能對治「我執」，你就不再苦了

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索達吉堪布：能對治「我執」，你就不再苦了

1 執我唯增苦

 

佛教中最直接的認識，就是人的痛苦——從大的痛苦到微細的內心不平衡，都是源於“我執”。“我執”就是私心，就是對“我”和“我所”的執著，梵語稱作“薩迦耶見”。

 

印度偉大的佛學家寂天論師曾說：“執我唯增苦。”隻要你執著“我”，就唯有增加痛苦。在座的老師和同學，你們也可以觀察一下：當你感到痛苦的時候，不管是身體上的，還是心靈上的，也不管是感情上的，還是工作上的，一切痛苦、焦慮和憂愁的源頭是什麽呢？真的是外麵的人或物讓我們痛苦了嗎？不是，是我們自己對自己的執著，這也就是“我執”。

 

其實這個“我執”，不僅是人類痛苦的因，也是動物乃至六道一切眾生痛苦的因，所以《入行論》中說：一切世間的痛苦，都是從尋求自利中產生的。再進一步來說，“我執”還是輪回的推動者，如印度中觀學者月稱論師所說：眾生因為有“我”、“我所”的執著，從而在六道中流轉不息，就像水車上下轉動一般。

 

所以，《修心七要》裏有個竅訣：你應該把生活中遇到的一切痛苦，全都歸罪於“我執”，而不是他眾，隻要你能對治了“我執”，你就不再痛苦了。

 

這個道理很深，以前我讀書的時候不懂，因為書裏沒有這些。不過，當我痛苦時會思索：這個痛苦，它是來自於外境？還是心識？如果不是全由外境的話，心的成分就很大了……但當時隻是模模糊糊地覺得，痛苦應該跟心有關，後來學了佛法才明白：其實這些都是心裏的執著導致的，而且每一個心念，也都與“我執”息息相關。

 

雖然我們都不願意受苦，都願意快樂地生活，但命運很少會按著我們的想法去，它往往充滿了坎坷、不公和意想不到的痛苦。所以，當我們不得不麵對痛苦的時候，與其怨天尤人，倒不如嚐試著了解痛苦，了解它的根源，以期漸漸地除掉它。

 

2 “我”所執著的是假象

 

剛才說了，痛苦源於“我執”，但這個“我”，以及“我”所執著的一切，是不是真實的呢？不是真實的，隻是假象而已。這一點，不僅是佛教理論，就是用世間的方法來看，也是一目了然的。

 

可能你們都讀過《理想國》。在這裏麵，柏拉圖用他的老師蘇格拉底和他之間的對話，闡明了他們的哲學思想。其中有這麽一個“洞穴比喻”：

 

在一個洞穴裏，長長的通道連著外麵的世界，亮光順著通道照到裏麵。裏麵有一群人，他們從小就住在這裏，而且像囚犯一樣，腿腳和脖子都被綁著，不能走動，也不能轉頭，隻能望著前麵的洞壁。

 

在他們身後遠處的上方有一堆火，就在火光和他們之間的這個位置上，洞外上方有一條路。沿著路邊築有一堵矮牆，牆後有些人舉著各種器物，做著各種動作，而影像就投進洞裏，呈現在洞壁上。

 

裏麵的人每天看到的就是這些影像，也隻有這些影像；久而久之，他們認為影像是真實的，從來不知道外麵還有一個光明的世界。

 

突然有一天，他們中的一個人解開了束縛，沿著光走到了外麵的世界。當他看清了一切以後，知道裏麵牆上的東西都是假的，於是趕緊跑回洞裏，想喚醒那些同伴，救他們出去。然而，當他說出真相時，所有的人都開始嘲笑他，以為他瘋了，把他處死了……

 

這個故事說明了什麽？說明我們一向認為真實的東西，其實最不真實。

 

我們從小認為有“我”、有“我所”，認為我所見所聞的一切，都是實實在在的，從來沒想過這是假的。然而，即使你一輩子這麽認為，即使所有的人都這麽認為，假的還是假的。

 

如果“我”和“我所”是假的，那什麽是真的呢？“無我”是真的。

 

比喻裏跑出來的那個人，明明見到了真實的東西，為什麽裏麵的人不相信呢？這就是《紅樓夢》所謂的“假作真時真亦假”，你把假的當成真的，真的就被掩蓋了，說出來也成了假的；“無為有處有還無”，你把無的當成有的，有的也就成了無的了。

 

所以，希望大家對“無我”做些思維。所謂“無我”，是本來就沒有“我”，你認為有的話，那這個“我”是個什麽樣子？分析過嗎？