與阿彌陀佛、念佛有關的佛經

與阿彌陀佛、念佛有關的佛經
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(出處: 佛教網)

阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：                                                   
　　阿字十方三世佛
　　彌字一切諸菩薩
　　陀字八萬諸聖教
　　三字之中是具足

　　舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變無恨。或得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。


     《楞伽經》：“十萬諸刹土，眾生菩薩中，所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出！”.
　
　 《大智度論》雲： 譬如有人，初生墮地，即能一日行千裏，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。

        《大智度論》雲：有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，曆無量劫。雖修餘行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。

　《大悲經》：
　　一稱佛名，以是善根，入涅盤界，不可窮盡。
　　
    《觀無量壽經》：“諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海從心想生”。
     《觀無量壽經》“佛告阿難及韋提希：此想成已，次更當觀無量壽佛身相光明。阿難當知！無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明，身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有眾多無數化菩薩以為侍者。無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，複有八萬四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛眾生．攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說，但當憶想，令心眼見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧。
　　作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝護眾生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍；是故智者，應當係心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現；見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，諸佛現前授記。”

      《觀無量壽經》:“如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫，生死之罪。”

《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》 設有猛火充滿三千大千世界，必當過至，聞信彼佛名號，是人號火中生白蓮華，是名不可思議、名號利益、一大事因緣。其佛本願力故，十方諸佛，皆俱讚譽，彼佛名號功德，又稱讚念佛有情之類。是故汝等，皆當信受，彼佛名號。
　　世尊告阿難曰：彼法藏比丘，為度十方世界，一切有情，雖起超世願，修無量大行；是本久遠實成，本有法身常住。無量壽佛，以不可思議威神力故，遍滿十方世界，為教化安立，無數有情，住於無上真實之道。或為刹利、國王、轉輪王，或為長者居家、尊性豪貴，或為六欲、梵天王等，或為地獄、餓鬼、畜生、修羅身，常以四威儀，化作一切----阿難：彼久遠實成、法身常住、無量壽佛者，豈異人耶！今日世尊，我身是也。湣念汝等，一切有情，無明大夜闍故，從彼安養無為界，示現此惡時惡世界中，迦耶王舍等，說彼佛名號不可思議功德因緣。是謂難值、難見、難得、難聞。是故若有有情，聞此經者，皆應信受，如法修行。

　《涅盤經》言：佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
  
　　《觀佛三昧經》雲：“一切眾生在生死中，念佛之心亦複如是。但能係念不止，定生佛前，一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹，改伊蘭林。”

　　《十往生經》：佛告山海慧菩薩及以阿難：　若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。
　　此即是現生護念增上緣。

　　《般舟三昧經》：若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。


《觀無量壽經》雲:若稱念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀世音、勢至菩薩，護念行者，複與二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不論行住坐臥病，一切時處變不驚，若晝若夜，常不離行者。

《稱揚諸佛功德經》雲：“若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念。此人當得無量之福，永離三途，命終之後往生彼刹。”

一切諸佛所護念經《佛說阿彌陀經》：
何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。

　　《大乘起信論》：複次，眾生初學是法，欲求正信，其心怯弱。以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛，親承供養。懼謂信心難可成就，意欲退者；當知：如來有勝方便，攝護信心。謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛，永離惡道。如修多羅說：「若人專念：西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，回向願求生彼世界，即得往生。常見佛故，終無有退。若觀彼佛真如勤修習，畢竟得生，住正定故。」 —— 馬鳴菩薩

《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》：
爾時世尊告諸比丘：今當為汝演說西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。若有四眾能正受持彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大眾往此人所，令其得見。見已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明赫奕。爾時十方恒沙諸佛，皆共讚彼安樂世界所有佛法不可思議，神通化現種種方便不可思議，若能有信如是之事，當知是人不可思議，所得業報亦不可思議。

佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上
阿彌陀佛光明極善。善中明好。甚快無比。絕殊無極也。
阿彌陀佛光明清潔。無瑕穢。無缺減也。
阿彌陀佛光明姝好。勝於日月之明。百千億萬倍。
諸佛光明中之極明也。光明中之極好也。光明中之極雄傑也。光明中之快善也。諸佛中之王也。光明中之極尊也。光明中之最明無極也。焰照諸無數天下。


帶業往生猶如大石置船《那先經》言：
王問那先：人生造惡，臨終念佛，得生佛國，我不信是語。那先答言：如持大石置於船上，因得不沒。人雖本惡，因念佛故，不入泥犁。其小石沒者，如人作惡，不知念佛，便入泥犁中。

《佛說無量壽經》：
佛告阿難：無量壽佛，威神光明，最尊第一。諸佛光明，所不能及。
佛告阿難：無量壽佛，威神無極。十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。  
是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
--地藏菩薩本願經


無量壽經優婆提舍願生偈：
世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國
眾生所願樂 一切能滿足 是故願生彼 阿彌陀佛國


--《往生論注》言：（婆藪盤頭菩薩造元魏菩提留支譯）難行道者∶唯是自力，無他力持。易行道者∶謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。愚哉！後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分。
      
《大智度論》雲：念佛三昧，能除種種煩惱，及先世罪。複次，念佛三昧，有大福德，能度眾生。是諸菩薩，欲度眾生，修餘三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪。複次，佛為法王，菩薩為法將，所尊重者，唯佛世尊。複次，菩薩常善修念佛因緣故，常值諸佛，如般舟經中說，菩薩入是三昧，即現生阿彌陀佛國。

若善男子、善女人，聞說淨土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命已作佛道來也。（無量清淨平等覺經依迦才淨土論引文）     


十大因緣興起淨土法門蓮池：《彌陀疏鈔》 言：
先明總者：謂如來唯為一大事因緣出現於世，則一代時教，總其大意，唯欲眾生開示悟入佛之知見。今此經者，直指眾生以念佛心入佛知見故。
別則專就此經，複有十義：一大悲憫念末法，為作津梁故；二特於無量法門，出勝方便故；三激揚生死凡夫，令起欣厭故；四化導二乘執空，不修淨土故；五勉進初心菩薩，親近如來故；六盡攝利鈍諸根，悉皆度脫故；七護持多障行人，不遭墮落故；八的指即有念心，得入無念故；九巧示因於往生，實悟無生故；十複明徑路修行，徑中之徑故。

蒙佛護念不遭魔事
蓮池：《彌陀疏鈔》
護持多障行人不遭墮落者：末世修行，多諸障難，一虧正見，即陷群邪。彼佛願力加被行人，大光明中，不遭魔事，以阿彌陀佛及十方佛常護念故。從今發心，直至道場，自始至終，吉無不利。正念現前，智照精朗，一切天魔心魔不得便故。