“住！住！勿去！”

世尊並行而答：“我常住耳，汝自不住！”

爾時，央瞿利摩羅即說偈言：

“沙門尚駛行，而言我常住；
我今疲倦住，說言汝不住。
沙門說雲何，我住汝不住？”

爾時，世尊以偈答言：

“央瞿利摩羅，我說常住者，
於一切眾生，謂息於刀杖；
汝恐怖眾生，惡業不休息。
我於一切蟲，止息於刀杖；
汝於一切蟲，常逼迫恐怖，
造作凶惡業，終無休息時。
我於一切神，止息於刀杖；
汝於一切神，長夜苦逼迫，
造作黑惡業，於今不止息。
我住於息法，一切不放逸；
汝不見四諦，故不息放逸。”

央瞿利摩羅說偈白佛：

“久乃見牟尼，故隨路而逐；
今聞真妙說，當舍久遠惡。”

　作如是說已，即放舍刀盾，
投身世尊足，願聽我出家。
佛以慈悲心，大仙多哀湣！
告比丘善來！出家受具足。

爾時，央瞿利摩羅出家已，獨一靜處，專精思惟，所以族姓子剃除須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道，增修梵行，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

時，央瞿利摩羅得阿羅漢，覺解脫喜樂，即說偈言：

“本受不害名，而中多殺害，
今得見諦名，永離於傷殺。
身行不殺害，口意俱亦然，
當知真不殺，不迫於眾生。
洗手常血色，名央瞿摩羅，
浚流之所漂，三歸製令息。
歸依三寶已，出家得具足，
成就於三明，佛教作已作。
調牛以捶杖，伏象以鐵鉤，
不以刀捶杖，正度調天人。
利刀以水石，直箭以煴火，
治材以斧斤，自調以黠慧。
人前行放逸，隨後能自斂，
是則照世間，如雲解月現。
人前放逸行，隨後能自斂，
於世恩愛流，正念而超出。
少壯年出家，精勤修佛教，
是則照世間，如雲解月現。
少壯年出家，精勤修佛教，
於世恩愛流，正念以超出。
若度諸惡業，正善能令滅，
是則照世間，如雲解月現。
人前造惡業，正善能令滅，
於世恩愛流，正念能超出。
我已作惡業，必向於惡趣，
已受於惡報，宿債食已食。
若彼我怨憎，聞此正法者，
得清淨法眼，於我修行忍，
不複興鬥訟，蒙佛恩力故。
我慈行忍辱，亦常讚歎忍，
隨時聞正法，聞已隨修行。”

佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有異比丘於夜明相出時，出榻補河邊，脫衣著岸邊，入水洗浴；浴已上岸，被一衣，待身幹。

時，有一天子放身光明，普照榻補河側，語比丘言：“汝少出家，鮮白發黑，年始盛美，應習五欲，莊嚴瓔珞，塗香華鬘，五樂自娛。而於是時，違親背俗，悲泣別離，剃除須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道。如何舍現前樂，而求非時之利？”

比丘答言：“我不舍現前樂求非時樂，我今乃是舍非時樂得現前樂。”

天問比丘：“雲何舍非時樂得現前樂？”

比丘答言：“如世尊說，非時之欲，少味多苦，少利多難。我今於現法中，已離熾然，不待時節，能自通達，現前觀察，緣自知覺。如是，天子，是名舍非時樂得現前樂。”

天複問比丘：“雲何複是如來所說，非時之欲，少樂多苦？雲何複是如來所說，現法利樂，乃至緣自覺知？”

比丘答言：“我年少出家，不能廣宣如來所說正法、律儀。世尊近在迦蘭陀竹園，汝可往詣如來，問其所疑，如世尊說，隨憶受持。”

天子複言：“比丘，於如來所，有諸力天眾多圍繞，我先無問，未易可詣。比丘，汝若能為先白世尊者，我可隨往。”

比丘答言：“當為汝去！”

天白比丘：“唯然，尊者，我隨後來。”

時，彼比丘往詣佛所，稽首禮足，退住一麵，以向天子往返問答具白世尊：“今者，世尊，彼天子誠實言者須臾應至，不誠實者自當不來。”

時，彼天子遙語比丘：“我已在此！我已在此！”

爾時，世尊即說偈言：

“眾生隨愛想，以愛想而住，
以不知愛故，則為死方便。”

佛告天子：“汝解此偈者，便可發問。”

天子白佛：“不解，世尊。不解，善逝。”

佛複說偈而告天子曰：

“若知所愛者，不於彼生愛，
彼此無所有，他人莫能說。”

佛告天子：“汝解此義者，便可發問。”

天子白佛：“不解，世尊。不解，善逝。”

佛複說偈言：

“見等勝劣者，則有言論生，
三事不傾動，則無軟中上。”

佛告天子：“解此義者，則可發問。”

天子白佛：“不解，世尊。不解，善逝。”

