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人生本來存在著許多的苦。
麵對著接二連三的苦難境地,好似是個急需逃離的不堪,人有時的自我意識會在這個地方慌了手腳。
在人生屢遭苦難的際遇中,假如出現一種很好的感覺,在個人自認為沒有其它的選擇下,邪淫的快感,往往成為人生陷入的一個重要的陷阱。
邪淫的短暫快感,就在一連串苦難的人生經驗中,被高高舉起,成為抵擋人生苦難的擋箭牌。
換句話說,當人生的苦難和邪淫的快樂相比的時候,我們會誤以為,我們找到了解決人生問題的答案。
我們好像找到一個雖然短暫,但可以暫時離開這種苦難的方法。
可是邪淫真的可以依靠嗎?
邪淫的傷身我們是非常清楚的。人的誌氣都在這裏消耗殆盡,讓人無法自拔。
陷在邪淫中最主要的原因,是我們可能把邪淫當成人生當中,唯一值得追求的快樂。
我們如果這樣想,這樣體會,我們可能就無法逃脫邪淫的魔掌。
我們可能在此主觀的認為,邪淫是世界上的一等美事。
當我們在現實世界中,不覺得有其它的成就和價值感的時候,我們就陷入了一個不得不選擇的自我墮落中。
這個道理就像是說,當我們看到美色,我們就認為它可以讓我們有多麽的美好快樂,這種美好是無可取代的,於是我們陷於其中而行邪淫。
但相反的,如果我們學到其它解決人生苦難的方式,或是感受到比邪淫更好的解決人生苦難的方式,比如念佛精進的力量,比如助人為善的力量,比如深入禪定的力量,比如精、氣、神飽滿的力量……。當我們真正感受到這樣的力量所可以得到的,是高過邪淫當時的快樂的;我們所高高舉起的自以為是的邪淫的短暫快樂,才會慢慢的失去光芒。
因為付出高代價的邪淫,隻得一點點的快樂,卻不如念佛精進所得快樂的長久。
因為付出高代價的邪淫,隻得一點點的快樂,卻不如助人為善所得快樂的深度。
因為付出高代價的邪淫,隻得一點點的快樂,卻不如深入禪定所得快樂的強度。
因為付出高代價的邪淫,隻得一點點的快樂,卻不如精、氣、神飽滿所得快樂的充實。
當我們失意、痛苦、難過,想找尋人生的快樂的時候,邪淫對我們而言,絕對是一個很大的誘惑,它好像可以暫時的解決當下的問題。可是,用邪淫的方式來解決,也會在短暫的激情之後,產生比原先更大的失意、痛苦、難過。
當我們遇到了人生的一些苦難,就好像欠了債一樣,讓人感覺非常的不舒服。可是在此欠債的同時,假如有人叫我們用賭博的方式,贏錢來還債,而我們聽信這樣的話。最後的結果,通常是債上加債,在苦難上再加上苦難。
當我們在苦難中時,邪淫誘惑也是這樣悄悄的走進來。
我們欠債時,我們覺得有什麽可以改變的方法,我們都會覺得可以采用。就如同欠債時,我們會去賭博;在欠債時,我們會去借高利貨。最後,錢愈欠愈多,以前認為可以解決的方法,都成了讓問題更加嚴重的助燃品。
邪淫的快感,也是同樣的道理。邪淫也會讓我們以為可以解決些什麽,或是得到些什麽。但後來的結果,都會在喪失精、氣、神之後發現,事實上是損失了更多。
最主要,當我們覺得人生的快樂,隻有邪淫可以給。當我們誤認,邪淫之樂為世上最樂。我們就得付出精、氣、神的寶藏,換取短暫的、自以為是的快樂。
這種短暫快樂,我們以主觀判斷,可以拿來當人世間苦難的擋箭牌! ?可以當人世間苦難的疪護所! ?可以讓我們在瞬間有多麽的美好! ?
但在這短暫的快樂之後,事實上失去了更多。我們得到的是虛假的快感,同時我們所誤以為的這樣一層擋箭牌,也在瞬間成為泡影,讓我們的苦難,反而多加深了一層。