凡間一塵的博客
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禪堂，答案是為什麽，是我們中國的佛教大師所創立的集體共修的地方，像廟子、叢林，也是我們中國文化所創立，在佛的傳統裏頭，出家人每個人單身各自在外麵化緣，不修廟子共住，到了中國來改，在佛教的規矩出家人不可以種地，也不可以做生意，也不可以謀生，到中國的祖師，馬祖、百丈兩位老師跟徒弟，師父跟徒弟改了，變成叢林，當時給人家罵得不得了，佛教界罵他兩個人破戒比丘，犯法的。他就改了集體共修的叢林，集體共修的生產，可以種地，自謀生活，不靠社會，是這樣的，這個不多講了，講下去很多啦。 禪堂裏用功打坐，以後起來就是……，真的修定啊，四個字嘛，坐是打坐，行走路，也要定，行、住站在那裏，住就是站在那裏不動也要定，坐，睡在那裏也在作功夫，生活的四大威儀四大規範裏頭都在修行，一分鍾都不能鬆，這是禪堂，一秒鍾都不能鬆，所以我的理想中想改良的禪堂，每個人就是你們坐禪這個長凳子，還要寬一點，長一點，多個一排兩邊有一個一半的範圍，前麵是打坐的，要睡覺通到後麵，統統在這兒，那這個地方算什麽，屁股都轉不動，所以，我原來想想，老和尚給我的命令，我最怕他，這個老和尚，我就要來了，我想大概你們這裏聽說一、兩百人，湊個幾十人，外麵再加一點，我還不敢說，一說了，我的風聲一放出去，大概台灣可以來很多很多，各地各國，你看戴教授從法國巴黎都趕來，從美國趕來的，那……太多啦，那受不了，這個禪堂要擠破了，我敢說，人家問我，我說我大概要出門，到哪裏不知道，到大陸去，算不定經過廈門，都是這樣騙人，罪過，罪過，犯了戒，我自己犯了妄語戒，說假話，真的，現在給大家提出來，我坦白，有罪，不要給我戴帽子就好了，這是向那些沒有到他，我騙了們的同學們道歉。禪堂所以這樣，本來不是……，
坐了一堂，起來就走，叫做經行，佛學裏麵叫經行，經行就是走路，不是散步哦 ，有規矩的走路。經行很重要，佛法裏頭有一種修法，修行的方法，叫做般舟三昧，我們有位師父現在在那裏，（從智）首愚法師，現在在下麵講堂裏，要他在那裏坐鎮在那裏，他經常玩這個，搞這個事情，玩，我講話又是犯了戒，什麽戒，好好的佛法，我偏要講個玩，這叫綺語戒，好像是幽默，說得不正經，這個就犯戒了，所以戒律很難，像我啊，不敢談戒律，我一天到晚犯戒，隨時守戒，隨時犯戒，靠不住 般舟三昧有一種修法，像這個禪堂裏，上麵吊的都是繩子，一條一條繩子吊下來，沒有凳子、沒有椅子，沒有床鋪，什麽都沒有，光的，一天到晚在走，慢慢在走，走到累了的時候，要睡覺了，拉到繩子掛在上麵，不準躺下，不準坐到睡的，智者大師能夠開悟，得道成功，修這個法門，有時候，七七四十九天都在走哦，不能坐、不能站，充其量累了掛到繩子上麵拉著休息一下，走到一、二十天，兩個腿呀，腫得水桶一樣，脹起來，拖不動了，路都走不動了，不要走，慢慢……下去，再以後，慢慢腿脹，又縮小，又恢複了，然後這個……，在禪堂裏麵好像飛鳥的飛翔一樣在走，百病都去掉了，都到腿部去，智者大師，你看他的全集，修 這個般舟三昧，念念在念佛中，到了最後，到了時間了，滿期了，休息下來，躺一下，枕頭還沒有靠到枕頭，大徹大悟，成佛了，就是修這個法。