慧律法師2015新春開示《求心安 得幸福》

【新春開示】

講題：求心安 得幸福

 

2015年2月19日

台灣高雄·文殊講堂

 

慧律法師主講

 

 

法師：好，大眾向師父拜年，至誠頂禮三拜。一拜。

師父：好，禮佛一拜！眾：阿彌陀佛！

法師：問訊。

 

師父：各位請就座，請合掌，把心收回來。

 

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

 

各位尊敬的大法師，各位慈悲的護法居士大德，那麽今年是2015，2月19號，農曆的新春。咱們中國以農立國，所以這個節慶日，對中國人來講，特別的重要，特別的重要。那麽每年在這個時間啊，都會請師父上台跟大家見個麵，互動一下，是因為沒有辦法一個一個去跟大家拜年啊，所以就一起來，一次就解決，就比較方便。

 

那麽，在沒有講課以前，跟大家匯報一下今年的行程。師父因為一直在等這個《楞嚴經》整套做出來，那麽剛好最近幾天啊，第十五套，那麽〈十習因、六交報〉，已經出版了，就是繁體字、簡體字都出來，那麽第十六套〈五十陰魔〉，也是剛剛這幾天才出來，如果沒有整理出來，那麽眾生沒有完整的《楞嚴經》的資料，說：開慧的楞嚴啊！成佛的法華！富貴的華嚴！所以這個《楞嚴經》首重開智慧，那麽了了師父一輩子的心願。師父這一輩子，那麽有一點任務，也就是把如來的正法傳遍世界各地，那你要把如來的法傳遍世界各地，那麽，沒有資料，你怎麽上戰場？怎麽推廣咧？

 

如來的正法是宇宙當中唯一的真實，換句話說，全人類沒有人知道萬法是假相的道理，隻是緣生、緣起、緣滅、無常，刹那變化的道理，不了解，因此對這個生命有所希求，在這個期盼和絕望當中交互運用，而結束了一生一世。每天都在希望；每天都在盼望；每天都在失望；也在絕望當中死去，這個就是殘酷的人生。但是，我們還是有轉圜的餘地，就是學佛！所以，我跟趙老師講，今年2015的年底，希望、期盼能夠把《楞伽經》全部整理出來，二楞諸經最難解，打開整個佛教的靈魂：就是《楞嚴經》、還有《楞伽經》，但是因為它太艱澀了！太難了啊！出家十年、二十年，也不一定有辦法去體悟、體證。但是，還是要做出來。所以，師父並不是不上課，利用這一段整理的期間，我休息一下，休息一下，說休息呢，今年可能會比較忙一點，我們4月25、26、27日，師父要在香港演講三天，已經如火如荼的進行，由香港流通處主導，那麽，師父去講三天，因為租金非常的貴，非常的貴，那麽，那三天要花一千萬，要花一千萬。再來，前幾天打電話過來，說：那邊，香港，以前啊，在會場裏麵不準吃便當，那不準吃便當，後來我們再問清楚，說：是不準買外麵的便當，要買裏麵的便當可以，裏麵的便當可以買，那麽3、4千人的便當，要價，一個便當，港幣38塊，38塊，總共加起來，每天3千個便當，總共57萬港幣，我講：全部由師父出，沒問題！當然，別人有人隨喜，我們也歡喜讚歎啊！接下來，5月16、17日在苗栗聯合大學演講，星期六、星期天，在苗栗的聯合大學，因為，這個苗栗啊，這信徒非常虔誠，那麽非常地恭敬三寶，說：那個地區啊，我們也可以做一個弘法的一個點。那麽，在聯合大學，早上9點半到11點半，下午2點到5點半。接下來，8月23日，彰化演講，齋僧：『第一義諦』第五集，8月23日。接下來，12月18、19、20日，在新加坡演講，在新加坡演講。接近2016年，2015年的12月18、19、20日，已經定案了，那麽，可能在Expo,（新加坡展覽館），Expo可以容納1萬2千人到2萬人，那麽，今年的行程就是這樣子，大致上是這樣子，所以，跟大家簡單匯報一下。要不然，一般人不了解，說：師父為什麽停了那麽久？都沒有看到師父？是因為在等《楞嚴經》、《楞伽經》的資料，要完整地出現，不得不這樣。那麽，師父也利用這一段時間好好地休息一下。

 

那麽，今天我們是新春開示，我們的題目：叫做『求心安，得幸福。』

 

心如果不安啊！我們就得不到真實的幸福，許多人不了解佛教，以為佛教是：消極啊、迷信、拿香拜拜啊、磕頭啊。。。限製這個、限製那個啊，他不了解佛法的偉大，當然，初學佛法，難免會有一些誤解啦！難免的，不過，慢慢來！所以，好話幾句呢，便可以解脫。

 

今天呢，我們來做一個法緣的這個互動，每年啊，我們這裏的三千佛，都是一有千人在吃飯，那麽。你就把文殊講堂呢，當作回家，當作回家。我看那個新聞報導啊，說到一個觀光的地方，人很多，那個車子要找兩個鍾頭才找到停車場，找到停車場，隻要台灣一下雪，喔！稍微高海拔，一下雪，很多人因為台灣沒下雪，都跑到高山上去，就高山上去啊，結果啊，那個車子拋錨，車子拋錨，在山上，凍了十二個小時，又餓、又昏、又內急，內急，想上廁所，又沒東西吃，因為在高山，人很奇怪！把這些外境當作是一個依靠，想要得到快樂，佛陀說：他找錯方向了！人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西，追求錯誤的東西，就不會得到真正的快樂。你要求得一個心安，那麽，今年大陸的佛弟子特別地多！那麽，我前幾天看到這個報導，大陸各地區都有很多的霧霾，包括黑龍江、哈爾濱、包括北京、包括天津、包括石家莊、包括上海、包括河南鄭州，都有霧霾。那麽，中國大陸，不管走到哪個地方，觀光地區，都是人擠人。那麽，就利用這個時間，來台灣聚一聚，來拜拜佛，那就更好！那麽，求這個心安，才能夠得到幸福，得到解脫， 生命得到一個依歸，如果我們心不安，就談不上真正的幸福。

