轉：幾則禪宗公案，幾句智慧禪語

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幾則禪宗公案，幾句智慧禪語
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(出處: 佛教網)

二祖得法
    天下大雪，神光為了向達摩求法，一直站在達摩麵壁的洞外，一動不動，雪積已過膝部。尊者被神光的執著所感動，問曰：你一直站在雪中，究竟有什麽心願？
    神光曰：但願師父打開甘露之門拯救眾生，請教我佛法吧！
    祖曰：諸佛為求無上的菩提，不惜花費無限時間去修行，你憑極小的決心來求大法，我想你是很難如願的。神光聞祖激勵，便取利刀，自斷左臂，置於祖前。
    祖曰：諸佛為求佛法，不把身體當身體，不把生命當生命。你斷臂求法，也是一種很好的行為。
    神光曰：諸佛法印可得聞乎？
    祖曰：諸佛法印，非從人得！神光曰：我心未寧，請師為弟子安心。祖曰：你拿心來，我將為你安心。
    神光曰：我已經找了很久，可是找不出來。
    祖曰：假如你能找到的話，那又怎麽算是你的心呢？祖又曰：我已經給你安好了心，你現在明白嗎？
    神光當下大悟曰：諸法本空寂，因此菩薩才不動念，不動念才能登涅槃之岸。
    達摩因此收神光為弟子，並替他改名為慧可。

 

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**誰縛汝？
    隋開皇十二年，有位沙彌，名道信，十四歲，前來禮謁三祖僧璨大師。
    初禮三祖，道信禪師便問：“願和尚慈悲，乞與解脫法門。”
    三祖反問道：“誰縛汝？”
    道信道：“無人縛。”
    三祖道：“何更求解脫乎（既然沒有人捆綁你，那你還要求解脫幹什麽呢？不是多此一舉嗎）？”
    道信禪師聞言，當下大悟。
    【禪理】人所感到的束縛不在外麵，而在我們的內心。束縛完全來自於我們自心的顛倒妄想，也就是分別、計度、執著，如果看破了這些妄想，知道它們來無所來，去無所去，當下即空，不再被它們所轉，那我們當下就解脫了。內心不解脫，到哪兒都不會自在的。因此，解脫在心，不在外。

 

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    何謂禪？
    一條小魚向大魚問道：我常聽人說起大海的事情，可是海是什麽？
    大魚：你的周圍就是海啊？
    小魚：可是我怎麽看不到？
    大魚：海在你裏麵，也在你外麵，你生於海終歸於海。海包圍著你，就像你自己的身體。
    【我之拙見】就好像我看不到我自己一樣，因為我便是我。智慧向來不是看見的，不是創造的，它本來就在那裏，除非用心感受，否則即使它近在眼前，我們也視而不見。佛得道時驚歎：奇哉！奇哉！世間萬物皆有佛心。可是，真理，道法，智慧在哪？不可說，不可說，隻因它用眼睛看不見，要用心來感受。

 

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**醜女與和尚
    有一天，醜女和和尚一同渡河。
    和尚無意間瞅了醜女一眼，醜女勃然大怒：身為出家人，光天化日之下竟敢偷瞧良家婦女!
    和尚聽了，嚇得把眼睛閉上。
    醜女更氣：你不但偷看了，還默默地想呢！
    和尚被羞得無地自容，隻好把臉扭過去。
    醜女雙手叉腰，連聲斥道：你覺得無臉見我！說明你心中有鬼！
    【我之拙見】如果執著於我執，便看不見他人，更不能聽到除自己以外的東西。你以為你以為的便真的是你以為的麽？外麵環境的影響真的大麽？一旦陷入自我，他人做什麽都無濟，你總是能朝你希望看到的計較。我們真能除去一切偏見，真實地去看待世界嗎？

 

