金光明最勝王經卷第四

金光明最勝王經卷第四

淨地陀羅尼品第六

爾時，師子相無礙光焰菩薩，與無量億眾，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以種種華香、寶幢、幡蓋而供養已，白佛言：“世尊，以幾因緣，得菩提心？何者是菩提心？世尊，即於菩提現在心不可得，未來心不可得，過去心不可得；離於菩提，菩提心亦不可得。菩提者，不可言說，心亦無色無相，無有事業，非可造作。眾生亦不可得，亦不可知。世尊，雲何諸法甚深之義而可得知？”

佛言：“善男子，如是，如是，菩提微妙，事業造作皆不可得。若離菩提，菩提心亦不可得。菩提者不可說，心亦不可說，無色相無事業。一切眾生亦不可得。何以故？菩提及心同真如故，能證所證皆平等故，非無諸法而可了知。善男子，菩薩摩訶薩如是知者，乃得名為通達諸法，善說菩提及菩提心。菩提心者，非過去、非未來、非現在。心亦如是，眾生亦如是，於中二相實不可得。何以故？以一切法皆無生故。菩提不可得，菩提名亦不可得，眾生眾生名不可得，聲聞聲聞名不可得，獨覺獨覺名不可得，菩薩菩薩名不可得，佛佛名不可得，行非行不可得，行非行名不可得。以不可得故，於一切寂靜法中而得安住，此依一切功德善根而得生起。

“善男子，譬如寶須彌山王饒益一切，此菩提心利眾生故，是名第一布施波羅蜜因。善男子，譬如大地持眾物故，是名第二持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力，獨步無畏，離驚恐故，是名第三忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力，勇壯速疾心不退故，是名第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道，清涼之風來吹四門受安隱樂，靜慮法藏求滿足故，是名第五靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛，此心速能破滅生死無明闇故，是名第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切心願滿足，此心能度生死險道，獲功德寶故，是名第七方便勝智波羅蜜因。譬如淨月圓滿無翳，此心能於一切境界清淨具足故，是名第八願波羅蜜因。譬如轉輪聖王，主兵寶臣隨意自在，此心善能莊嚴淨佛國土，無量功德廣利群生故，是名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王，此心能於一切境界無有障礙，於一切處皆得自在至灌頂位故，是名第十智波羅蜜因。善男子，是名菩薩摩訶薩十種菩提心因。如是十因，汝當修學。

