這篇論齊、佟二居士的文章，有些論點可取，錄此

來自：9樓
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(出處: 佛教網)




什麽是正法道場？淨空老法師開示：一，道場有講經的人。二，有聽經的人。三，有修行的人。四，有證果的人。根據師父的開示，佟愛國老師的道場和齊菩薩的東天目山道場，都是正法道場。因為這兩個道場，四個條件都具足。佟愛國老師的道場，佟老師親自講法，他有一些聽眾，也有真修行人，更有念佛自在往生的人。齊菩薩的道場，一天二十四小時播放師父講的無量壽經，有聽經人，有修行人，也有念佛自在往生的人。因此，這兩個道場都符合正法道場的標準。那麽，佟愛國老師的《東天目山紀實》是否是屬實？

我仔細看了一遍這個七集的紀錄片，紀錄片介紹的應該是東天目山的真實，佟愛國老師沒有打妄語！從佟老師的言談舉止裏，以及他的道場的成就，可以肯定這位大德有一定修行功夫，他可以伏一些貪瞋煩惱，肯定不會打妄語，而且他也沒有必要打妄語。紀錄片裏暴露了東天目山許多不如法的事實，那麽是齊菩薩錯了嗎？難道東天目山真的像佟愛國老師所說的，不能代表淨空法師的道場嗎？

《金剛經》上講“如來沒有定法可說”。眾生的根機不一樣，講法也不一樣。建立道場也一樣，必須觀察眾生的根機，以及眾生國土的意識形態，作到本土化。譬如在古印度，僧團采取的是乞食製度，可是，佛法傳到我們中國，這個製度就廢除了。哪些印度來的高僧很有智慧，他們曉得，如果在中國也采取乞食製度，佛法就不能得到普遍弘揚。因為，在印度有許多外道也是乞食，他們有智慧有神通，人民對乞食者很尊敬。可是，在我們中國就不一樣了！唯有貧窮下賤到極點的人，才去乞食。如果讓他們出家乞食，沒有一個人願意，佛法就不能在中國弘揚了。這個道理弘揚佛法的人不能不知道！你不知道，你就有執著，就會謗佛法僧！

譬如，佟愛國老師，我聽說他發明了一種獨特的念佛方法，的確能攝心，用他的念佛方法，有的人已經往生了。他們戒律精嚴，吃素，少欲知足，甚至有的人過午不食。所以，他們一行人，到了老師讚歎的東天目山，就起懷疑了：“老師讚歎的道場怎麽還有吃肉的？破戒的？而且還請一些外道大仙？道場建設的富麗堂皇象個天宮，這與修行有什麽關係呢？這些跟苦行頭陀比，真是差的太遠了！怎麽能代表淨空法師的道場啊？”。於是，佟老師一行人，就認為東天目山是在欺騙師父。

可是！我們也要好好反省一下自己，我們今天戒律再精嚴，能不能代表釋迦牟尼佛的道場？世尊在世時，僧團日中一食，樹下一宿，吃飯托缽。我們今天即使再如法，跟古人比，給人家提草鞋，人家也不要！如果被古人看到我們這些人，一天吃三餐，晚上睡覺住房子，冷了家裏開暖氣，熱了開空調，怎麽能算修行人啊！古人是否也會誹謗我們，不能代表釋迦牟尼佛的道場？這件事，肯定不會，因為古人有道德啊！我們所處的時代不一樣了！他們怎麽會責怪我們呢？當然也不會責怪破戒非法人！因為能在我法中聽經受戒，阿賴耶識裏就種植了出世的種子，將來畢竟因斯而得度！超過九十五種外道太多了！佛慈憫一切眾生，定將一切眾生攝盡。不能說隻度聽話的，不聽話的就不管了，哪有這樣的佛菩薩啊？特別是在這個時代，守法的人太少了！如果建一個道場，隻接引守法的，佛法怎麽能普度眾生呢？他現在不能守法，來到這個道場，就有改過的機會，我們不能剝奪他的這個機會。

比如，阿含時，佛允許比丘吃三淨肉，到涅槃時，才倡導斷肉。這就是隨事漸製，觀機說法。如果一開始，就用菩薩的標準，要求每一個人，誰還會皈依呢？老師講經時也說，接引初機不能談戒律，特別是未學佛的人，如果聽說佛門這也不行，那也不行，就把人家嚇跑了，連跟佛結緣的機會也不給！這是斷眾生的法身慧命，比殺死他的罪還要重！《涅槃經》上有一個公案，有一人出家了，請阿難用七寶莊嚴他的房舍。阿難就對他說“我不能啊！世間貧者乃名沙門，我等怎麽能辦是事呢”？比丘見阿難不允許，就去世尊麵前理論。阿難言“世尊。向者比丘。從我求索種種莊嚴七寶幡蓋。不審是事當雲何耶”？佛告阿難“汝今還去。隨比丘意。所須之物。為辦具之”，阿難奉命七寶莊嚴比丘房舍，比丘得到後，不久證須陀洹果乃至阿羅漢果。

