慧律法師：2015新加坡萬人弘法大會（從精彩的故事開始）二

慧律法師講法三天，此為第二天，真正的講法在4、5、6節

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2015新加坡萬人弘法大會（從精彩的故事開始）02－1 慧律法師主講

這個小片段裏的《世尊頌》很好聽

https://www.youtube.com/watch?v=5beScVNM1XE

2015新加坡萬人弘法大會（從精彩的故事開始）02－4 慧律法師主講

這個片段正式開始講法，以下凡間一塵的聽法筆記：

一、了然比丘尼

發起信心，就是大丈夫，沒有分男女。女眾也一樣可以開悟見性。法華經 龍女8歲就可以見性成佛。所以，法，不在男女，在心。看你悟不悟。所以，發大菩提心，堅定意誌，就是大丈夫的行為。

禪師跟佛都是這麽開示的：若欲明心見性，不依六根，不依六塵，不依六識，一切法不可依，一十八界都是如夢幻泡影。

我們佛弟子做父母的，兒女要出家，不可依阻止他，他是要成佛的呀。

（因為白翁禪師等都拒絕了然比丘尼，她太漂亮，於是她就毀容。慧律法師：）

這個叫極端的求法，我是非常反對的。像二祖慧可。我認為，有決心求法，不需要傷害自己父母留下來的身體，而且這個身體是法器啊。當然二祖他是示現的。所以我認為，了然比丘尼做得太極端了。法在心，不在相。

（慧律法師認為，男眾出門要有威儀，女眾出門，一定要化妝。一塵：不讚同，整潔端莊就好）

了然比丘尼出家不久就悟道。在離開世間的時候，寫了一首詩，因為已經悟道了：六十六年秋已久，漂然月色向人明，莫言那裏功夫事，耳熟鬆杉風外聲。

莫言那裏功夫事：如果有這個念頭，說我在修行，我在做功夫，那麽這個就是有為法，修學佛道，必須順著真如本心，本不生、本不滅、空性、空相的涅槃心修行，沒有能觀，沒有所觀，雖然有所觀，此觀亦無分別。因此，回歸當下，沒有能所的那一顆空相、空性、大般涅槃的心，就是本來的麵目。