所以經行，經行的方法很多，轉圈子，修般舟三昧在大殿禪堂是這樣轉，還有密宗的經行呢，密宗在山裏頭，有些專修的人，譬如我們這個禪堂中間這個走廊，兩邊一個柱子，那邊柱子兩條繩子，繩子上麵套了一個竹子的筒子，竹子空心，一個筒子。密宗經行筒子，那這要表演了，還是這樣，等於在打坐入定，假稱啦，冒充入定，這個手抓著繩子，這個手抓到了，怕自己入定忘記了在走，忘記了方向跌倒，轉過來，抓這一手，轉過去抓這個，走直的。後來有些禪堂走的，過去有些禪堂我看過，禪堂又小，舊的建築，打七的時候，一天吃七頓，大家吃素的肚子餓了，看到點心好啊，拚命的吃，吃下去打起坐來，上在，呃……，下麵，撲……，那個空氣又不流通，那個味道，好受哇，五香俱全，受不了，加上不洗腳，兩個腿一盤，那個腳趾鴨的香港腳的臭味臭出來，那真是啊，香花供養呀，那個味道，然後走起路來是這樣，然後一百多人就一喊，起哦……，那我們這裏一叫，政府當然聽到，怎麽這一群人在這裏造反，練兵啊，那不得了，這些老規矩後來都搞壞了，不對的，這個人這樣久了以後，所以過去那些老和尚出來都是這樣的，他覺得守規矩，違反的，都不對的，
佛的戒律走，就是比丘的威儀，出來，目不斜視，前麵看正的，不能左顧右盼，眼睛開的，隻看前麵兩、三步路，動都不動，肩膀是甩開的，這個肩膀，氣脈都活動了，大步、端容、整肅，你看我常常在路上走路，看人走，我常常有些同學跟著我，你看前麵那個人有心髒病，老師你怎麽知道。你看他走路，有心髒病這個手，這個手隻甩了一半，這個手甩得很厲害，心髒問題。有些人腰部有問題，這個手不大動的，這個手甩得很快，腰有問題。所以很嚴肅地，平正、端正、慢慢，心境還在打坐中間呢，四麵不管。你看你們有些身體，尤其我在香港常常講的，香港街上，不像北京啊，北京人喜歡或成都，悠哉遊哉，慢慢地，我們這些老朋友們，官又大，步又大，最後這樣，下了汽車，唱京戲的出來，咚，哈，是這樣。其它的都市，我急急忙要去賺錢，香港，所以，每個女孩子男孩子背上都彎的，背個包包掛在那裏，下班的時候，穿個高跟鞋，每一個都是病，好可憐，這個世界上。你看有一個人，很端容正走的，很少，健康。所以這裏呢，本來打坐以後，要起來經行，我到這裏一看，不敢，電話裏已經聽到了，所以罵他們，派來的這幾位同學怎麽搞的。老師，沒有辦法，改了又改，改了又改，好痛苦，人多埃他們跟我慣了的就排成這樣，不能轉動，隻好走“之”字形。我說，那些年紀大的，要轉變的時候，還裝冒充，一碰到凳子，就不得了啊，不能動，到這裏一看，我說這個怎麽經行，這個禪堂走一圈，你看一個人這一腳踏到這裏還要手甩開，占了多少麵積啊，不能，所以我就改變辦法了，隻好拿嘴巴來吃苦囉，多講一點給大家聽，少一點實行啦，剛才看他們走走，蠻舒服的，等一下試試看。
然後講禪堂裏有時候叫“起”，叫錯了的，“起”是個咒語，這是禪宗套了密宗時頭搬過來的，“起”這你們學華嚴字母，就曉得“欠”，大日如來是密宗的毗盧遮那佛的修法，五字經的咒語，嗡、尾、囉、吽、欠，這個大咒子，大日如來毗盧遮那佛的基本咒子。那個欠，就是空，萬法皆空，不要寫了，不要寫，那個秘密就是露一下就不能再搞了，再搞了還不叫秘密，我沒得戲唱，要留一點的。所以這個“起”，禪堂就是念“起”，“欠”字就是空，念頭空，身心空掉了，這是梵文過來的，不是喊起來的“起”，起來幹什麽，造反，“起”你躺在那裏多好，起個屁，這樣，我們等一下走一下，
