滅卻心頭火自涼

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陳　荃

　　杜荀鶴(846～904)是唐代著名詩人，字彥之，號九華山人，池州石埭(今安徽太平)人。杜荀鶴出身寒微，

　　自稱“天地最窮人”，曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家，從此“一入煙蘿十五年”

　　(《亂後出山逢高員外》)，過著“文章甘世薄，耕種喜山肥” (《亂後山中作》)的生活。後得中大順二年(891)第八名進士(《鑒誡錄》)。有《杜荀鶴詩》傳世。

　　杜荀鶴是一位本性淳樸厚道之人，深懷一種悲天憫人的菩薩心腸。他既擁有儒者仁民愛物的心胸，也具有佛家慈悲為懷的高尚情操。他的家鄉安徽池州，在唐代是佛教極興盛的地方，他自號“九華山人”，就表明了他深厚的佛緣。九華山是佛教著名勝地，它與五台、峨眉、普陀合稱為中國佛教四大名山。杜荀鶴既以“九華山人”為號，其信仰之虔誠亦自可知。

　　杜荀鶴是一位佛教徒，他經常以詩歌為弘法工具來宣揚佛法。他寫有很多與佛教有密切關係的詩歌。他的《悟空上人寺院夏日題詩》就是這樣一首詩歌，詩雲：

　　三伏閉門披一衲，兼無鬆竹敞房廊。

　　安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼。

　　詩歌一開始就點出了環境，“三伏閉門披一衲，兼無鬆竹敞房廊。”三伏天氣，酷暑當頭，炎熱十分，況且無鬆無竹之遮蔭，而那悟空上人，卻能夠披一件破僧衣，關門靜坐參禪入定。這是何等的高人，何等的超脫，何等的境界。外麵的世界，烈日炎炎，鳥雀鳴唱，泉水叮咚，人世紛雜，世態炎涼，統統被悟空上人關之門外。

　　“安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼”兩句，是詩人對參禪的體驗。詩人認為，參禪悟道不必強調外界條件和環境，主要決定於自身與自心，隻要你的內心專注於悟道參禪，沒有任何雜念妄想，即使是在室外流火的炎熱三伏天，你仍然能夠心如止水，平靜安閑。

　　詩歌在讚頌悟空上人在炎熱的三伏天，能夠不受外界炎熱環境所擾，一心安住於禪境的同時，也表明了作者自己為人處世的基本態度。

　　杜荀鶴的“安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼”兩句詩後來成為禪門流行的禪語，被許多禪師用作教化弟子的機緣之語。在被稱為禪門第一書的《碧岩錄》中就有這樣一則公案：某人問洞山良價禪師，寒暑到來時，如何回避?洞山回答：到那沒有寒暑的地方去。又問：哪裏是沒有寒暑的地方?洞山又答：冷時冷煞你，熱時熱煞你。某人還是不懂，就去問黃龍新和尚：應該怎麽辦呢?黃龍一語道破天機說：安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。

　　在這則公案中，黃龍祖心禪師引用杜荀鶴的這兩首詩來表達自己參禪的觀點。禪師認為，修禪關鍵在於修心，如果能夠心安住於一處，不管外界環境如何影響自己，你都能不為所動。

　　“滅卻心頭火自涼”這句詩，其實還包含著內涵豐富的人生哲理。它首先告訴我們，一個人為人處世應當保持一種忍辱寬容的心態。俗話說，人生不如意事十常八九，這說明在我們生活當中，每個人隨時都可能遭遇到各種令自己感到委屈難忍的不平之事。在我們遭受不平之事困擾的時候，大多數人都會怒發衝冠，對他人施加給自己的屈辱和責難采取以牙還牙的方式來對待，以達到報複別人，讓自己消除怒氣的目的。殊不知，通過怨怨相報的方式，非但不能令自己過得心境坦然，反而還會加重彼此的怨恨之心，讓你永遠感受不到生活的快樂。在這個時候，我們就應當懷有一種忍辱寬容的態度，寬恕別人對你的仇怨和中傷。隻有當你寬容別人的過錯，才會使別人在反躬自省中認識到自己的過錯，從而改惡向善。

　　在佛門中，彌勒菩薩是忍辱寬容的典型代表。在每個寺院的山門殿內，我們首先看到的是彌勒菩薩，這尊菩薩的表法意義是讓我們學會慈顏常笑，忍辱寬容。彌勒菩薩有首偈語說：老拙穿破襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙隻說好：有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在麵上，隨他自幹了；我也省氣力，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶；若知這消息，何愁道不了?

