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金光明最勝王經卷第四

(2017-02-23 06:32:08) 下一個

金光明最勝王經卷第四

淨地陀羅尼品第六

爾時,師子相無礙光焰菩薩,與無量億眾,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,頂禮佛足,以種種華香、寶幢、幡蓋而供養已,白佛言:“世尊,以幾因緣,得菩提心?何者是菩提心?世尊,即於菩提現在心不可得,未來心不可得,過去心不可得;離於菩提,菩提心亦不可得。菩提者,不可言說,心亦無色無相,無有事業,非可造作。眾生亦不可得,亦不可知。世尊,雲何諸法甚深之義而可得知?”

佛言:“善男子,如是,如是,菩提微妙,事業造作皆不可得。若離菩提,菩提心亦不可得。菩提者不可說,心亦不可說,無色相無事業。一切眾生亦不可得。何以故?菩提及心同真如故,能證所證皆平等故,非無諸法而可了知。善男子,菩薩摩訶薩如是知者,乃得名為通達諸法,善說菩提及菩提心。菩提心者,非過去、非未來、非現在。心亦如是,眾生亦如是,於中二相實不可得。何以故?以一切法皆無生故。菩提不可得,菩提名亦不可得,眾生眾生名不可得,聲聞聲聞名不可得,獨覺獨覺名不可得,菩薩菩薩名不可得,佛佛名不可得,行非行不可得,行非行名不可得。以不可得故,於一切寂靜法中而得安住,此依一切功德善根而得生起。

“善男子,譬如寶須彌山王饒益一切,此菩提心利眾生故,是名第一布施波羅蜜因。善男子,譬如大地持眾物故,是名第二持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力,獨步無畏,離驚恐故,是名第三忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力,勇壯速疾心不退故,是名第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道,清涼之風來吹四門受安隱樂,靜慮法藏求滿足故,是名第五靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛,此心速能破滅生死無明闇故,是名第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切心願滿足,此心能度生死險道,獲功德寶故,是名第七方便勝智波羅蜜因。譬如淨月圓滿無翳,此心能於一切境界清淨具足故,是名第八願波羅蜜因。譬如轉輪聖王,主兵寶臣隨意自在,此心善能莊嚴淨佛國土,無量功德廣利群生故,是名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王,此心能於一切境界無有障礙,於一切處皆得自在至灌頂位故,是名第十智波羅蜜因。善男子,是名菩薩摩訶薩十種菩提心因。如是十因,汝當修學。