還有禪堂裏過去有監香香板，我不是給你們講過，傳到日本以後住了禪堂，跪在師父前麵，師父啊，你給我消點業，拿到這個香板就打下去了，打他的背，打他的膀子，有些人拚命要香板，請師父你打一下，好像打一下就消了業，那個業，心不能了，打得消嗎？打死你也沒有用，那個業，槍斃了你，你人是死了，那個業還是帶走的啊，因果報應那個業力，做了壞事，你死了身體沒有用啊，不是給你們講過佛的四句話，怎麽說啊，縱使經百劫，下一句怎麽樣，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。那是真的，沒有錯埃所以香板不是打人的，香板上麵過去寫的兩個字是“警策”，警告你的鞭子。那麽後世有些禪堂，有些人做班首的，拿到香板很多，背在上麵，有時候真的看你一昏沉，有些呢，脾氣不好的，沒有修養的，這個年輕的和尚坐禪堂正在頭低一下，昏沉了，他“咚”就下來，那還不如去做刑警隊，隨便抓一個人來打一下就對了嘛，不是這一回事。香板的故事也給你講過怎麽來源，不過我現在為什麽講到香板，我們的香板，過去禪堂是這樣頓地下，我不是哦，就打到地下來的哦，這個記號就是正在走的時候，一香板，一下，通通原地站住，不是叫你站住哦，正在你走的時候，你心裏頭或者是禪堂參話頭、念佛、念咒子的，一香板一下，身體不準動，念頭也空掉，一下你就算不定一香板就把你打出來悟道了，這是香板的作用，這些整個都要改良，這些香板阿行香，經行也叫做行香，這些規矩曆代，但是我們所改良的這個方法，你們青年出家同學們也不要隨便學去用，一個條件，照我的方法你可以用，你自己認為修持經驗都有心得了，看某一個人已到了什麽程度，一看已經懂了，沒有他心通至少要通個他心嘛，那麽可以玩這個，不然的話，規規矩矩老實坐在那裏修行算了，這些給你講一下，
現在，我們試驗一下。 （大眾行香） 抬起頭來，眼睛正視，心中無事，在靜坐一樣，肩膀甩開，慢慢的走。 這個經行行香的事，因為場地的關係，不可能，可是我們這些有這個，原來跟過我打過禪七的好幾位同學，到現在心還不死，還要我試，我說試不了的，你們要試，晚上的時候你們做個示範給他們看試試，但是注意，當年我拿了香板是站在中間的，每一雙眼睛每一個人連肚子裏頭都要把它看通了，盯在那裏，你現在要我站在哪裏啊？我隻有站在牆壁上去，沒有辦法了解每一個人的生理狀況、心境，這個場地展不開了。 現在我們還是繼續上我們的課堂吧，把禪堂改成課堂，剛才這個記錄邵康節這首詩，不是講文學哦，這同大家修養用功尤其講安那般那，出入息，禪定的功夫，進入、出來，講身體氣脈狀況，生命的道理有密切的關係，這首詩拿出來，剛才記錄的。
邵康節，宋代的大學者，講到研究易經的，能知過去未來的，誰也逃不開他的範圍，不過他講修道的原理做功夫都對，可是他本人，可惜了，本人並沒有真做到這個程度，所以他活到六十多歲就走了，快到六十多一點點，可是他的身體，因為腦筋智慧太高了，可以說，以我看法，身體用腦過度了，身體是衰弱的不得了，夏天出門坐在車子裏頭把窗子都要封掉，一點風都不能吹，但是康節先生，邵先生一出門是不得了，老百姓，這是邵先生過來那個車子，受人的恭敬，那是自動自發的，所以今天研究易經的象數能知過去未來之學，乃至於算命看風水等等，算命看風水是個科學，風水叫勘輿，原來叫勘輿之學是講地……，地文物理解釋給你們聽，地文的物理，天文、地文，所謂風水、風水，避開那個風，避開那個水，得一個最安詳溫涼的一個地質，所以原名叫勘輿之學，土名叫風水。