“善男子，依五種法，菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。雲何為五？一者、信根，二者、慈悲，三者、無求欲心，四者、攝受一切眾生，五者、願求一切智智。善男子，是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。善男子，複依五法，菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。雲何為五？一者、三業清淨；二者、不為一切眾生作煩惱因緣；三者、閉諸惡道，開善趣門；四者、過於聲聞、獨覺之地；五者、一切功德皆悉滿足。善男子，是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。善男子，複依五法，菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。雲何為五？一者、能伏貪瞋煩惱；二者、不惜身命，不求安樂止息之想；三者、思惟往業，遭苦能忍；四者、發慈悲心，成就眾生諸善根故；五者、為得甚深無生法忍。善男子，是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。善男子，複依五法，菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。雲何為五？一者、與諸煩惱不樂共住；二者、福德未具不受安樂；三者、於諸難行苦行之事不生厭心；四者、以大慈悲攝受利益，方便成熟一切眾生；五者、願求不退轉地。善男子，是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。善男子，複依五法，菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。雲何為五？一者、於諸善法攝令不散故；二者、常願解脫，不著二邊故；三者、願得神通，成就眾生諸善根故；四者、為淨法界，蠲除心垢故；五者、為斷眾生煩惱根本故。善男子，是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。善男子，複依五法，菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。雲何為五？一者、常於一切諸佛、菩薩及明智者，供養親近，不生厭背；二者、諸佛如來說甚深法，心常樂聞無有厭足；三者、真俗勝智樂善分別；四者、見修煩惱，鹹速斷除；五者、世間伎術五明之法，皆悉通達。善男子，是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。善男子，複依五法，菩薩摩訶薩成就方便波羅蜜。雲何為五？一者、於一切眾生意樂、煩惱心行差別，悉皆通達；二者、無量諸法對治之門，心皆曉了；三者、大慈悲定，出入自在；四者、於諸波羅蜜多，皆願修行成就滿足；五者、一切佛法皆願了達，攝受無遺。善男子，是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。善男子，複依五法，菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。雲何為五？一者、於一切法從本以來不生不滅，非有非無，心得安住；二者、觀一切法最妙理趣離垢清淨，心得安住；三者、過一切想是本真如，無作無行，不異不動，心得安住；四者、為欲利益諸眾生事，於俗諦中心得安住；五者、於奢摩他、毗缽舍那同時運行，心得安住。善男子，是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。善男子，複依五法，菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。雲何為五？一者、以正智力能了一切眾生心行善惡；二者、能令一切眾生，入於甚深微妙之法；三者、一切眾生輪回生死，隨其緣業如實了知；四者、於諸眾生三種根性，以正智力能分別知；五者、於諸眾生如理為說，令種善根成熟度脫，皆是智力故。善男子，是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。善男子，複依五法，菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。雲何為五？一者、能於諸法分別善惡；二者、於黑白法遠離攝受；三者、能於生死、涅槃不厭不喜；四者、具福智行至究竟處；五者、受勝灌頂，能得諸佛不共法等及一切智智。善男子，是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。

“善男子，何者是波羅蜜義？所謂修習勝利，是波羅蜜義；滿足無量大甚深智，是波羅蜜義；行非行法，心不執著，是波羅蜜義；生死過失、涅槃功德正覺正觀，是波羅蜜義；愚人、智人皆悉攝受，是波羅蜜義；能現種種珍妙法寶，是波羅蜜義；無礙解脫智慧滿足，是波羅蜜義；法界、眾生界正分別知，是波羅蜜義；施等及智，能令至不退轉，是波羅蜜義；無生法忍能令滿足，是波羅蜜義；一切眾生功德善根能令成熟，是波羅蜜義；能於菩提成佛十力、四無所畏、不共法等皆悉成就，是波羅蜜義；生死、涅槃了無二相，是波羅蜜義；濟度一切，是波羅蜜義；一切外道來相詰難，善能解釋，令其降伏，是波羅蜜義；能轉十二妙行法輪，是波羅蜜義；無所著，無所見，無患累，是波羅蜜多義。

“善男子，初地菩薩是相先現，三千大千世界無量無邊種種寶藏無不盈滿，菩薩悉見。善男子，二地菩薩是相先現，三千大千世界地平如掌，無量無邊種種妙色清淨珍寶莊嚴之具，菩薩悉見。善男子，三地菩薩是相先現，自身勇健，甲仗莊嚴，一切怨賊皆能摧伏，菩薩悉見。善男子，四地菩薩是相先現，四方風輪，種種妙華悉皆散灑充布地上，菩薩悉見。善男子，五地菩薩是相先現，有妙寶女，眾寶瓔珞周遍嚴身，首冠名華以為其飾，菩薩悉見。善男子，六地菩薩是相先現，七寶華池，有四階道，金沙遍布，清淨無穢，八功德水皆悉盈滿，嗢缽羅華、拘物頭華、分陀利華隨處莊嚴，於華池所遊戲快樂，清涼無比，菩薩悉見。善男子，七地菩薩是相先現，於菩薩前，有諸眾生應墮地獄，以菩薩力便得不墮，無有損傷亦無恐怖，菩薩悉見。善男子，八地菩薩是相先現，於身兩邊，有師子王以為衛護，一切眾獸悉皆怖畏，菩薩悉見。善男子，九地菩薩是相先現，轉輪聖王，無量億眾圍繞供養，頂上白蓋無量眾寶之所莊嚴，菩薩悉見。善男子，十地菩薩是相先現，如來之身，金色晃耀，無量淨光皆悉圓滿，有無量億梵王圍繞恭敬供養，轉於無上微妙法輪，菩薩悉見。