　　這首偈語表現了彌勒菩薩的忍辱寬容精神。我們在日常生活中遇到使自己感到屈辱之事的時候，如果能夠像彌勒菩薩那樣學會寬容對方，你就會減少心頭的怨恨，從而達到“滅卻心頭火自涼”的境界。

　　其次，詩句還告訴我們與人相處時要不計是非得失。我們經常會說，人心不同，各如其麵。在這個塵世上，什麽樣的人都有，好的人能夠讓我們見賢思齊，不好的人讓我們引以為戒。在我們周圍常有一些人，整天唯恐天下不亂，喜歡到處挑撥離間，搬弄是非，弄得人與人的關係十分緊張。當一個人經常與這些是非之人接觸的時候，他就有可能被卷入是非之中，如果這個人也是是非之人，他們就會被弄得滿城風雨。

　　對於各種是非，我們都應懷有正確的態度來對待。正確的做法是不聽是非，不說是非，不傳是非。當你不聽是非的時候，你就不會被是非之語所左右，也不會生起煩惱之心；不說是非和不傳是非，你就能夠全身遠禍，避免不必要的麻煩。

　　對於對待人我是非，曆代祖師都提出了自己的觀點。唐代高僧百丈禪師在《百丈禪師警訓》中說：

　　“是非以不辨為解脫，學問以勤學為入門。語言以減少為直截，煩惱以忍辱為菩提。”在這四句警語中，百丈禪師告訴我們，對待是非的最好方法是不去辯解這些是非。特別是這些是非之語關係到自身利益和形象的時候，你也不要做過多的辯解。相反，當你采取不去理睬和辯解的態度時，這些是非就會自然消逝。

　　唐朝龍山和尚曾在其《莫把是非來辨我》詩中，也表達了與百丈禪師同樣的觀點。詩雲：

　　三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。

　　莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。

　　以上兩位禪師的話，都勸我們對於是非，不管是與自己有關的或是沒有關係的，我們都不要去分辨其中的真與假。當你遠離這些是非的時候，你就會覺得這些是非已經與你沒有什麽關係了。

　　再次，

　　“滅卻心頭火自涼”還告訴我們為人要保持“心無掛礙”的心態。人之所以過得不快樂，就是因為我們心中常常懷有各種放不下的東西。因為你常常掛念著這些並沒有影響到你生活的瑣事，才導致你整天心緒煩亂，不得自在。隻有當你做到心中真正無事的時候，你才能生活得快樂自在。日本夢窗禪師有首偈語就說明了這個道理。偈雲：

　　青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹。

　　眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。

　　這首偈語告訴我們，世間有很多是非在幹擾著人的正常生活，如果你整天都計較這些紛繁複雜的是非，即使有大千世界這麽大的空間，你也會覺得難以容身；反之，當你麵對各種煩心之事的時候，能夠做到“心頭無事”，

　　即使睡在一張窄床上，都會感覺到世界的寬廣無邊。

　　與此相似的，還有宋代無門慧開禪師《春有百花秋有月》詩歌：

　　春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

　　若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

　　慧開禪師的這首詩歌也告訴我們，生活中雖然充斥著我們無法避免的各種煩惱與痛苦，但是，我們應當多從生活的不如意處看到生活好的一麵。就像從一年四季中看到春花秋月、夏風冬雪的美麗風景一樣，忽略掉那些不好的風景，你的心境也為之開闊，那麽你就能夠生活得快樂自在。隻有當我們不為這些無關緊要的閑事掛心的時候，才能感覺到我們的生活“日日是好日，夜夜是良宵”。

　　我想，人們的生活總是變化多端，各種繁雜無奈的事情，常會讓人的心情不能如水一樣長久的平靜。當你麵對這些煩瑣的、紛擾的、迷茫的事情的時候，應當以一種寬容大度的心態來對待，及時滅卻心頭的怒火，這樣你就會自然擁有一個清涼平和的好心情。