算命也是個科學，所以很多人說，迷信，我說你少吹了，我們當年都學過，不過現在根本不管，懶的動了。父母幾時懷胎，懷了以後，你幾時成長生下來，那個時辰同這個物理的、世界的氣運有密切的相關，他也是一個科學，不過一般人搞成迷信了，同宗教一樣，給大家搞成迷信了，不是他本身學問的毛病，是一般人的智慧不夠的毛病，現在講風水、算命、卜卦，一切等等，上到天文，下到地理，離不開《易經》，我們老祖宗，這個真正的傳統文化《易經》，這個原理，所以我們講中國文化第一本經典的經典，經典裏頭的經典，什麽書呀，《易經》，是經典裏頭的經典，書本裏麵的書本，哲學裏麵的哲學，中國科學裏麵的真正的高作。邵康節是通這個易學的，因此他講修持的這個原理都對的，你看這首詩說，耳聰目明男子身，自己的感歎，天生下我來，變成一個人，當然他是個男人，女人、男人一樣的這是平等，耳目聰明，耳聰，耳朵好，聲音聽得清楚叫聰 ，所以中國的聰字從耳朵旁，學問都是耳朵聽進來的，所以叫聰，明，從目字，兩個眼睛好，所以叫耳聰目明。男子身，一個完整的身體，佛也那麽講，佛說什麽人才能學佛，第一條，暇滿之身難得，暇就是閑，空閑的閑，閑暇。為生活奔走忙，為事業、為做官忙，功名富貴忙，或者是很多為愛情而忙，沒有時間修行，閑暇之身難得，所以像我們這些老朋友們，功成名遂退下來了，閑暇之身難得，第一個福報。睱就是閑暇，有空餘的時間了，有自由的時間了，“滿”身體還健康，眼睛看得見，耳朵聽得見，沒有並沒有苦，圓滿，暇就是閑暇，滿就是圓滿，身心都還是健康，暇滿之身難得，很不容易得到，佛說的，所以有暇滿，像你們年紀輕輕萬事不管，頭發剃得光光的，父母也不管了，然後自己是誌向高超出家了，那兩個老頭子，老太太，在家裏天天擔心，不曉得他對不起你，你對不起他，不知道囉，暇滿之身難得，這是有福報。你們既然出來，有閑暇的時間，結果閑暇的時間自己在浪費，圓滿的身體，精神，自己不向正途用，對不起自己哦，浪費一生是糟糕的，所以暇滿之身難得。所以邵康節第一句詩也就是這個話，耳目聰明男子身。洪鈞，我們道家寫《封神榜》就把它變成一個上帝了，叫洪鈞老祖，實際上這是後麵寫小說亂編的，“洪鈞”這兩個中國文字代表宇宙，就是現在講宇宙，這個大宇宙，“洪”就是洪大，這個“洪”是代表大同那個寶蓋，宏忍法師那宏一樣，代表偉大，“洪”所以講洪……，講皇帝，洪福齊天，這個大的福報就是這個洪，洪福齊天是這個洪，不要擦掉了，擦掉了不洪，洪。鈞，鈞是什麽意思啊，“鈞”等於一個天平的拿到中心的這個叫“鈞”，所以從金字旁，一個天平的秤這個中心擺在那裏，平等，就是宇宙的中樞，一個政府的中樞，一個機器的中心，把這兩個字兜攏來，洪鈞就代表天地代表宇宙，在基督教代表了主、神、上帝，在佛教代表如來，代表……總而言之，統而言之，一言以蔽之，洪鈞代表了一個偉大的生命的來源，這個主宰，一個代號，所以寫《封神榜》的人把它變成了叫做“洪鈞老祖”了，等於把老子變成太上老君了，這就是人的聰明，亂變的，由他去變吧。