深信淨土，誓死不退 慧律法師 文字版 1

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深信淨土誓死不退

慧律法師主講

jasonczx網友整理

 

請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

         諸位法師，諸位精進佛七的佛友，今天是2004年12月23日，是我們佛七的第五天，這一次我們特別感謝法懺師父還有法證師父回來幫忙，感謝諸位護法居士大德很精進的來配合，我們今天要講的題目叫做［深信淨土誓死不退］。

　　要了生死有兩條路，第一個自己有能力斷惑證真就是證果，或者禪宗講的叫做大徹大悟破無明見法身，自己有能力打破無始以來的無明，自然生死就了，第二條路線就是求生淨土，可是求生淨土它有一個很重要的，就是我們今天後麵這四個字叫做［誓死不退］，你要有這種能耐這種堅定的意誌，個個往生就易如反掌，如果你念佛念得很好但是那個願力，到極樂世界的力道不夠，沒有辦法，沒辦法了生死，所以這個誓死不退就是了生死的關鍵，既然要念佛要用功了生死當然就要發決定心，沒有任何的疑慮誓死不退，發這種願，所以師父就節錄了祖師大德的這些語錄，來跟大家互相勉勵，因爲我們本來隻有明天一天，隻有明天一天，但是這些資料很豐富很好怕一天講不完，所以才改成兩天兩個晚上，然後也出來讓大家看一看，說：來了一個拜，還沒看到師父長得什麽樣子，所以今天也有那個意思出來讓大家見見麵，看一看，是不是？互相勉勵。


 

1.勸人發願偈

 

2.蓮宗寶鑑

 

3.淨土或問

 

4.念佛方便文

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底下這個很重要［勸人發願偈］，因爲我們時間有限所以必須要控製時間

勸人發願偈

慈照大師

彭際清纂《念佛警策》

 

 

萬法從心生。萬法從心滅。我佛大沙門。常作如是說。

持戒無信願。不得生淨土。唯得人天福。福盡受輪迴。

輾轉難脫離。看經無慧眼。不識佛深意。後世得聰明。

亂心難出離。不如念佛好。現世無名利。行坐不多羅。

則是阿彌陀。發願持戒力。迴向生樂國。如是各行持。

千中不失一。釋迦金口說。彌陀親攝受。諸佛皆護念。

諸天善護持。見此念佛人。與佛不相遠。應當坐道場。

轉於大法輪。普度無邊眾。譬如貧家女。腹孕轉輪王。

諸天常愛護。貧女自不知。腹中有貴子。今此念佛人。

其意亦如是。憶佛常念佛。不久當成佛。諸佛善護持。

其人自不知。我當生淨土。卻要來後世。再得生人中。

譬如貧人家。地內有伏藏。藏神常守護。不令其有失。

貧人自不知。家內有寶藏。逐日趁客作。求衣食自濟。

今此念佛人。其意亦如是。不知念佛人。具足如來藏。

自說我無分。反要生人中。譬如病人家。自有真妙藥。

不知妙藥性。不能自治病。每日床枕邊。痛苦受無量。

今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能滅貪瞋癡。

能為大醫王。能為大寶藏。利濟一切人。能為大法王。

覆護一切眾。將為是凡夫。不得生淨土。且自持齋戒。

後世願為人。輾轉更修行。方可生彼國。多見修行人。

常作如是說。不稱彌陀願。不合淨土經。邪見障覆心。

畢竟難出離。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。

一蹉成百蹉。勸汝修行人。信我如來說。佛無不實語。

豈是虛誑言。但當自精勤。一心求淨土。因風吹於火。

用力不消多。幸有念佛心。回願超三界。逢寶不取寶。

遇食苦長飢。咄哉大丈夫。不見真實意。我今略勸贊。

輾轉傳與人。代我廣流通。作於如來使。真是諸佛子。

真名報佛恩。普願如說行。同生極樂國

 

 

 

　　［慈照大師］，［萬法從心生。萬法從心滅。我佛大沙門。常作如是說。］

 

　　萬法就是我們的萬相從心生，心就是執著、分別、顛倒或者是無明，探測到最究竟就是禪宗講的動念即乖，爲什麽會有萬法？因爲有妄想，沒有妄想的時候境界是什麽？叫做一真法界，叫做絕對哪裏統統是清淨自性的展現，要迷了萬法就生，要悟了萬法一如，所以萬法從心生，萬法從心滅，這個還是從無明來表達的，就是你的起心動念爲主導，所以萬法生是心生，萬法滅也是你的心相滅，我佛大沙門，常作如是說，

 

