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對於佛說阿彌陀經的不解 請教師兄們
http://www.shixiu.org/thread-213638-1-1.html
(出處: 佛教網)
我所以認為這個討論很重要，是因為我也曾經一直有疑惑，近期才感覺清晰。
本人的觀點在138/140/141/144/145樓，分別如下，主要針對樓主談的極樂世界是否是在天道，沒有出三界，樓主認為隻是天道，未出三界，本人對樓主此觀點持否定態度：
師兄，我是個直腸子，你不要見怪啊。
師兄學修非常專心深入，有很好的思考，這都非常讚歎。
不過，大家都還是凡夫，根據各自根器努力精進就好。
師兄覺得小乘好，就修小乘，沿著此路必有大成，我舉雙手讚成，由衷讚歎。
但對其他師兄的不同見解，其實也很可能是非常有見地的，即使沒有見地，人家誠意來跟我們討論，也是很值得感謝的。但有時師兄回複還真是略有點rude了。
“我慢高山，不生德水”，此乃修行大忌。我年輕的時候，比師兄嚴重很多，不過沒有師兄的善根福德，那時根本不懂修行。但現在老了，很願意提醒提醒年輕人這點。希望師兄不會怪我。
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這個理解，師兄可以說，也完全可以堅持保留這個個人意見。
我個人讀淨土三經，感受跟師兄有所不同。
我的理解，往生極樂世界的，因為有四土的不同，所以，出三界的和尚未出三界的可能都有。
分別感得實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土的眾生，應該是完全不同的。
我想凡聖同居土，那“凡人”暫時還沒有出三界，是完全可能的，否則為什麽成為“凡”呢。比如一生作惡，臨終遇到善緣有善知識開導，因善根而生一念信心，又因為彌陀無邊大願，得生彼國者，我個人認為，恐怕未必達到就出三界境界了。
但說都沒有出三界，我覺得也是絕不可能的。
往生佛土，上品上生者，如一些行無數菩薩道者，或者念佛三昧爐火純青者，以及真正得般舟三昧者，怎麽可能沒有出三界呢？
阿彌陀佛是佛，不是天王，極樂世界是佛國，不是天國，這是確定的。
但往生極樂世界者出不出三界不是最重要的問題，最重要問題就是得“阿毗跋致”，就是不退轉。因為娑婆世界太容易退轉了。
得生彼國，便得不退轉地修行，阿彌陀佛成了我們的大導師，他會保管教導我們繼續不斷進步，負責到底。
這是我現階段的個人理解，完全個人的，聊供參考。歡迎指點。
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剛查了下凡聖同居土的概念，也許有點啟發：
http://baike.baidu.com/view/910575.htm
凡聖同居土又稱染淨同居土，（凡）特指人天兩道之凡夫。
凡夫和為了化度眾生而現身說法的聖人所共同居住的國土。
又稱為染淨同居土，染淨國。指人天兩道之凡夫，與聲聞緣覺之聖者同居之國土。
其中又可分兩種：（1）凡居—其內亦有惡眾生所居之四惡趣，即是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅（梵語asura）等，與善眾生所居之人天趣之別。（2）聖居—亦有實聖與權聖之分別。實聖即是聲聞四果、辟支佛、通教之六地、別教之十住等人所居之處。權聖則有方便有餘土中之三乘人，實報無障礙土及常寂光淨土之法身菩薩、妙覺如來等，應有緣眾生之須而權化生於此土。
此外，此凡聖同居土又有淨、穢兩種，如娑婆世界（梵語Saha-lokadhatu）是同居之穢，西方極樂世界（梵語Sukhavati）是同居之淨土。
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我的理解，有些凡夫，其實境界還在人天兩道，但因為善根福德因緣，加上彌陀無邊的慈悲願力，也得生佛國淨土，他或她並沒有一下子就達到非凡境界，但在不退轉的極樂世界，得以持續不斷地繼續修行提升，而且得阿彌陀佛等西方三聖的親自教導。
所以，我還是認為，往生極樂世界，自力和佛力都非常重要，因為決定品位，決定感得不同佛土。
那麽，依據南傳佛教修行，其實也並不妨礙求生極樂世界，而且修行的層次越高，感得的佛土越高級別，品位也越高。但要發願往生極樂世界，才能得到阿彌陀佛的接引。
淨土三經裏麵明確說了：
“設我得佛，國中天人”如何如何，這似乎應該是指，極樂世界很多人，還在人天道境界。但極樂世界確定沒有三惡道。
“彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦複如是。”這些顯然是在四聖道，不在六道中，也就是，早就超出三界了。
“眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。”一生補處位菩薩，已經臨近成佛，當然早就超出三界了。
以上三句，後二者都來自於《佛說阿彌陀經》，前者來自《無量壽經》四十八願。
以上個人觀點，供樓主參考，歡迎各位師兄指點。
補充：從上淨土三經引文看，我認為，也就是，天人，阿羅漢，聲聞菩薩，一生補處為菩薩都可以在極樂世界，那麽小乘修行者，當然可以求生極樂世界，大小乘並不相妨礙。出三界境界者和未出三界境界者，也都可以同在極樂。
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這不是正好說明，大乘的佛說阿彌陀經，跟南傳或曰小乘的修行方法，完全沒有衝突，而且是融合一致的嗎？
補充內容 (2016-12-19 23:47):
沒引用上，這句話是針對樓主首貼回複的。