所以小乘用觀照的方式：毗婆舍那，內觀；或者是安那般那，數息觀，我們絕對隨喜讚歎。

所以小乘法就是用觀照有為，然後要進入另外一個境界，叫做無為法。

大小乘不一樣，小乘是有為法以外，有一個無為，叫做涅槃。

大乘不一樣，有為，自性本空，就是無為法。無為法當下，就是不離有為法。

真正的無為法，是離於有為法，離於無為法，連無為法也不可執著，這個叫做真正的無為，連這個無為，都不可說。

耳熟鬆杉風外聲：可是我已經找到那個超越聲音，超越一切表象，我見到了不生不滅的真如本性。

這兩句其實都是開悟的境界。

二、默雷禪師：

父母未生前本來麵目，就是五蘊皆空啦。

狗子有沒有佛性呢？

狗子，說有佛性也對，為什麽，因為，所有的動物都有佛性。

說沒有佛性也對，因為卡在業力跟無明，這一輩子是狗的色身。

禪師讓密室給水桶匠人：這個就是禪。心大悟的聖人，心等如虛空，能行無量善巧方便，不離真如。你喜歡這裏，這裏給你。我不必死執這個角度。

所以禪師的智慧，它是活的。

任何東西想要煩惱到大悟的、聖人的心，是不可能的。因為他能轉識成智，他有如實智，有善巧方便智。

所有的障礙，都是內心裏麵那一層執著。

所有不了解生命，生命對我們來講是一種煎熬。

禪師不會，禪師的心等如虛空。能行無量善巧方便，不執著時空。禪師了解：法無定法。

三、武士要打仗，（且要以一勝十，為鼓舞士氣，卜天，實際硬幣兩麵都是正麵的。）

華嚴經：信為道元功德母，長養一切諸善根。

一犬吠影，百犬吠聲。

全世界最弱的宗教就是佛教，人口最少嘛。所以我們不樂見……因為這些都是犯了四眾過。

2-5-6:27：

四、白雲禪師：武士：這世界真有地獄和天堂嗎？（激怒武士）

打開地獄之門，是那一念暴怒、怨恨之心。

一念向善，天堂之門由此打開。

所以，禍福無門，唯人自招。

五、默雷禪師，有一個小徒弟叫做東陽，

你用一隻手，聽一下這一隻手的聲音。

開始總是去模仿大自然的聲音，都被否決。就不再向外尋找。

參禪一年，大悟，終於體會到：隻手之聲，本來就是無聲。但是內心裏麵可以起妙用，隨時內心有聲音。內心有聲，不離聲音，可是內心本自寂滅，了一切因緣生，當下就是無生。

萬法本自無生，一隻手無聲，兩隻手幻化出來的聲音，還是寂滅相。

這是開悟的關鍵。

以木擊桌，有聲，隨即滅。

萬法都是因緣生的，如幻的。諸法等如虛空。

斯蒂芬 霍金 宇宙爆炸理論，質點

構成宇宙的三大要素：物質、能量、空間。

愛因斯坦發現了能量E等於MC平方，就是，能量等於質量乘以光速的平方。

能量就是物質，能量跟物質是可以轉換的。質、能互換。

那麽，宇宙當中隻有能量和空間。這就是佛陀說講的：凡所有相，皆是虛妄。

佛說三千大千世界，即非三千大千世界，當體即空。是為三千大千世界，方便說，是三千大千世界。

這個公式，可以用在任何方麵。

一切皆是生生滅滅的物質在變化，它空無自性。

佛說：一切法無我，而眾生妄執為我。

因緣所生的東西，就是生滅，就是無常，就是空無自性，它沒有真實的自我。

包括我們這個色身，也沒有真實的自我，除了我們的清靜自性。

真如本心，跟妄想生滅意識心，這兩個，是不一不異。

真如本心妄動，就變成生滅意識心，

生滅意識心放下，真如本心就顯現出來。

生滅意識心，不是永遠的，它隻是浮現在真如本心上麵的一個妄相而引發的一種錯覺。

生命是一種錯覺，而且是嚴重的錯覺。生命是一種扭曲，嚴重的扭曲。

斯蒂芬 霍金：萬法都是能量的東西。能量可以轉換成物質，物質高速，也可以轉換成能量。或者是燃燒。

萬法都是無中生有。

也許我們有限的生命……

他沒有答案。他說：無中生有。

都濃縮一個質點，這時沒有時間，時空完全停止。

整個宇宙、大自然有自己一套運作的法則，

沒有上帝。

佛有答案。

楞伽經：住，即有，不住，即無。

住，就是執著。

數學三度空間，x、y、z軸，從零開始。

請問：零怎麽來的？

佛陀：時空都是妄想的產物。

凡夫沒有辦法脫離輪回，是因為他有時間跟空間的概念。

住著有三種：

1、表層意識，能所不斷，分別見。叫我執。

2、深層的意識，叫流注生，流注住，流注滅。這個叫做法執。

3、最後一個，快成佛了，還執著一個萬法皆空的道理，這個叫空執。

佛法是超越一切科學的。

1、眼睛看這個境界，你不貪，可以的，你控製得住。表層的執著。

2、晚上睡覺，就到迪士尼樂園去吃冰淇淋了。你控製不住。深層的執著。

3，有最極微細，菩薩的生滅執著。

金剛經：應無所住，而生其心。生什麽心？生智慧的心。

學佛就是學解脫，學自在。佛法不需要多。

你要學佛的大自在，大解脫，能透視一切相的虛偽性、無實在性。你被相騙得團團轉了。

因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。

若不起念，萬法無咎：我如果不起妄想執著的念頭，萬法本自一如。

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眾生本來是佛：

這是祖師方便講，本來是佛，就是諸法本來是空。

應該說：我們本質是佛。就像深山裏麵的礦

我們本質有佛性，可是我們要先經過修行。修行是點滴的功夫。

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雜阿含經卷十三（十二？）：此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如。審諦真實，不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。爾時悉斷，悉知，斷其根本。如截多羅樹頭，於未來世，成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入，證得大般涅槃。

此等諸法，法住（安住在空相、空性），法空，法如（法空的另一個說法），法爾（諸法本來就如），法不離如，法不異如。審諦真實，不顛倒。如是隨順緣起（佛弟子也要過日子），是名緣生法（緣生就是無生，當體即空）。爾時悉斷，悉知，斷其根本。如截多羅樹頭（比喻生死輪回停止），於未來世，成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見（善於見到生命的真相：萬法都是假相，這就是生命的真相），善覺，善修，善入，證得大般涅槃。

因為空無自性，可以轉化成一切的物質。

無關於佛陀的降世於不降世，真理一直存在。

問題是，如來有大般若智慧，否則所有的眾生都迷惑在假相裏麵。

兩個人為什麽吵架？因為看法不同，不知道當下就是空，沒有辦法忍。

知識是為了解決生存之道，般若之道，是解決死亡之道。

所以你讀到博士，如果不研究佛法，你一樣一竅不通的。

學佛在解決什麽？在解決輪回這個大問題。

台灣有一群人連續唱卡拉ok57天，有沒有解決什麽的迷茫？沒有。

如果你體悟聖道，心解脫了，看天地萬物都是美的。

甄嬛傳：皇上，我今天特別喜歡兩種花：有錢花，隨便花。

大般涅槃經：如是佛性，即有七事。

1、心得真常，不會住著於無常。永恒的法身慧命顯現。

2、真樂。

3、真我。

4、真淨。真正的清靜。

大智度論：佛陀說，最快的修行法，入如來無分別智，了諸法如幻，了諸法如幻，契入如來無分別的智慧，即證得如來阿耨多羅三藐三菩提。

萬法都是假相，放下就是佛。

就這麽簡單。

必須了知一切法都是假相，慢慢地放下。所以

5、大般涅槃叫做真。

6、大般涅槃叫做實。

真正的佛法就是叫你開悟見性，見到自己真實的生命，不受任何外在的影響。

佛陀：一切眾生執著於五蘊身，所以不見正道，所以，輪回生死，百千萬劫不得度脫。