　　［持戒無信願不得生淨土。］持戒就是修十善的因，持戒就是明因識果，持戒如果底下加一個字就更清楚，你持戒若如果沒有深信切願心，亦不得生淨土，也是沒有辦法往生極樂世界，要往生極樂世界這個誓死不退的願，是打死不退才有辦法的，［唯得人天福。］你隻得到人天的福報，人天的福報，［福盡受輪回、輾轉難脫離。］輾轉像車輪一樣的轉動，所以我們今天所修的福所得到的福，一定要回向極樂世界，諸福盡回向，輾轉難脫離。［看經無慧眼。］你看經典如果沒有開大智慧之眼，開法眼或者是慧眼，［不識佛深意。］諸位這個深意就是涅槃的妙心，所以涅槃是整個佛教的中心思想，我們佛門如果離開了涅槃的妙心，佛法就跟世俗的生滅沒有什麽兩樣，你爲什麽要學佛：就是因爲有涅槃，徹底的離苦得樂我們才學佛，所以你要往生極樂世界去就跟涅槃的境界一樣，在經典裏講的，往生極樂世界人，比在我們娑婆世界得三禪天的定還要快樂，在我們娑婆世界得三禪的定，都沒有辦法跟極樂世界的下品下生相提並論，所以往生極樂世界就如同得到涅槃的樂，涅槃的法樂，不識佛深意，因爲一般經典看不來，深意就是不了解不生不滅的涅槃妙意，看看經典，誦誦經變成怎麽樣？結個善緣，［後世得聰明。］因爲他有誦經的善根，後世變成聰明了很會讀書，也沒有用，這些是知識性的東西叫做所知障，［亂心難出離。］混亂的心很難出離三界的。

 

　　［不如念佛好。］念佛的人［現世無名利。］不貪名、不貪利，［行坐不多羅。］多羅就是犯戒或者是違犯威儀，多羅就是我們念佛的人不貪這個世間的名利以外，行住坐臥也不犯戒也不犯威儀，心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是現前當下這一念，［則是阿彌陀。發願持戒力。回向生樂國。］發願就是發決定生西的念，持戒的力量，回向生極樂世界。［如是各行持、千中不失一。］一千個人也不會失去一個，所以我們所做的事情都對因果負責，盡量行善惡念千萬不要動到。［釋迦金口說。彌陀親攝受。］淨土法門是二聖，兩個聖人融爲一體來宣說來攝持，釋迦牟尼佛宣說淨土法門阿彌陀佛來攝受一切衆生，［諸佛皆護念、諸天善護持。］你今天念佛不但臨命終可以往生極樂世界，平常護法諸天說護持你。

 

 

 

　　［見此念佛人。與佛不相遠。］我們一定確定知道念佛的人跟佛已經不相遠離，將來有能力怎麽樣呢？［應當坐道場、轉於’大法輪。普度無邊衆。］就是你要有能力，有的佛教徒就比較感性一點看到佛法很好，每次都希望把它宣揚出去，結果跟人家講一講，又跟人家吵架了，爲了宣揚佛法跟人家吵架，沒有這個必要，所以宣揚佛法要記得，懂得因緣的人就懂得隨緣，了解隨緣的人就懂得放下，弘揚佛法沒有這個因緣就一點辦法都沒有，所以要保護自己的清淨心，你弘揚佛法，弘揚佛法對方又不信你，然後你又搞得大家又忿怒，沒有因緣你又強迫他接受，搞得大家心情不好，佛弟子不應當如此。了解緣起法，懂得緣起法就懂得隨緣，了解隨緣的人就懂得放下，所以修行盡分，度衆隨緣，修行一定要盡自己的能耐，度衆生就隨種種的因緣，沒有因緣度不來，也沒有辦法，你就是有能力也沒有用，就像我們今天師父跟大家就有緣，我沒有強迫大家來聽，諸位發一個了生死的心來參加佛七，又很歡喜的來聽經聞法因緣具足，因緣具足。

 

 

 

　　底下，［譬如貧家女。］貧家女就比喻衆生，衆生是沒有智慧，就像貧窮之家之女，窮女沒有什麽身分、地位，但是她［腹孕轉輪王。］就是她的肚子裏麵懷有轉輪聖王，比喻念佛之人，念佛之人，就懷有轉輪聖王的意思，［諸天常愛護。貧女自不知。］衆生不知道念佛將來可以往生極樂世界，不了解，［腹中有貴子。］貧女自己不知道肚子裏麵有貴子，意思就是衆生卻不知道我們念佛將來可以成佛，腹中有貴子，貴子就是比喻念佛的心將來可以成佛，［今此念佛人。其意亦如是。］現在的念佛的人，他的意思也是這樣子［憶佛常念佛。不久當成佛。］憶佛就是無聲，要是沒有聲音寂靜的時候記得常常要想佛，內心裏麵告訴自己我一定要往生，我決定要往生誓死不退轉這樣憶佛，大衆有音聲，常念就是有聲音，憶佛常念佛就是不管無聲的憶佛，或者是有聲的常念佛，都記得要想念阿彌陀佛，不能忘卻，這樣子的話不久當成佛，憶佛、念佛現前當來就必定見佛，自己就一定成佛，［諸佛善護持。其人自不如。］這個人不了解念佛的可貴，這個人不知道怎麽樣呢？［我當生淨土。］將來我可以當應往生淨土，因爲沒有善知識的開導，自己錯覺，所以變成怎麽樣？［卻要來後世。］卻要來後世，就是希望再下一輩子，你念佛做什麽？我希望下一輩子更好，糟糕，這種觀念是錯誤的，因爲沒有善知識的開示卻要來後世繼續輪回，來後世就是繼續輪回，怎麽樣？［再得生人中。］希望再出生變成一個人再繼續修行，這個就是沒有碰到善知識的引導、開示。