“善男子,依五種法,菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。雲何為五?一者、信根,二者、慈悲,三者、無求欲心,四者、攝受一切眾生,五者、願求一切智智。善男子,是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。善男子,複依五法,菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。雲何為五?一者、三業清淨;二者、不為一切眾生作煩惱因緣;三者、閉諸惡道,開善趣門;四者、過於聲聞、獨覺之地;五者、一切功德皆悉滿足。善男子,是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。善男子,複依五法,菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。雲何為五?一者、能伏貪瞋煩惱;二者、不惜身命,不求安樂止息之想;三者、思惟往業,遭苦能忍;四者、發慈悲心,成就眾生諸善根故;五者、為得甚深無生法忍。善男子,是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。善男子,複依五法,菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。雲何為五?一者、與諸煩惱不樂共住;二者、福德未具不受安樂;三者、於諸難行苦行之事不生厭心;四者、以大慈悲攝受利益,方便成熟一切眾生;五者、願求不退轉地。善男子,是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。善男子,複依五法,菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。雲何為五?一者、於諸善法攝令不散故;二者、常願解脫,不著二邊故;三者、願得神通,成就眾生諸善根故;四者、為淨法界,蠲除心垢故;五者、為斷眾生煩惱根本故。善男子,是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。善男子,複依五法,菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。雲何為五?一者、常於一切諸佛、菩薩及明智者,供養親近,不生厭背;二者、諸佛如來說甚深法,心常樂聞無有厭足;三者、真俗勝智樂善分別;四者、見修煩惱,鹹速斷除;五者、世間伎術五明之法,皆悉通達。善男子,是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。善男子,複依五法,菩薩摩訶薩成就方便波羅蜜。雲何為五?一者、於一切眾生意樂、煩惱心行差別,悉皆通達;二者、無量諸法對治之門,心皆曉了;三者、大慈悲定,出入自在;四者、於諸波羅蜜多,皆願修行成就滿足;五者、一切佛法皆願了達,攝受無遺。善男子,是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。善男子,複依五法,菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。雲何為五?一者、於一切法從本以來不生不滅,非有非無,心得安住;二者、觀一切法最妙理趣離垢清淨,心得安住;三者、過一切想是本真如,無作無行,不異不動,心得安住;四者、為欲利益諸眾生事,於俗諦中心得安住;五者、於奢摩他、毗缽舍那同時運行,心得安住。善男子,是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。善男子,複依五法,菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。雲何為五?一者、以正智力能了一切眾生心行善惡;二者、能令一切眾生,入於甚深微妙之法;三者、一切眾生輪回生死,隨其緣業如實了知;四者、於諸眾生三種根性,以正智力能分別知;五者、於諸眾生如理為說,令種善根成熟度脫,皆是智力故。善男子,是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。善男子,複依五法,菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。雲何為五?一者、能於諸法分別善惡;二者、於黑白法遠離攝受;三者、能於生死、涅槃不厭不喜;四者、具福智行至究竟處;五者、受勝灌頂,能得諸佛不共法等及一切智智。善男子,是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。

“善男子,何者是波羅蜜義?所謂修習勝利,是波羅蜜義;滿足無量大甚深智,是波羅蜜義;行非行法,心不執著,是波羅蜜義;生死過失、涅槃功德正覺正觀,是波羅蜜義;愚人、智人皆悉攝受,是波羅蜜義;能現種種珍妙法寶,是波羅蜜義;無礙解脫智慧滿足,是波羅蜜義;法界、眾生界正分別知,是波羅蜜義;施等及智,能令至不退轉,是波羅蜜義;無生法忍能令滿足,是波羅蜜義;一切眾生功德善根能令成熟,是波羅蜜義;能於菩提成佛十力、四無所畏、不共法等皆悉成就,是波羅蜜義;生死、涅槃了無二相,是波羅蜜義;濟度一切,是波羅蜜義;一切外道來相詰難,善能解釋,令其降伏,是波羅蜜義;能轉十二妙行法輪,是波羅蜜義;無所著,無所見,無患累,是波羅蜜多義。

“善男子,初地菩薩是相先現,三千大千世界無量無邊種種寶藏無不盈滿,菩薩悉見。善男子,二地菩薩是相先現,三千大千世界地平如掌,無量無邊種種妙色清淨珍寶莊嚴之具,菩薩悉見。善男子,三地菩薩是相先現,自身勇健,甲仗莊嚴,一切怨賊皆能摧伏,菩薩悉見。善男子,四地菩薩是相先現,四方風輪,種種妙華悉皆散灑充布地上,菩薩悉見。善男子,五地菩薩是相先現,有妙寶女,眾寶瓔珞周遍嚴身,首冠名華以為其飾,菩薩悉見。善男子,六地菩薩是相先現,七寶華池,有四階道,金沙遍布,清淨無穢,八功德水皆悉盈滿,嗢缽羅華、拘物頭華、分陀利華隨處莊嚴,於華池所遊戲快樂,清涼無比,菩薩悉見。善男子,七地菩薩是相先現,於菩薩前,有諸眾生應墮地獄,以菩薩力便得不墮,無有損傷亦無恐怖,菩薩悉見。善男子,八地菩薩是相先現,於身兩邊,有師子王以為衛護,一切眾獸悉皆怖畏,菩薩悉見。善男子,九地菩薩是相先現,轉輪聖王,無量億眾圍繞供養,頂上白蓋無量眾寶之所莊嚴,菩薩悉見。善男子,十地菩薩是相先現,如來之身,金色晃耀,無量淨光皆悉圓滿,有無量億梵王圍繞恭敬供養,轉於無上微妙法輪,菩薩悉見。