他第二句話說，洪鈞賦予，賦，你看到的是這個賦，賦的意思就是給你，這個中國字，賦就是給你，北方人，北京人叫“給”，拿個東西給你，就是我送給你了“給”，你就拿到就是了，他給你了，賦予也就是給他的意思，他說我們生來一個人身已暇滿之身，難得而得到了，上天給我們。洪鈞賦予不貧貧，太富有了，不算窮，自己這一生的生命，要好好珍惜去用呀、去做，就是這個話，變成文學境界，洪鈞賦怨天怨地，有這麽一個健康的身體，有這麽一個還聰明的頭腦，不錯啊，富有得很，本身的財予不貧貧，不要怨恨，不要富很夠了。還有第三句麻煩啦，他用《易經》的道理，因探月窟方知物，怎麽叫“月窟”，這個解釋，坎卦，這個坎卦代表月亮，圖案也代表水，這個坎卦，離卦兩個卦都要畫，坎卦，離卦，代表水，代表月亮，坎卦。離卦，離中虛，坎中滿，離中虛，坎中滿。（指點寫黑板的同學畫坎，反複說之）。離卦代表日，太陽代表火，這是……所謂八卦，八卦，不是迷信，為什麽我們祖宗叫做卦呢，你讀古書研究《易經》要命的，我們翻開《易經》，老師啊，怎麽叫做卦，卦者，掛也，解釋完了，卦字，加個提手旁，卦就是掛在那裏。天上掛一個太陽，掛了一個月亮，天上還有風還有雨都掛出來給你看的，所以叫做，卦者，掛也。自然界的現象很明白擺在那裏，就叫做卦，就掛在那裏給你看，很明顯，沒有秘密，所以古書什麽卦，什麽叫八卦，卦者，掛也。我們當年小的時候問老師，老師，什麽叫卦，卦者，掛也。卦跟掛什麽關係，那時候我們也不懂，卦……就算了，其實就是這個意思，卦者，掛也。你懂了，知道古文的解釋就對了，現在不需要那麽多。因探月窟方知物，這個坎卦是代表月亮，坎卦，水，你這個月字沒有寫。這個坎卦這個圖案，離中虛，太陽裏頭你看中間，是空的有個洞這個圖案，離卦代表太陽，太陽怎麽中間有個洞呢，這是代表這個太陽，我們古代老祖宗，這個圓圈，這個圓球中間太陽裏頭有個黑子，所以陽中有陰，就是離卦的現象，外麵兩個代表陽，中間這一筆代表陰，就是這樣一個卦，陽中有陰。坎卦呢，相反的，這個坎卦，外麵是陰的，月亮，裏頭有真陽之氣，所以叫坎，這個了解了。他說我們現在變成人以後，這個生命的功能，現在在我們這個人體上麵在哪裏呢，因探月窟方知物，我們現在變成身體長大了，身體也變成，虛了，陰的了，但是陰中有一點真陽之氣，生命的功能在你身上，在你哪裏呢，在你的，剛才介紹的在海底，在我們的生命的根根那個地方，就是剛才介紹的靈蛇，什麽拙火，那個地方，所謂，因探月窟方知物，始知道，才知道修道這一條路線是怎麽來的，把身體想修到健康不老甚至不死是怎麽來的，未躡，這個路腳踏上去、爬上去，要爬到天上，看這個宇宙生命，未躡，上天這個宇宙的根根在哪裏啊，未躡天根豈識人，上麵這個乾卦代表天，天的根根在下麵第一筆，第一筆陽中有陰，一動了以後，陽中有陰，一動，陽中有陰，一動乾卦，陽中有陰，乾卦，下麵一爻，乾卦的下麵一爻（此段中南師不斷指點寫黑板的同學，文字顯得不連貫），擦掉，對了，就是巽卦，上麵是乾，是天，下一卦一爻，你請閆先生寫了，這是巽卦，巽卦代表風，宇宙間的氣，未躡天根豈識人，你的氣的根源，不在呼吸兩個鼻子那裏，在生命的下麵，發動的生命能，天的根，你才知道自己這個人，這個肉體的生命怎麽