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**杯茶禪語
    一位學者向“南隱”問禪，南隱以茶相待。他將茶水倒入杯中，茶滿了但他還是繼續倒。
    學者見此忙勸：師父，茶已經漫出來了，不要再倒了。
    南隱曰：你就像這隻茶杯一樣，裏麵裝滿了你自己的看法、想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？
    【禪理】心中有自己的成見，就聽不到別人的真言了。兩個人的對話，多數都是急於表達自己的意見，結果聽到的隻是自己的聲音。那以外的，他就什麽也聽不到了。[size=+0]

 

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物我對立
    有一個軍醫跟著軍隊出征打仗，在戰場上救治受傷的士兵。每當他的病人痊愈之後，又會再次投入戰場作戰。於是，再次傷亡。這種情況反複多次之後，他終於崩潰了：如果他命中注定要死的，又何必要我來救他他？如果我的醫療是有意義的，那為什麽他始終都要戰死呢，我想不通啊！
    他不明白作軍醫有什麽意義，心裏麵亂得沒有辦法繼續行醫。於是，他立刻上山找了一位禪師，禪師幾個月之後，他終於想通問題了。他又再下山行醫，他說：因為我是個醫生啊。
    【禪理】不要把自我放在所接觸的事物之中，也不應該把事物和自我對立，那麽就無所謂主觀也無所謂客觀。無我無相而法宛然，這才是智慧的領域。
    【我之拙見】這就好比人命中注定總要死的，我們行樂，行善，所幫助的人，包括自己，都要免不了一死。那是不是就什麽都不做，等死就好？我們當然不會同意這個觀點。在其位，盡其職，恪守本分，拓寬生命寬度和高度，不要被外界亂了本心。正是那句：人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。）








將軍的古玩
    有一位將軍在家裏欣賞他的珍藏古玩的時候，一不小心差點將古玩摔到地上。“真的好險啊！”將軍仰天長歎道：“我帶領千萬大軍出生入死從不害怕，但今天竟然為一隻杯而如此驚慌？！他終於悟通了，有了愛憎之心才會有驚駭。於是，他隨手將古玩摔了。
    【禪理】我們一旦認為自己擁有什麽，我們就會患得患失。世界上真正能夠折磨我們的，是我們很在意的。越是愛的，越是親近的，越能讓對方痛苦。為人父母，認為子女是自己，子女稍有犯錯，便覺得心痛。談戀愛時，認為對方是自己的，一旦對方不愛自己，要離開自己，便不能接受。
    【我之拙見】父母、戀人、親人說的我愛你，其實真正地還是愛自己，而自己其實也是無常的，無主宰的，終也會消亡，所以，人們時刻生活在隱約的絕望中。故事的結尾，將軍的做法我認為反倒是畫蛇添足，成了敗筆，摔古玩的做法成了一個儀式，一個警醒，說明他還是有得失之心，怕自己陷入其中，不也是一種得失麽？古玩還是那古玩，一件尋常物件，就無所謂摔與不摔了。


背木筏的國王
    兩國交戰時，一方兵敗隻剩下國王一個人，逃命時被一條漂流擋住了去路。沒有橋沒有船，後麵的追兵又快到了。最後他靈機一動，製了個簡單的木筏渡過了河，擺脫了亂軍的追殺。因此，他就對這個木筏感激不盡，覺得它是自己的救命恩人，便把木筏背在身上行走，時刻帶著。別人看了很好奇，而國王卻說：你們不知道啊，這個木筏救過我的命！我背的不是木筏，是我的救命恩人。
    【我之拙見】人特別容易對幫助過自己或者傷害過自己的人念念不忘，覺得要記得這份恩情，或記住這個痛苦。放下傷害的道理顯而易見，執著的結果就是每一次記起的時候，每次的受傷。而耿耿於懷於成功，同樣讓自己身負重擔，難以喘息。木筏就是木筏，不過是一個工具，緣起時，渡你過河，緣滅時，就當放下，放下不是忘記，緊握的也非本心。