“善男子,雲何初地名為歡喜?謂初證得出世之心,昔所未得而今始得,於大事用如其所願悉皆成就,生極喜樂,是故最初名為歡喜。諸微細垢犯戒過失皆得清淨,是故二地名為無垢。無量智慧三昧光明,不可傾動,無能摧伏,聞持陀羅尼以為根本,是故三地名為明地。以智慧火燒諸煩惱,增長光明,修行覺品,是故四地名為焰地。修行方便勝智自在極難得故,見修煩惱難伏能伏,是故五地名為難勝。行法相續了了顯現,無相思惟皆悉現前,是故六地名為現前。無漏無間無相思惟,解脫三昧遠修行故,是地清淨無有障礙,是故七地名為遠行。無相思惟修得自在,諸煩惱行不能令動,是故八地名為不動。說一切法種種差別,皆得自在無患無累,增長智慧自在無礙,是故九地名為善慧。法身如虛空,智慧如大雲,皆能遍滿覆一切故,是故第十名為法雲。

“善男子,執著有相我法無明,怖畏生死惡趣無明,此二無明障於初地。微細學處誤犯無明,發起種種業行無明,此二無明障於二地。未得今得愛著無明,能障殊勝總持無明,此二無明障於三地。味著等至喜悅無明,微妙淨法愛樂無明,此二無明障於四地。欲背生死無明,希趣涅槃無明,此二無明障於五地。觀行流轉無明,粗相現前無明,此二無明障於六地。微細諸相現行無明,作意欣樂無相無明,此二無明障於七地。於無相觀功用無明,執相自在無明,此二無明障於八地。於所說義及名句文,此二無礙未善巧無明,於詞辯才不隨意無明,此二無明障於九地。於大神通未得自在變現無明,微細秘密未能悟解事業無明,此二無明障於十地。於一切境微細所知障礙無明,極細煩惱粗重無明,此二無明障於佛地。

“善男子,菩薩摩訶薩於初地中行施波羅蜜,於第二地行戒波羅蜜,於第三地行忍波羅蜜,於第四地行勤波羅蜜,於第五地行定波羅蜜,於第六地行慧波羅蜜,於第七地行方便勝智波羅蜜,於第八地行願波羅蜜,於第九地行力波羅蜜,於第十地行智波羅蜜。善男子,菩薩摩訶薩最初發心攝受能生妙寶三摩地,第二發心攝受能生可愛樂三摩地,第三發心攝受能生難動三摩地,第四發心攝受能生不退轉三摩地,第五發心攝受能生寶華三摩地,第六發心攝受能生日圓光焰三摩地,第七發心攝受能生一切願如意成就三摩地,第八發心攝受能生現前證住三摩地,第九發心攝受能生智藏三摩地,第十發心攝受能生勇進三摩地。善男子,是名菩薩摩訶薩十種發心。

“善男子,菩薩摩訶薩於此初地,得陀羅尼,名依功德力。”爾時,世尊即說咒曰:

“怛姪他 晡[口+律]你曼奴喇剃 獨虎獨虎獨虎 耶跋蘇利瑜 阿婆婆薩底 耶跋旃達囉 調怛底 多跋達洛叉漫 憚荼缽唎訶[口+藍] 矩嚕 莎(引)訶(引)。

“善男子,此陀羅尼,是過一恒河沙數諸佛所說,為護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,得脫一切怖畏,所謂虎狼師子惡獸之類,一切惡鬼、人非人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念初地。