佛說：無量眾生應入涅槃。以所乏故。妨亂其心。是故不得。這段經文的意思是：一切眾生皆能證道成佛，由於缺乏生活所須品，心不安，所以不能成就。因此，對於初學，應該先以欲勾芡，後令得佛智。建道場一定要明白這個道理，決不能清一色，要因人而異。因此，齊菩薩是有智慧的，她接引的是不同根機的人！道場用七寶莊嚴也是如法的，因為現在其它的寺院庵堂都很豪華，這裏太寒酸了，誰會來呢？老師說不想自己的利益，想一切眾生的利益，就是善！世尊當年的道場尚且非清一色，我們怎麽能責難齊菩薩道場啊？世尊當年請外道、魔王聽經，齊菩薩請大仙有什麽不妥呢？

實在說，別人如不如法，我們凡夫根本沒有能力辨別！《涅槃經》上講“眾僧之中有四種人，如庵羅果生熟難知……誰是持戒誰是破戒，誰是真僧誰是假僧，有天眼者乃能分別”。

比如，提婆達多害佛、罵佛，出佛身血，殺阿羅漢比丘尼，破和合僧，無惡不做。世尊在九部經中說提婆達多是惡人，墮阿鼻地獄無有出期。但是，佛在方等經上講提婆達多是大權示現的！他的惡業不是真的！就像演戲一樣，他是表演，並不是真的惡比丘。他示現造惡業墮落地獄，就是提醒我們不要跟他學！《大寶積經》上講提婆達多是善知識，《大雲經》上講提婆達多是黃頭大士再來，《涅槃經》上講提婆達多是諸佛境界。我們以為提婆達多是惡比丘，實際上人家是菩薩！眾僧中有四種人如庵羅四果（外生內熟、外生內生、外熟內生、外熟內熟）生熟難知。庵羅果（庵羅果是一種水果）從外表看，哪個是生的？哪個熟透了？很難辨別！修行人哪個是持戒？哪個是破戒？哪個是真僧（僧是清淨義）？哪個是假僧？我們肉眼凡夫不能分辨，必須天眼以上才能分別。那麽，我們看到別人破戒了，先的問一問自己有沒有開天眼？如果沒有開天眼，你看到的未必是真的！我們決不可能認識像提婆達多一類外生內熟之人，我們看到別人不如法，隨便批評，自己就造阿鼻地獄之罪！

老師講的《發起菩薩殊勝誌樂經》，許多同修都聽過，經上講了一個多聞、戒律精嚴、頭陀苦行、少欲知足的人。自己修的很不錯，但是沒有離相，看到弘法人不如自己，就舉露他的過失。由於他說出弘法人的重罪，令信徒於是法師生惡心，無量眾生舍之而去，破壞了他的道場。佛說這個舉露者墮地獄一千八百萬年！

我們細心觀察一下，現在學佛人造這樣罪的太多了！老師為什麽被誹謗呢？就是一些人憑借他多聞、持戒、修苦行、少欲知足，自以為是，貢高我慢，目中無人！看到別人不如法，就起鬥諍，隨便批評，妄語誹謗。實際上他沒有開天眼，看到的不是真的，他的肉眼騙了他。別的道場如此，不足為怪！因為沒有人教呀！但是，在老師道場，還搞鬥諍，就說不下去了！因為老師天天教“若要佛法興，唯有僧讚僧”，“靜坐常思自己過，閑談不論他人非”，“若真修道人不見世間過”。我們雖然天天聽，境界現前就是用不上，還是隨順煩惱習氣，搞鬥諍！相互是非！可見，我們的業障是多麽重啊！可悲之事，無過於此！違背老師，無過於此！謗佛謗僧，無過於此！

曾經看到老師講的一段視頻，老師悲傷地說，他一生的教學，徹底失敗！這段講話，可能是老師聽說東天目山事件，有感而發的！因為東天目山事件決非小事，足可以滅老師的法！甚至滅釋迦牟尼佛的法！

為什麽這樣說呢？因為《涅槃經》，佛已經預言了。經上講未來之世，佛法滅盡就是因為二個弘法人起鬥諍了。

尓時，拘睒彌國有二比丘，一名破戒，一名羅漢。破戒徒眾五百，羅漢徒眾一百。破戒比丘說，如來畢竟入於涅槃，我親從佛聞法，如來在世所製定的四重禁，可犯無罪。我已證阿羅漢果，得四無礙智。而阿羅漢也犯四重禁，如果犯四重禁是實罪，阿羅漢終不違犯。如來在世時製定戒律令堅持，臨涅槃全部放舍。