“善男子，雲何初地名為歡喜？謂初證得出世之心，昔所未得而今始得，於大事用如其所願悉皆成就，生極喜樂，是故最初名為歡喜。諸微細垢犯戒過失皆得清淨，是故二地名為無垢。無量智慧三昧光明，不可傾動，無能摧伏，聞持陀羅尼以為根本，是故三地名為明地。以智慧火燒諸煩惱，增長光明，修行覺品，是故四地名為焰地。修行方便勝智自在極難得故，見修煩惱難伏能伏，是故五地名為難勝。行法相續了了顯現，無相思惟皆悉現前，是故六地名為現前。無漏無間無相思惟，解脫三昧遠修行故，是地清淨無有障礙，是故七地名為遠行。無相思惟修得自在，諸煩惱行不能令動，是故八地名為不動。說一切法種種差別，皆得自在無患無累，增長智慧自在無礙，是故九地名為善慧。法身如虛空，智慧如大雲，皆能遍滿覆一切故，是故第十名為法雲。

“善男子，執著有相我法無明，怖畏生死惡趣無明，此二無明障於初地。微細學處誤犯無明，發起種種業行無明，此二無明障於二地。未得今得愛著無明，能障殊勝總持無明，此二無明障於三地。味著等至喜悅無明，微妙淨法愛樂無明，此二無明障於四地。欲背生死無明，希趣涅槃無明，此二無明障於五地。觀行流轉無明，粗相現前無明，此二無明障於六地。微細諸相現行無明，作意欣樂無相無明，此二無明障於七地。於無相觀功用無明，執相自在無明，此二無明障於八地。於所說義及名句文，此二無礙未善巧無明，於詞辯才不隨意無明，此二無明障於九地。於大神通未得自在變現無明，微細秘密未能悟解事業無明，此二無明障於十地。於一切境微細所知障礙無明，極細煩惱粗重無明，此二無明障於佛地。

“善男子，菩薩摩訶薩於初地中行施波羅蜜，於第二地行戒波羅蜜，於第三地行忍波羅蜜，於第四地行勤波羅蜜，於第五地行定波羅蜜，於第六地行慧波羅蜜，於第七地行方便勝智波羅蜜，於第八地行願波羅蜜，於第九地行力波羅蜜，於第十地行智波羅蜜。善男子，菩薩摩訶薩最初發心攝受能生妙寶三摩地，第二發心攝受能生可愛樂三摩地，第三發心攝受能生難動三摩地，第四發心攝受能生不退轉三摩地，第五發心攝受能生寶華三摩地，第六發心攝受能生日圓光焰三摩地，第七發心攝受能生一切願如意成就三摩地，第八發心攝受能生現前證住三摩地，第九發心攝受能生智藏三摩地，第十發心攝受能生勇進三摩地。善男子，是名菩薩摩訶薩十種發心。

“善男子，菩薩摩訶薩於此初地，得陀羅尼，名依功德力。”爾時，世尊即說咒曰：

“怛姪他　晡[口+律]你曼奴喇剃　獨虎獨虎獨虎　耶跋蘇利瑜　阿婆婆薩底　耶跋旃達囉　調怛底　多跋達洛叉漫　憚荼缽唎訶[口+藍]　矩嚕　莎(引)訶(引)。

“善男子，此陀羅尼，是過一恒河沙數諸佛所說，為護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，得脫一切怖畏，所謂虎狼師子惡獸之類，一切惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念初地。