存在的，所以講安那般那呼吸的並不是完全隻注意鼻子啊，全身十萬八千個毛孔都在呼吸往來，每一個細胞的本身，每一個它自然都有呼吸啊，這是，未躡天根豈識人，他說那你做功夫怎麽辦呢，乾遇巽，乾代表這個整個的完全的生命，天體，乾遇巽時，風一動，氣一來，所以一陽初動處，參考邵康節還有兩句話呢，一陽初動處，陽氣一發動，萬物未生時，就是你修定修證到一念不生，完全清淨，念頭沒有動，又濁睡覺，又不是散亂，一念清淨，這個是一陽初動處，這個是生命的根本，萬物未生時，一陽初動處，萬物未生時。所以講，你看道家、儒家、佛家都一樣，代表方法講得不同，乾遇巽時觀月窟，第四句話，地逢雷處見天根，這個地是坤卦，坤卦代表地，下麵打雷了，地底心一個陽能發動了，下一卦第一爻連起來，就變成震卦，地逢雷處，震為雷，陽能在下麵發動上來，地逢雷處見天根，你才曉得生命的根源從下部發動上來，你隻要把握住，是真把握住了，地逢雷處見天根。所以你真做呼吸往來的話，剛才提到莊子的話，與天地精神相往來，上麵頂也開了，密宗講開頂，上麵百會，百會穴也打開了，百會穴，打開了，不是頭蓋骨裂開，自己曉得氣脈的路通了，天線接上了，下麵呢，海底同地線也接上了，這個雷達都修好了，本身就是個雷達，地逢雷處見天根，宇宙是個圓的，天地線都接上了，就通了，所以講，天根月窟，頂與地，閑來往，你身體生命整個的健康，三十六宮都是春，都是溫暖的，都是安詳的春天，三十六宮，不是說做皇帝的後麵三十六個太太，三十六宮、七十二苑，皇帝也套用了這個話，自己把它偷來用。三十六宮，在氣候的物理上講，一年二十四個氣節，十二個月份，一個周天叫一年，一年是十二個月份，包括二十四個氣節，三十六，這一天到晚，這一年代表了這一生，你的身心永遠都在快活中，所以離生喜樂，定生喜樂的境界中，這首邵康節的名詩名句就說到這裏。我們為什麽引用到這裏呢，因為講到離生喜樂，禪定修行，得到靜坐的那個境界之後，得樂的境界就是這樣，天根月窟閑來往，三十六宮都是春。真正的安那般那就是這個氣脈，並不是在鼻子裏頭的出入之氣哦，所以人家講得定，氣住脈停，呼吸的氣，不呼也不吸寧靜了，脈停嘛，慢慢的，要深一步，心髒一切等等脈，血液的流行慢慢，非常溫和、非常緩慢了，既不會血壓高，又不會血壓低，很均衡的，那才是三十六宮都是春，然後，你的身體內部，五髒六腑都換過來，這樣初禪要達到這個境界，就叫離生喜樂，離，有出離之感，喜樂，喜是心理的狀況，樂，是身體的狀況，這個我們已經講過了，
那麽如果到了初禪的境界，甚至要達到二禪境界，在佛法的顯教、密宗四禪八定，不參考，說定是共法，你不參考中國道家，正統的道家，我這裏有個聲明，旁門左道亂七八糟都說有道的太多了，正統的道家，這個真正的安那般那做好了，自己生命功能氣機充滿了，整個的身體會變換，但是真正得定，與身體的變換，這個要九年到十二年的專修才能做到，九年到十二年的專修，這個才可以，所以你們大家都講修行要專修，專修，是找一個地方，萬事不管，專門修持，你以為閉關一百天，閉關三年、五年就做到了，不可能啊，以道家來講，你看道家的話，我們算算帳看，百日築基，道家來講，一百天裏頭打基礎，百日築基，一百天隻有三個多月，十月懷胎，等於男女生一個孩子一樣，十個月懷胎，三年哺乳，九年麵壁，然後嘛，就修得成功是神仙，不過神仙有分五等，鬼仙，神仙分五等，鬼仙、地仙、鬼仙、人仙，人中之仙，仙鬼仙在上，鬼，鬼仙、人、地仙、天仙、大羅金仙，分五個階級。