《雜阿含經》第六卷

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如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。

時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一麵，白佛言：“如世尊說有流，雲何名有流？雲何名有流滅？”

佛告羅陀：“善哉所問！當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老、病、死、憂、悲、惱苦增，如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識亦複如是，是名有流。

“多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實如故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦惱滅，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦複如是，是名如來所說有流、有流滅。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。

時，有侍者比丘名羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一麵，白佛言：“世尊，如世尊說色斷知，受、想、行、識斷知。世尊，雲何色斷知，受、想、行、識斷知？”

佛告羅陀：“善哉所問！當為汝說。於色憂、悲、苦惱盡，離欲、滅、息沒，是名色斷知；於受、想、行、識，憂、悲、惱苦盡，離欲、滅、息沒，是名受、想、行、識斷知。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住在摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

時，有眾多外道出家詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一麵，問尊者羅陀言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”

尊者羅陀答言：“我為斷苦故，於世尊所出家修梵行。”

複問：“汝為斷何等苦故，於沙門瞿曇所出家修梵行？”

羅陀答言：“為斷色苦故，於世尊所出家修梵行；斷受、想、行、識苦故，於世尊所出家修梵行。”

時，諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從座起，嗬罵而去。

爾時，尊者羅陀知諸外道出家去已，作是念：“我向如是說，將不毀謗世尊耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？將不為他難問詰責墮負處耶？”

爾時，尊者羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，卻住一麵，以其上事具白佛言：“世尊，我向所說，得無過耶？將不毀謗世尊耶？不為他人難問詰責墮負處耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？”

佛告羅陀：“汝成實說，不毀如來，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀，色苦，為斷彼苦故，出家修梵行；受、想、行、識苦，為斷彼苦故，出家修梵行。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一麵，問羅陀言：“汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？”

羅陀答言：“我為知苦故，於世尊所出家修梵行。”

時，諸外道聞羅陀所說，心不喜，從座起，嗬罵而去。

爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，以其上事具白佛言：“世尊，我向所說，得無毀謗世尊耶？將不令他難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？”

佛告羅陀：“汝真實說，不毀如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？色是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊巳，退坐一麵，問羅陀言：“汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？”

羅陀答言：“為於色憂、悲、惱苦盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行；為於受、想、行、識，憂、悲、惱苦盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。”

爾時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從座起，嗬罵而去。

爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一麵，以其上事具白佛言：“世尊，我得無謗世尊耶？不令他人來難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？”

佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀，色憂、悲、惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識，憂、悲、惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一麵，問羅陀言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”

羅陀答言：“於色見我、我所、我慢使係著，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，見我、我所、我慢使係著，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於世尊所出家修梵行。”

諸外道出家聞是語，心不喜，從座起，嗬罵而去。

羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一麵，以其上事具白佛言：“世尊，我之所說，得無毀謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？”

佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色見我、我所、我慢使係著，彼若盡、離欲、滅、寂沒故；受、想、行、識，見我、我所、我慢使係著，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一麵，問羅陀言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”

羅陀答言：“於色有漏，障礙、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒；受、想、行、識有漏，障礙、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。”

時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從座起，嗬罵而去。

爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，以其上事具白佛言：“世尊，我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？”

佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來。所以者何？色有漏，有障礙、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒；受、想、行、識有漏，障礙、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

時，有外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一麵，問羅陀言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”

羅陀答言：“於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒，於如來所出家修梵行。”

諸外道聞是語已，心不喜，從座起，嗬責而去。

羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，以其上事具白佛言：“世尊，我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？”

佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一麵，問羅陀言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”

羅陀答言：“於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。”

時，諸外道聞是語巳，心不喜，從座起，嗬罵而去。

羅陀比丘晡時從禪覺，詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，以其上說具白佛言：“世尊，我之所說，不謗如來耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？”

佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來，不令他人難問嗬責墮負處也，如說說、如法說、如法次法說。所以者何？於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切當觀皆是魔所作；諸所有受、想、行、識，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切當觀皆是魔所作。”