“善男子,菩薩摩訶薩於第二地,得陀羅尼,名善安樂住。

“怛姪他 嗢篅裏質裏質裏 嗢篅羅篅羅(引)喃繕睹繕睹 嗢篅裏虎嚕虎嚕 莎訶。

“善男子,此陀羅尼,是過二恒河沙數諸佛所說,為護二地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障。不忘念二地。

“善男子,菩薩摩訶薩於第三地,得陀羅尼,名難勝力。

“怛姪他 憚宅枳般宅枳 羯喇[打-丁+致] 高喇[打-丁+致] 雞由哩憚[打-丁+致]裏 莎訶。

“善男子,此陀羅尼,是過三恒河沙數諸佛所說,為護三地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念三地。

“善男子,菩薩摩訶薩於第四地,得陀羅尼,名大利益。

“怛姪他 室唎室唎 陀弭你陀弭你 陀哩陀哩你 室唎室唎你 毗舍羅波世波始娜 畔陀弭帝莎訶。

“善男子,此陀羅尼,是過四恒河沙數諸佛所說,為護四地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念四地。

“善男子,菩薩摩訶薩於第五地,得陀羅尼,名種種功德莊嚴。

“怛姪他 訶哩訶哩你 遮哩遮哩你羯喇摩(引) 你僧羯喇摩(引) 你三婆山你瞻跋你悉耽婆你謨漢你 碎閻步陛莎訶。

“善男子,此陀羅尼,是過五恒河沙數諸佛所說,為護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念五地。

“善男子,菩薩摩訶薩於第六地,得陀羅尼,名圓滿智。

“怛姪他 毗徙哩毗徙哩 摩哩你迦裏迦裏 毗度漢底 嚕嚕嚕嚕 主嚕主嚕 杜嚕婆杜嚕婆 拾拾設者婆哩灑 莎(入)悉底薩婆薩埵喃 悉甸睹 曼怛囉缽陀你莎訶。

“善男子,此陀羅尼,是過六恒河沙數諸佛所說,為護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念六地。

“善男子,菩薩摩訶薩於第七地,得陀羅尼,名法勝行。

“怛姪他 勺訶(上) 勺訶(引)嚕 勺訶勺訶勺訶嚕 鞞陸枳鞞陸枳 阿蜜栗多唬漢你 勃裏山你 鞞嚕敕枳婆嚕伐底 鞞提呬枳 頻陀鞞哩你 阿蜜哩底枳 薄虎主愈 薄虎主愈莎訶。

“善男子,此陀羅尼,是過七恒河沙數諸佛所說,為護七地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念七地。

“善男子。菩薩摩訶薩於第八地。得陀羅尼。名無盡藏。

“怛姪他 室唎室唎室唎你 蜜底蜜底 羯哩羯哩 醯嚕醯嚕 主嚕主嚕 畔陀弭莎訶。

“善男子,此陀羅尼,是過八恒河沙數諸佛所說,為護八地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念八地。

“善男子,菩薩摩訶薩於第九地,得陀羅尼,名無量門。

“怛姪他 訶哩旃荼哩枳 俱藍婆喇體 睹刺死 跋吒跋吒死 室唎室唎 迦室哩迦 必室唎 莎悉底 薩婆薩埵喃莎訶。

“善男子,此陀羅尼,是過九恒河沙數諸佛所說,為護九地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫及諸苦惱,解脫五障,不忘念九地。

“善男子,菩薩摩訶薩於第十地,得陀羅尼,名破金剛山。

“怛姪他 悉提(去) 蘇悉提(去) 謨折你木察你 毗木底庵末麗 毗末麗涅末麗 忙揭麗 呬[口+闌]若 揭鞞 曷喇怛娜揭鞞 三曼多跋侄麗 薩婆頞他娑憚你 摩捺斯莫訶摩捺斯 頞步底 頞窒步底 阿喇誓毗喇誓 頞主底庵蜜栗底 阿喇誓 毗喇誓 跋[口+藍]謎 跋囉甜 麽莎(入) 囇晡喇你晡喇娜 曼奴喇剃莎訶。