 

 

 

　　［譬如貧人家。內地有伏藏。藏神常守護。不令其有失。貧人自不如。家內有寶藏。］

 

 

 

　　就像貧窮人自己家，地內就是我們的清淨自性，自己清淨的自性裏麵有伏藏，就是有佛性，清淨自性裏麵個個有佛性，個個都有極樂世界的一分子，有伏藏，伏藏就是埋在地底下的還沒有被發現的，自己家的地內有埋伏的寶藏，藏神就是所謂的這些伏藏之神就是土地神，照顧這些寶藏之神常守護，不令其有失，其就是寶藏，失去就是怕被偷，藏神就守護著不令其就是寶藏被失竊被偷，貧人自不如。家內有寶藏

 

 

 

　　［逐日趁客作。求衣食自濟。］逐就是整天，逐日是整天，趁就是追求，向外追求，就心外求法的意思，整天向外追求，客作就是向客人，作就是求，自己不知道，今天念南無阿彌陀佛，這個心將來就一定可以成佛，自性就是佛，自性就擁有極樂世界的一分，自他不二，卻每天向外乞求，求什麽呢？求人家來幫忙我飲食、衣服，自濟就是以度過日子，自己不曉得自己有寶藏，卻一直往外一直求，心外求法。

 

 

 

　　［今此念佛人、其意亦如是。不知念佛人。具足如來藏。］念佛的人其實跟禪的究竟的即心即佛的道理是一樣的，今天你一直念南無阿彌陀佛……沒有任何的妄念，當下就是即心即佛，當下就是即心即佛，所以就具足如來藏。

 

 

 

　　［自說我無分。］因爲太自卑了，自己說我沒有分，自說我無分，就是因爲太過自卑。［反要生人中。］反而生生世世還繼續生在人中

 

 

 

　　［譬如病人家。自有真妙藥。］譬如生病的人自己家裏有妙藥，妙藥就是每一個人都有清淨自性，卻不知道自己每一個人都有清淨自性，即心即佛的道理，［不知妙藥性。］自己有藥不會用，不知道妙藥之藥性，因爲不會開藥也不能吃藥，所以就［不能自治病。］自己有藥不會用，就是我們自己有清淨自性，可是不會用，［每日床枕邊。痛苦受無量。］每天在床鋪旁邊枕頭旁邊就是苦惱無量，這個病苦是真的很苦，所以有時候我們對這個世間很不滿的時候，有時候我們可以到加護病房去觀照觀照，很有效的，今天隻要你有一點福報，一點善根，你都要覺得自己很幸運。

 

 

 

　　前一陣子蔡萬霖往生，你說：哦，那個幾千億的，新聞是這樣報導，八年病苦，八年，這樣擁有幾千億也沒有用的，所以健康跟佛法都是第一重要，身上沒有錢倒是其次，身上要是沒有健康，就什麽都沒有，統統沒有，痛苦受無量。

 

 

 

　　［今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能滅貪瞋癡。］要是精進念佛的人，他專注在這一句佛號，貪瞋自然就慢慢、慢慢、慢慢的減，慢慢的減，又有佛菩薩加被，我們又開採了自性，自己的覺性又有佛菩薩的加被，貪瞋癡就慢慢、慢慢的降伏。

 

 

 

　　［能為大醫王。能爲大寶藏。利濟一切人。能爲大法王。覆護一切衆。］覆護一切衆就是普遍的保護，能夠保護一切衆生，［將謂是凡夫。不得生淨土。］還有的人硬說自己是凡夫，往生沒有分，我是凡夫，還硬說自己是凡夫往生沒有分，不得生淨土就是我不能生淨土。

 

 

 

　　［且自持齋戒。後世願爲人。］像我們打了八關齋戒，有的人在家裏自己持齋戒，這個有福了，他願發錯了，發錯就是我後世再一次的想要繼續做人，這就壞了，有持齋戒功德無量，但是一定要回向發願極樂世界。