佛告羅陀：“色為常耶？為無常耶？”

答曰：“無常，世尊。”

複問：“若無常者，是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊。”

“受、想、行、識亦複如是。”複問：“羅陀，若無常、苦者是變易法，多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？”

答曰：“不也，世尊。”

“受、想、行、識亦複如是。”佛告羅陀：“若多聞聖弟子於此五受陰不見是我、是我所故，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

爾時，世尊告羅陀比丘言：“諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切皆是死法；所有受、想、行、識，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切皆是死法。”

佛告羅陀：“色為常耶？為無常耶？”

答曰：“無常，世尊。”

複問：“若無常者是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊。”

“受、想、行、識，為常、為無常耶？”

答曰：“無常，世尊。”

複問：“若無常者是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊。”

複問：“若無常、苦者是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？”

答曰：“不也，世尊。”

佛告羅陀：“若多聞聖弟子於此五受陰如實觀察非我、非我所者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。

時，有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：“世尊，所謂眾生者，雲何名為眾生？”

佛告羅陀：“於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。”

佛告羅陀：“我說於色境界當散壞消滅，於受、想、行、識境界當散壞消滅，斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中諸小男小女嬉戲，聚土作城郭宅舍，心愛樂著，愛未盡、欲未盡、念未盡、渴未盡，心常愛樂、守護，言：‘我城郭，我舍宅。’若於彼土聚愛盡、欲盡、念盡、渴盡，則以手撥足蹴，令其消散。如是，羅陀，於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。

時，有侍者比丘名曰羅陀，往詣佛所，稽首禮足，退坐一麵，白佛言：“善哉！世尊，為我略說法要。我聞法已，我當獨一靜處，專心思惟，不放逸住，所以族姓子剃除須發，身著染衣，正信、非家、出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

爾時，世尊告羅陀曰：“善哉！羅陀，能於佛前問如是義。諦聽！善思！當為汝說。羅陀，當知有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。何等為有身？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。雲何有身集？謂當來有愛、貪、喜俱，於彼彼愛樂，是名有身集。雲何有身滅？謂當有愛、喜、貪俱，彼彼愛樂，無餘斷舍、吐盡、離欲、寂沒，是名有身盡。雲何有身滅道跡？謂八正道——正見、正誌、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。有身當知，有身集當斷，有身滅當證，有身滅道跡當修。羅陀，若多聞聖弟子於有身若知、若斷，有身集若知、若斷，有身滅若知、若證，有身滅道跡若知、若修已，羅陀，名斷愛、離愛、轉結、止慢無間等，究竟苦邊。”

羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行，從座起，作禮而去。世尊如是教授已，羅陀比丘獨一靜處，專精思惟，所以善男子剃除須發，著染色衣，正信、非家、出家學道，增益精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，成阿羅漢，心善解脫。

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

爾時，世尊告羅陀比丘言：“比丘，諸有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切當觀皆是魔；受、想、行、識，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切當觀皆是魔。羅陀，於意雲何？色為常耶？為無常耶？”

答曰：“無常，世尊。”

“若無常者，是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊。”

“若無常、苦者是變易法，多聞聖弟子寧於中見我不？”

答曰：“不也，世尊。”

“受、想、行、識亦複如是。是故，羅陀，多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

爾時，世尊告羅陀比丘言：“諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切皆是魔所作；受、想、行、識亦複如是。”

佛告羅陀：“於意雲何？色是常耶？為非常耶？”

答曰：“無常，世尊。”

複問：“若無常者，是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊。”

複問：“受、想、行、識為是常耶？為無常耶？”

答曰：“無常，世尊。”

複問：“若無常者，是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊。”

佛告羅陀：“若無常、苦者是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？”

答曰：“不也，世尊。”