“善男子,此陀羅尼灌頂吉祥句,是過十恒河沙數諸佛所說,為護十地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者,脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等,怨賊災橫一切毒害皆悉除滅,解脫五障,不忘念十地。”

爾時,師子相無礙光焰菩薩,聞佛說此不可思議陀羅尼已,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,頂禮佛足,以頌讚佛:

“敬禮無譬喻, 甚深無相法,

 眾生失正知, 唯佛能濟度。

 如來明慧眼, 不見一法相,

 複以正法眼, 普照不思議,

 不生於一法, 亦不滅一法,

 由斯平等見, 得至無上處。

 不壞於生死, 亦不住涅槃,

 不著於二邊, 是故證圓寂。

 於淨不淨品, 世尊知一味,

 由不分別法, 獲得最清淨。

 世尊無邊身, 不說於一字,

 令諸弟子眾, 法雨皆充滿。

 佛觀眾生相, 一切種皆無,

 然於苦惱者, 常興於救護。

 苦樂常無常, 有我無我等,

 不一亦不異, 不生亦不滅,

 如是眾多義, 隨說有差別,

 譬如空穀響, 唯佛能了知。

 法界無分別, 是故無異乘,

 為度眾生故, 分別說有三。”

爾時,大自在梵天王亦從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,頂禮佛足而白佛言:“世尊,此《金光明最勝王經》,希有難量,初中後善,文義究竟,皆能成就一切佛法。若受持者,是人則為報諸佛恩。”

佛言:“善男子,如是,如是,如汝所說。善男子,若得聽聞是經典者,皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何以故?善男子,是能成熟不退地菩薩殊勝善根,是第一法印,是眾經王故,應聽聞受持讀誦。何以故?善男子,若一切眾生未種善根、未成熟善根、未親近諸佛者,不能聽聞是微妙法。若善男子、善女人能聽受者,一切罪障皆悉除滅,得最清淨,常得見佛,不離諸佛及善知識勝行之人,恒聞妙法住不退地,獲得如是勝陀羅尼門無盡無減,所謂海印出妙功德陀羅尼無盡無減,通達眾生意行言語陀羅尼無盡無減,日圓無垢相光陀羅尼無盡無減,滿月相光陀羅尼無盡無減,能伏諸惑演功德流陀羅尼無盡無減,破金剛山陀羅尼無盡無減,說不可說義因緣藏陀羅尼無盡無減,通達實語法則音聲陀羅尼無盡無減,虛空無垢心行印陀羅尼無盡無減,無邊佛身皆能顯現陀羅尼無盡無減。

“善男子,如是等無盡無減諸陀羅尼門得成就故,是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土化作佛身,演說無上種種正法,於法真如不動不住、不來不去;善能成熟一切眾生善根,亦不見一眾生可成熟者;雖說種種諸法,於言辭中不動不住、不去不來,能於生滅證無生滅。以何因緣說諸行法無有去來?由一切法體無異故。”

說是法時,三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍,無量諸菩薩不退菩提心,無量無邊苾芻、苾芻尼得法眼淨,無量眾生發菩薩心。

爾時,世尊而說頌曰:

“勝法能逆生死流, 甚深微妙難得見,

 有情盲冥貪欲覆, 由不見故受眾苦。”

爾時,大眾俱從座起,頂禮佛足而白佛言:“世尊,若所在處,講宣讀誦此《金光明最勝王經》,我等大眾皆悉往彼為作聽眾。是說法師,令得利益安樂無障,身意泰然。我等皆當盡心供養,亦令聽眾安隱快樂。所住國土,無諸怨賊、恐怖厄難、饑饉之苦,人民熾盛。此說法處,道場之地,一切諸天、人非人等一切眾生,不應履踐及以汙穢。何以故?說法之處即是製底,當以香華、繒彩、幡蓋而為供養,我等常為守護令離衰損。”

佛告大眾:“善男子,汝等應當精勤修習此妙經典,是則正法久住於世。”

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