“善男子，菩薩摩訶薩於第二地，得陀羅尼，名善安樂住。

“怛姪他　嗢篅裏質裏質裏　嗢篅羅篅羅(引)喃繕睹繕睹　嗢篅裏虎嚕虎嚕　莎訶。

“善男子，此陀羅尼，是過二恒河沙數諸佛所說，為護二地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障。不忘念二地。

“善男子，菩薩摩訶薩於第三地，得陀羅尼，名難勝力。

“怛姪他　憚宅枳般宅枳　羯喇[打-丁+致]　高喇[打-丁+致]　雞由哩憚[打-丁+致]裏　莎訶。

“善男子，此陀羅尼，是過三恒河沙數諸佛所說，為護三地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念三地。

“善男子，菩薩摩訶薩於第四地，得陀羅尼，名大利益。

“怛姪他　室唎室唎　陀弭你陀弭你　陀哩陀哩你　室唎室唎你　毗舍羅波世波始娜　畔陀弭帝莎訶。

“善男子，此陀羅尼，是過四恒河沙數諸佛所說，為護四地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念四地。

“善男子，菩薩摩訶薩於第五地，得陀羅尼，名種種功德莊嚴。

“怛姪他　訶哩訶哩你　遮哩遮哩你羯喇摩(引)　你僧羯喇摩(引)　你三婆山你瞻跋你悉耽婆你謨漢你　碎閻步陛莎訶。

“善男子，此陀羅尼，是過五恒河沙數諸佛所說，為護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念五地。

“善男子，菩薩摩訶薩於第六地，得陀羅尼，名圓滿智。

“怛姪他　毗徙哩毗徙哩　摩哩你迦裏迦裏　毗度漢底　嚕嚕嚕嚕　主嚕主嚕　杜嚕婆杜嚕婆　拾拾設者婆哩灑　莎(入)悉底薩婆薩埵喃　悉甸睹　曼怛囉缽陀你莎訶。

“善男子，此陀羅尼，是過六恒河沙數諸佛所說，為護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念六地。

“善男子，菩薩摩訶薩於第七地，得陀羅尼，名法勝行。

“怛姪他　勺訶(上)　勺訶(引)嚕　勺訶勺訶勺訶嚕　鞞陸枳鞞陸枳　阿蜜栗多唬漢你　勃裏山你　鞞嚕敕枳婆嚕伐底　鞞提呬枳　頻陀鞞哩你　阿蜜哩底枳　薄虎主愈　薄虎主愈莎訶。

“善男子，此陀羅尼，是過七恒河沙數諸佛所說，為護七地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念七地。

“善男子。菩薩摩訶薩於第八地。得陀羅尼。名無盡藏。

“怛姪他　室唎室唎室唎你　蜜底蜜底　羯哩羯哩　醯嚕醯嚕　主嚕主嚕　畔陀弭莎訶。

“善男子，此陀羅尼，是過八恒河沙數諸佛所說，為護八地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念八地。

“善男子，菩薩摩訶薩於第九地，得陀羅尼，名無量門。

“怛姪他　訶哩旃荼哩枳　俱藍婆喇體　睹刺死　跋吒跋吒死　室唎室唎　迦室哩迦　必室唎　莎悉底　薩婆薩埵喃莎訶。

“善男子，此陀羅尼，是過九恒河沙數諸佛所說，為護九地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念九地。

“善男子，菩薩摩訶薩於第十地，得陀羅尼，名破金剛山。

“怛姪他　悉提(去)　蘇悉提(去)　謨折你木察你　毗木底庵末麗　毗末麗涅末麗　忙揭麗　呬[口+闌]若　揭鞞　曷喇怛娜揭鞞　三曼多跋侄麗　薩婆頞他娑憚你　摩捺斯莫訶摩捺斯　頞步底　頞窒步底　阿喇誓毗喇誓　頞主底庵蜜栗底　阿喇誓　毗喇誓　跋[口+藍]謎　跋囉甜　麽莎(入)　囇晡喇你晡喇娜　曼奴喇剃莎訶。