“是故，羅陀，多聞聖弟子於色生厭，厭故不樂；於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

第三經亦如是。所異者，佛告羅陀：“多聞聖弟子於此五受陰，陰陰觀察非我、非我所。觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，當觀彼一切皆是死法；受、想、行、識亦複如是。”

餘如前說。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切當觀皆是斷法；受、想、行、識亦複如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見，自知：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我觀察斷法，如是觀察滅法，觀察棄舍法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法，觀察無常、苦、空、非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察刺法，觀察殺法，觀察殺根本法，觀察病、癰、刺、殺、殺根本法，如是諸經，皆如上說。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫；受、想、行、識亦複如是。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是比十四經亦如上說。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察斷法已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫；受、想、行、識亦複如是。”

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“欲斷五受陰者，當求大師。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。欲斷此五受陰，當求大師。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如當斷，如是當知、當吐、當息、當舍，亦複如是。如求大師，如是勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說者、順次說者、正者、伴者、真知識者、親者、湣者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者，亦複如是。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“若沙門、婆羅門習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔係；受、想、行、識亦複如是。若沙門、婆羅門不習色，如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔係；受、想、行、識亦複如是。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是習近者、習著者、味者、決定著者、止者、使者、往者、撰擇者、不舍者、不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“若沙門、婆羅門於色不習近者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔係；不習受、想、行、識亦複如是。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

乃至吐色亦複如是。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我？令眾生無明所蓋，愛係我首，長道驅馳，生死輪回，生死流轉，不去本際？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊，惟願哀湣，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。”

佛告比丘：“諦聽！善思！當為汝說。諸比丘，色有故，色事起，色係著，色見我，令眾生無明所蓋，愛係其首，長道驅馳，生死輪回，生死流轉；受、想、行、識亦複如是。諸比丘，色為常耶？為非常耶？”

答曰：“無常，世尊。”

複問：“若無常者，是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊。”

“如是，比丘，若無常者是苦，是苦有故，是事起、係著、見我，令眾生無明所蓋，愛係其頭，長道驅馳，生死輪回，生死流轉；受、想、行、識亦複如是。是故，諸比丘，諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧；受、想、行、識亦複如是。

“如是見、聞、覺、識，求得隨憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若有見言：有我、有世間、有此世、常、恒、不變易法，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若複有見：非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

“若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷，是名比丘。多聞聖弟子不複堪任作身、口、意業，趣三惡道。正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：“多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於苦狐疑斷，於集、滅、道狐疑斷，是名比丘。多聞聖弟子不複堪任作身、口、意業，趣三惡道。”如是廣說，乃至作苦邊。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘廣說如上，差別者：“若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷。”如是廣說，乃至作苦邊。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“於何所是事有故，何所起，何所係著，何所見我？諸比丘，令彼眾生無明所蓋，愛係其首，長道驅馳，生死輪回，生死流轉，不知本際？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊，惟願哀湣，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。”

佛告諸比丘：“諦聽！善思！當為汝說。諸比丘，色有故，是色事起，於色係著，於色見我，令眾生無明所蓋，愛係其首，長道驅馳，生死輪回，生死流轉；受、想、行、識亦複如是。諸比丘，色是常耶？為非常耶？”

答曰：“無常，世尊。”

複問：“若無常者，是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊。”

“如是，比丘，若無常者是苦，是苦有故，是事起、係著、見我，令彼眾生無明所蓋，愛係其首，長道驅馳，生死輪回，生死流轉；受、想、行、識亦複如是。是故，諸比丘，諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切非我、非異我、不相在，如是觀者，是名正慧；受、想、行、識亦複如是。

“如是見、聞、覺、識，求得隨憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若有見言：有我、有此世、有他世、有常、有恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若複有見：非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

“若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷，是名比丘。不複堪任作身、口、意業，趣三惡道。正使放逸，諸聖弟子皆悉決定向於三菩提，七有天人往生，作苦後邊。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

第二經亦如是。差別者：於苦、集、滅、道狐疑斷。

第三經亦如是。差別者：於佛、法、僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷。