《佛說法滅盡經》

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聞如是：一時，佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所稽首於地。世尊寂靜，默無所說，光明不現。

 

賢者阿難作禮白佛言：“世尊前後說法威光獨顯，今大眾會光更不現，何故如此？其必有故，願聞其意。”

 

佛默不應，如是至三，佛告阿難：“吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄，恒以經像，令人奉事，作諸功德，誌性恩善，不侵害人，捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘，鹹共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。自共於後，不修道德，寺廟空荒，無複修理，轉就毀壞，但貪財物，積聚不散，不作福德，販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫泆濁亂，男女不別，令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞，抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是不谘明者。貢高求名，虛顯雅步以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中，餓鬼、畜生靡不經曆。恒河沙劫，罪竟乃出，生在邊國，無三寶處。

 

“法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調，五穀不熟，疫氣流行，死亡者眾，人民勤苦，縣官尅罰，不順道理，皆思樂亂，惡人轉多，如海中沙，善者甚少，若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子淫泆，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七十、九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，，故為有常，眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食啖。

 

“時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會。三乘入山，福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長，諸天衛護。月光出世，得相遭值，共興吾道，五十二歲。首楞嚴經、般舟三昧，先化滅去，十二部經，尋後複滅，盡不複現，不見文字。沙門袈裟，自然變白。吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅。吾法滅時，亦如燈滅。

 

“自此之後，難可數說，如是之後，數千萬歲，彌勒當下，世間作佛，天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。”

 

賢者阿難，作禮白佛：“當何名斯經？雲何奉持？”

 

佛言：“阿難，此經名為《法滅盡》，宣告一切，宜令分別，功德無量，不可稱計。”

 

四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。

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附錄：

當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀湣，特留此經，止住百歲。期有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。

——《佛說無量壽經》

黃念祖居士：最後《無量壽經》住世一百年

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大安法師：經道滅盡，獨留此經一百年

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