“善男子，此陀羅尼灌頂吉祥句，是過十恒河沙數諸佛所說，為護十地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫一切毒害皆悉除滅，解脫五障，不忘念十地。”

爾時，師子相無礙光焰菩薩，聞佛說此不可思議陀羅尼已，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以頌讚佛：

“敬禮無譬喻，　甚深無相法，

　眾生失正知，　唯佛能濟度。

　如來明慧眼，　不見一法相，

　複以正法眼，　普照不思議，

　不生於一法，　亦不滅一法，

　由斯平等見，　得至無上處。

　不壞於生死，　亦不住涅槃，

　不著於二邊，　是故證圓寂。

　於淨不淨品，　世尊知一味，

　由不分別法，　獲得最清淨。

　世尊無邊身，　不說於一字，

　令諸弟子眾，　法雨皆充滿。

　佛觀眾生相，　一切種皆無，

　然於苦惱者，　常興於救護。

　苦樂常無常，　有我無我等，

　不一亦不異，　不生亦不滅，

　如是眾多義，　隨說有差別，

　譬如空穀響，　唯佛能了知。

　法界無分別，　是故無異乘，

　為度眾生故，　分別說有三。”

爾時，大自在梵天王亦從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足而白佛言：“世尊，此《金光明最勝王經》，希有難量，初中後善，文義究竟，皆能成就一切佛法。若受持者，是人則為報諸佛恩。”

佛言：“善男子，如是，如是，如汝所說。善男子，若得聽聞是經典者，皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？善男子，是能成熟不退地菩薩殊勝善根，是第一法印，是眾經王故，應聽聞受持讀誦。何以故？善男子，若一切眾生未種善根、未成熟善根、未親近諸佛者，不能聽聞是微妙法。若善男子、善女人能聽受者，一切罪障皆悉除滅，得最清淨，常得見佛，不離諸佛及善知識勝行之人，恒聞妙法住不退地，獲得如是勝陀羅尼門無盡無減，所謂海印出妙功德陀羅尼無盡無減，通達眾生意行言語陀羅尼無盡無減，日圓無垢相光陀羅尼無盡無減，滿月相光陀羅尼無盡無減，能伏諸惑演功德流陀羅尼無盡無減，破金剛山陀羅尼無盡無減，說不可說義因緣藏陀羅尼無盡無減，通達實語法則音聲陀羅尼無盡無減，虛空無垢心行印陀羅尼無盡無減，無邊佛身皆能顯現陀羅尼無盡無減。

“善男子，如是等無盡無減諸陀羅尼門得成就故，是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土化作佛身，演說無上種種正法，於法真如不動不住、不來不去；善能成熟一切眾生善根，亦不見一眾生可成熟者；雖說種種諸法，於言辭中不動不住、不去不來，能於生滅證無生滅。以何因緣說諸行法無有去來？由一切法體無異故。”

說是法時，三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍，無量諸菩薩不退菩提心，無量無邊苾芻、苾芻尼得法眼淨，無量眾生發菩薩心。

爾時，世尊而說頌曰：

“勝法能逆生死流，　甚深微妙難得見，

　有情盲冥貪欲覆，　由不見故受眾苦。”

爾時，大眾俱從座起，頂禮佛足而白佛言：“世尊，若所在處，講宣讀誦此《金光明最勝王經》，我等大眾皆悉往彼為作聽眾。是說法師，令得利益安樂無障，身意泰然。我等皆當盡心供養，亦令聽眾安隱快樂。所住國土，無諸怨賊、恐怖厄難、饑饉之苦，人民熾盛。此說法處，道場之地，一切諸天、人非人等一切眾生，不應履踐及以汙穢。何以故？說法之處即是製底，當以香華、繒彩、幡蓋而為供養，我等常為守護令離衰損。”

佛告大眾：“善男子，汝等應當精勤修習此妙經典，是則正法久住於世。”