佛複說偈言：

“斷愛及名色，除慢無所係，
寂滅息瞋恚，離結絕希望，
不見於人天，此世及他世。”

佛告天子：“解此義者，乃可發問。”

天子白佛：“已解，世尊。已解，善逝。”

佛說此經已，彼天子聞佛所說，隨喜隨喜，即沒不現。

如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。

時，有異比丘於後夜時至榻補河邊，脫衣置岸邊，入水洗浴；浴已，還上岸，著一衣，待身幹。

時，有一天子放身光明，普照榻補河側，問比丘言：“比丘，比丘，此是丘塚，夜則起煙，晝則火燃，彼婆羅門見已而作是言：‘壞此丘塚，發掘者智，持以刀劍。’又見大龜，婆羅門見已，作是言：‘除此大龜，發掘者智，持以刀劍。’見有氍氀，婆羅門見已，作此言：‘卻此氍氀，發掘者智，持以刀劍。’見有肉段，彼婆羅門見已，作是言：‘除此肉段，發掘者智，持以刀劍。’見有屠殺，婆羅門見已，作是言：‘壞是屠殺處，發掘者智，持以刀劍。’見有楞耆，彼婆羅門見已，作是言：‘卻此楞耆，發掘者智，持以刀劍。’見有二道，彼婆羅門見已，作是言：‘除此二道，發掘者智，持以刀劍。’見有門扇，婆羅門見已，作是言：‘卻此門扇，發掘者智，持以刀劍。’見有大龍，婆羅門見已，作是言：‘止！勿卻大龍，應當恭敬。’比丘，汝來受此論，往問世尊，如佛所說，汝隨受持。所以者何？除如來，我不見世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門於此論心悅樂者，若諸弟子從我所聞，然後能說。”

爾時，比丘從彼天所聞此論已，往詣世尊，稽首禮足，退坐一麵，以彼天子所問諸論廣問世尊：“雲何為丘塚？雲何為夜則起煙？雲何為晝則火燃？雲何是婆羅門？雲何發掘？雲何智者？雲何刀劍？雲何為大龜？雲何氍氀？雲何為肉段？雲何為屠殺處？雲何為楞耆？雲何為二道？雲何為門扇？雲何為大龍？”

佛告比丘：“丘塚者，謂眾生身：粗四大色父母遺體，摶食、衣服、覆蓋、澡浴、摩飾、長養，皆是變壞磨滅之法。夜起煙者，謂有人於夜時起，隨覺隨觀。晝行其教：身業、口業。婆羅門者，謂如來、應、等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂五蓋。氍氀者，謂忿恨。肉段者，謂慳愱。屠殺者，謂五欲功德。楞耆者，謂無明。二道，謂疑惑。門扇者，謂我慢。大龍者，謂漏盡羅漢。如是，比丘，若大師為聲聞所作，哀湣悲念，以義安慰，於汝已作，汝等當作所作，當於曝露、林中、空舍、山澤、岩窟，敷草樹葉，思惟禪思，不起放逸，莫令後悔，是則為我隨順之教。”即說偈言：

“說身為丘塚，覺觀夜起煙，
晝業為火燃，婆羅門正覺。
精進勤發掘，黠慧明智士，
以智慧利劍，厭離勝進者。
五蓋為巨龜，忿恨為氍氀，
慳愱為肉段，五欲屠殺處。
無明為楞耆，疑惑於二道，
門扇現我慢，漏盡羅漢龍，
究竟論諸斷，故我如是說。”

佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住波羅柰國仙人住處鹿野苑中。

爾時，世尊晨朝著衣持缽，入波羅柰城乞食。時，有異比丘以不住心，其心惑亂，不攝諸根，晨朝著衣持缽，入波羅柰城乞食。是比丘遙見世尊，見已，攝持諸根，端視而行。世尊見是比丘攝持諸根，端視而行，見已入城。乞食畢，還精舍，舉衣缽，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，入僧中，敷坐具，於大眾前坐，告諸比丘：“我今晨朝著衣持缽，入波羅柰城乞食，見有比丘，以不住心、惑亂心、諸根放散，亦持衣缽入城乞食。彼遙見我，即自斂攝竟，為是誰？”

時，彼比丘從座起，整衣服，到於佛前，偏袒右肩，合掌白佛：“世尊，我於晨朝入城乞食，其心惑亂，不攝諸根行，遙見世尊，即自斂心，攝持諸根。”

佛告比丘：“善哉！善哉！汝見我已，能自斂心，攝持諸根。比丘，是法應當如是。若見比丘，亦應自攝持。若複見比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是攝持諸根，當得長夜以義饒益，安隱快樂。”

爾時，眾中複有異比丘說偈歎曰：

“以其心迷亂，不專係念住，
晨朝持衣缽，入城邑乞食，
中路見大師，威德容儀備，
欣悅生慚愧，即攝持諸根。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。