修道沒有成功，學佛沒有成功，但是心還能專一，死了以後，不是普通的鬼，是叫鬼仙，進入鬼道了，所以世界上有些人有特異功能的，或者聽到什麽有些人未卜先知啊，都靠另外一個力量的影響，那都是鬼魂、鬼仙給他倆通電，附在他的腦子裏，他那個腦神經如果叫朱醫師來檢查一下，他的腦神經裏頭是不是多了一條線路，少了一條線路，才有這個特異功能，所謂有特異功能的腦神經這個脈道的線路，一定在某一點上有一點問題，不過檢查，很難就是了，這是鬼仙。人中之仙，是活到的人，健康不老，不一定是不死，所謂……，神仙有標準的，身輕如葉，身體輕的像樹葉子在空中飄一樣，身輕如葉。夜睡無夢，行如奔馬，隨便怎麽跑步走路跟馬那個一樣快，輕靈，而且可以辟穀了，可以辟穀了，就不吃人間煙火了，不吃人間煙火，這個不過是人中之仙而已。再進一步呢，地仙就不同了，《楞嚴經》上提到，地行仙壽命可以活到一萬、十萬歲，佛也承認的哦，你翻開《楞嚴經》十種仙，這十種仙，佛說他沒有成佛，就差了一點沒有大徹大悟，他的境界是很高的，地仙。到天仙就不同了，那當然不要買飛機票囉，到太空去也不要買票了，一陣風就過了，風也沒有，一陣風，這是天仙的境界。到了大羅金仙就是佛的境界了。這是道家的仙分五類。剛才講十月懷胎，百日築基，你想一個人修道不管你修到神仙，那麽你們算算看，專修多少年，照道家說法，十月懷胎加百日築基一年，一年多一點，是不是，我不會算帳的，十月懷胎到百日築基一年吧，然後所謂懷胎，這個是借用的名詞，《楞嚴經》，借用佛經的名詞，《楞嚴經》佛說一句話，長養聖胎，你得了道的境界，隨時在定中成長、培養，自己變成，一個凡人變成聖人境界，叫做長養聖胎。道家後來借用佛經這一句話叫十月懷胎，這要十個月都在定中。百日築基，十月……，那麽這隻有一年多，就是講專修真做到，沒有做到，你閉關三年、十年也沒有用啊，真做到了得定境界，十月懷胎，然後等於這個嬰兒給他長大生出來，三年哺乳，還要喂，把自己的定力功夫修養增大，三年，然後增大了變成，比方，像一個人生出了孩子變成嬰兒了，然後在那裏九年麵壁，學達摩祖師九年都在定中，這樣說，就變成超越世間的聖人境界，就叫做神仙，就是佛的境界，我們算算帳多少年？十三年，我們生一個孩子，六歲起給他讀書，讀到大學畢業也要十三年，大學畢業出來賺個，我們中國的賺法大概六百塊錢一個月，或者還賺不到，三、四百塊錢一個月，那麽把十三年修道修成神仙了，到太空去不要買票，那不是很劃得來嘛，這個帳一算，所以怪不你們會算帳趕快出家了，出家了，修個十三年就成功了，不過你們諸位到太空時不要忘記了我啊，我拉到你的衣服角跟上去，做得到嗎？可是道家這個話完全講專修，一個人福報夠了，智慧夠了，萬緣放下，當然兒女眷屬都擺脫了，一個人專修十三年，那麽佛承認不承認呢，承認。佛在《楞嚴經》上十種仙裏頭，那麽佛跟道倆承認了什麽呢？我告訴你，這就是中國文化特別的地方，承認一個人的生命自己可以有主張，使他永恒的存在，這個是其他民族文化裏頭不敢這樣說的事，所以我叫它生命的科學，你查遍了全世界的文化裏頭，敢說人的生命自己有辦法把它永恒的存在，