 

 

 

　　［輾轉更修行。］我下輩子再一次來繼續輪回再來修行，［方可生彼國。］才可以往生極樂世界，［多見修行人。常作如是說，不稱彌陀願。］稱就是合，不合於阿彌陀佛的四十八大願，阿彌陀佛四十八大願的第十八願，就是乃至十念，若不生者，不取正覺，所以南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的大願，就是我們應當合於阿彌陀佛的四十八願，不稱就是不合，就是想要下輩子再來繼續做人，再來繼續修行的，這個不合於阿彌陀佛的四十八大願。

 

      ［不合淨土經。］淨土經典裏麵明明講的，五逆十惡重罪，臨命終一念懺悔，也會往生極樂世界，不過記得這個機率很難，到臨命終才要來念佛，才要來懺悔來不及了，比中樂透更難，樂透人家算出來，要中大樂透的機率有多少呢，一千三百萬分之一，所以就這樣子了，機率很小，修行是不能等到臨命終的，臨命終是絕對來不及的，絕對來不及的。

 

　　［邪見障覆心。畢竟難出離。］邪見就是惡知見，沒有碰到大善的知識，障覆，覆就是覆蓋，自己的覺知不知道被障礙被蓋起來了，所以我告訴你，碰到惡知見的，碰到邪師邪見的，你碰到師父邪見，完了，法身慧命統統斷掉，不但不能了生死，而且修行錯誤，不但是錯誤而且傷害你的法身慧命，徒勞無功。所以覓大善知識，第一個關鍵是修行的關鍵，沒有找到大善知識，他就會愈走愈遠愈走愈遠，這樣修一修好像是又好像不是，因爲他親近的本身也不了解正法是什麽，也不了解，所以愈修就愈遠，愈修就愈遠，所以斷了衆生的法身慧命，這個邪知邪見，《阿含經》講得特別嚴重，特別嚴重，畢竟難出離。

 

 

 

     ［非是他人障。皆是自障心。］因爲沒有福報，自己到外麵碰不到好的因緣，碰不到好的因緣，也自己不能開智慧，自己無明就自己障礙自己。

 

 

 

      ［今世不得生。一蹉成百蹉。］一錯再錯又錯，［勸汝修行人。］蹉就是蹉跎，就是等於錯的意思，一錯再錯又錯，勸汝修行人，［信我如來說。佛無不實語。］佛沒有一句不實在的，自古以來往生極樂世界的千千萬萬的，種種的瑞相太多了，你看看《淨土聖賢錄》就知道，［豈是虛誑言。］這個難道是虛誑嗎？

 

　　［但當自精勤。一心求淨土。因風吹於火。用力不消多。］火，風吹火就助長，風比喻彌陀的大願，火就是自己，念佛的人，有彌陀的大願在接引著我們，又有我們自己肯念佛，用力不消多，你要了生死，就不需要用太大的力，意思就是不需要用很大的苦，卻又不能了生死，因風吹於火就是助長，風吹火勢愈大，我們仗著彌陀的大願，又自己肯下工夫，這兩種力道，用力不消多，消就是需，用力就不需要太大，就可以了生死，豈是虛誑言，但當自精勤，一心求淨土。

 

 

 

　　底下說，［幸有念佛心。回願超三界。逢寶不取寶。遇食苦長饑。］我們有幸運能夠碰到念佛法門也有這顆念佛的心，我們要回願，要徹底的發願要超三界，時時刻刻要念著阿彌陀佛，不管有沒有出聲，這一顆往生的心不會改變，逢寶不取寶，這個寶就是念佛法門，你碰到了淨土法門，念佛法門卻不修念佛法門，淨土法門，不取這個法寶，怎麽樣？遇食苦長饑，你碰到了，食就是淨土法門，卻反過來挨餓，碰到了食物卻自己挨餓，表示你碰到淨土法門，卻不能了生死的比喻，遇食就是你本來就可以解饑餓的，可是你碰到了卻不能解饑餓，爲什麽？不修淨土念佛法門。

 

     ［咄哉大丈夫］。咄哉就是感歎，就像我們今天所講的，唉呀!大丈夫就是指一切的修行人，一切的修行人，［不見真實意。］因爲沒有見到對淨土法門真正的義理，不可思議的法門，［我今略勸贊。輾轉傳與人。代我廣流通。作於如來使。］做爲世尊，使就是特派員，就是我們現在所講的大使，你今天勸導人家念佛，你自己肯修行，又可以宣揚淨土法門就是世尊派來的［真是諸佛子。真名報佛恩。］你要報佛恩就推廣正法，推廣正法勸人念佛，［普願如說行。同生極樂國。］

 

 

 

      因爲我們的時間有限，所以沒有辦法一直講，所以消文釋義顯得比較重要。

 

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