羅漢比丘聽到後就反駁：長老不應說如來畢竟入於涅槃，我親從佛聞法，如來常存不變。如來在世及涅槃後，若犯四重禁得罪無差。如果說阿羅漢犯四重禁，無有道理。初果須陀洹尚且堅持禁戒，何況是阿羅漢？長老不應說“我得阿羅漢”，哪裏有阿羅漢自言證果的道理？若能讀如來十二部經，定知長老所言虛妄。

我們讀了這段經文有什麽感想呢？大家一定認為破戒比丘講錯了，羅漢比丘反駁是應該的，護持正法就應該這樣？是不是？實在說，這種現象在現在學佛界太普遍了，到處都是！我們在網上論壇隨處可見！看到別人講的不如法，馬上挺身而出引經據典反駁，都認為自己在護持正法？有功德？

破戒比丘的確是講錯了！但是，羅漢比丘雖然講的是正法，他反駁別人就錯了！為什麽呢？鬥諍堅固啊！把罪業當成功德了，真的是大顛倒了！佛說我們凡夫是“顛倒眾生”，一點兒也沒有講錯。

為什麽不能反駁呢？大家一定要明白佛法是在恭敬心中求！佛不度無緣之人！與佛無緣的人，佛為什麽不度呢？因為與佛無緣的人，對佛不恭敬，不聽佛的話，佛度不了他！好話為他說盡，他就是不聽，他還會說誰能證明你講的是正法？非邪法呢？再給他講下去就會令他誹謗，令他造罪業，不講實是慈悲。但是，佛能觀機，他什麽時候回頭了，能聽佛的話了，佛就又來了！佛氏門中不舍一人！佛慈憫一切眾生，等視眾生如一子。

我們佛門中有一句話叫“隻聞來學，未聞往教”。來學的人，是跟老師有緣的人，求學者有恭敬心，肯定能聽老師的話，就是老師教導的法器。往教則不然，人家未必聽你的！不聽就會誹謗，就不是度眾生而是害眾生了。那麽，仔細想一想，我們跟別人反駁，是他“來學”呢？還是我們“往教”呢？答案沒的爭，往教而已！並不是不能往教，經上講的“作眾生的不請之友”，就是往教。不等他請，菩薩看到他能接受，就給他說法了。但是，往教一定要用智慧觀察，看一看對方能不能接受。如果對方不能接受，就不能給他講了！如果寧給他講，白說不算，還令他誹謗造罪業！我們就不是度眾生而是害眾生了！可見，弘法利生並不是一件容易的事情，差一點點，度眾生就變成害眾生了。實在說我們跟別人反駁，說的好聽一些，是給他講法。如果說的難聽一些，就是“求他之短”！《發起菩薩殊勝誌樂經》上講，“我不言說，求他短者，為如理修行”。“我”是釋迦牟尼佛的自稱，佛決沒有這樣的教言，求別人的過失，是如理修行。但是這種“求別人過失”的人，太多了！我們到網上的論壇看一看就明白了，雙方各持己見，誰也不讓誰，吵的麵紅耳赤，就差打起來了！這怎麽能叫護持正法啊！佛法快被滅了，還以為自己有功德呢？顛倒啊！《涅槃經》上拘睒彌國的“羅漢比丘”，就犯這個毛病！好為人師！求他之短！以為自己是度眾生，不曉得實是跟人鬥諍。

尓時，破戒比丘徒眾，即共斷是羅漢命根！魔王波旬因是二眾憤恨之心，悉共殺害六百人。是時閻浮提無一如法佛弟子，波旬以大火焚燒一切經典。尓時，凡夫共歎：哀哉！苦哉！世間空虛！佛法於是全部滅盡。

可哀啊！佛法九千年後滅盡就是因為鬥諍堅固！而這種鬥諍在現在佛教界越演越烈，如果不能回旋，世尊三阿僧祇劫勤苦修證的正法，就會斷送在我們手裏，我們就會成為千古罪人，墮阿鼻地獄永劫不能翻身。令人驚訝的是，這種鬥諍居然出現在老師的門下，從《東天目山紀實》，我看到了拘睒彌國“羅漢比丘”現身說法的影子！難怪老師看到後，極悲傷地說“我一生的教學，徹底失敗”！可哀啊！幸虧蒙佛加持，沒有發展成嚴重後果。我們看到自《東天目山紀實》上傳網絡後，許多菩薩紛紛在佟老師道場和齊菩薩道場示現往生，有坐著走的，有站著走的。目的就是護持這二個道場，護念謗法者！我相信這些往生的老菩薩，有的已經生死自在了，她們有能力多住幾年，多帶一些人同生極樂世界。但是為了護持道場，為了護持老師的法，為了護持釋迦牟尼佛的法，不得已提起走了！

感恩！感恩！末法時期九千年的眾生，期待著您的覺醒！僅以此文供養有緣人！阿彌陀佛！

2018年4月22日  賤村愚奉