 

這個二祖慧可大師去見達摩祖師，這個公案，大家都聽過：二祖就對達摩大師講：弟子心不安，請祖師為我安心。達摩大師就說：將心來，安汝心。把心拿出來，把那一念不安的心拿出來，我幫你安。那二祖找來找去，覓心，了不可得！覓心，了不可得！喔！達摩大師就說：我把你的心安好了。這個公案是記載的。那麽，比較往後的，三祖僧璨大師碰到四祖，叫做道信大師，三祖僧璨大師碰到四祖，這個四祖才十二歲，道信大師才十二歲，那麽，僧璨大師已經大悟，這道信大師就碰到三祖就說：祖師，我的心好像被一條繩子捆綁住，始終過不快樂的日子。十二歲的小孩子會講這種話，這個是再來人啊！你們也是再來人，是再來輪回的人。欸！他這個是祖師，真的是再來人。才十二歲的小孩子，就問祖師：我的心好像被繩子捆住。然後，三祖僧璨大師就告訴他說：你看看，看看你那一條繩子，拿出來給我看看，是粗的咧？是細的咧？我來看看那一條繩子，把繩子拿出來！結果他找來找去，他說：我那一條繩子找不到，我不曉得那一條繩子在哪裏？三祖僧璨大師就跟他講：好，繩子已經拿掉了。覓心，了不可得，繩子就解開了。了諸法如幻，諸法畢竟空寂，就得到了真正的心安、快樂。所以， 這個世間沒有真正的幸福，也沒有真正的快樂。但把無常~，執著於無常，執著於緣起、緣滅的東西，就想要得到永恒的快樂，那是不可能的！永遠不可能得到真正的快樂。

 

一個成功的人，並不是他擁有多少的房地產、擁有多少的現金，而是說：你是屬於哪一類型的人？你是愚癡型的眾生？還是有般若智慧的眾生？你是殘暴的眾生？還是仁慈的聖者？這個才能論斷一個人的成功。所以，一個成功者，並不是你擁有多少的金錢和房地產、官當得多大，而是說：你是屬於哪一類型的？譬如說，你今天你很窮，但是，你狠慈悲，很有般若智慧，你今天所到之處，人家手都跟你比大拇指的，你沒錢、沒地位、不求名、不求利，是如此地有格調，那麽高尚無所求，你走到哪裏，人家都首屈一指的，是不是？那一看，如果說：你官當得很大，但是，你貪婪、好色，你走到哪裏，人家不會比這樣，人家會比這樣子的，（師父把拇指衝下），人家會比這樣子的。這樣幸福嗎？快樂嗎？沒有！因此，學佛，就是得到真正的知足，真正的智慧，心靈真正的平靜，得到永恒的解脫，叫做涅槃。這樣才要學佛！

 

一般人隻看到佛法的表相，當然他不可能了解那麽深的義理，所以需要一點時間，不要急！啊！世間人在古書裏麵講：「若人心不安，福祿盡」，如果有一個人心不安，他的福跟祿就盡了。福祿壽啊！福祿壽啊！

 

以前有一個幹到宰相的，跟他的老婆這樣講，說：我今天，最近老是心神不寧。他老婆就跟他講：那麽，官人，你的福跟祿，我們全家福祿已經盡了，心一直不安，福報就盡了。果然不久，那個當官的，貴為人臣之極啊！下台！又碰到動亂，真的！後來就死了，憂鬱而死。心不安，福祿就盡。如果出世間的心不安，就表示沒見性。沒找到真實的根本，如來的正法，是人生宇宙當中唯一的真實。沒有找到這個如來的正法，這一輩子，叫做：白來的！叫做：白活的！叫做：白來的、白活的。

 

 

在座諸位啊！跟你講一個秘密：我來到文殊講堂27年，我從來沒有去過什麽叫做漢神百貨公司，也不曉得什麽叫做SOGO、新光三越，就最近的這個，以前叫大樂，現在叫家樂福，就這麽近，我都沒去過，為什麽？因為徒弟都給我辦好了，我沒有任何的好奇，一切都是緣起，一切都是緣滅嘛？你所看到的眾生都是芸芸的眾生，迷茫的眾生嘛，是不是？當然也有人是學佛，為了必需品，也必須去購買一些東西。我的意思是在強調說：一個聖人的心，佛陀的心，了悟了心安的道理，就不必借重這一些因緣所生的假相來滿足自我。

 

 

所以，真正悟道的聖人、聖者，二六時中，不倚一物。因此，你想要快樂，記得！不能愧對自己的良心，也不可以愧對他人。從另外一個角度說：一點惡事都不能去做，乃至小小的一點惡，都不能去碰。為什麽？碰了以後，你會良心苛責，會心不安，你得不到真實的幸福。所以，你心要安，你必須要充滿智慧的善良，所有的善良，都必須建立在智慧為前導，心安，幸福就到，心若安，真正幸福就來到你的家，而且它時時刻刻為你敲門。一個心安的修行人，或者是一個心安的世間人，他的心必定充滿著智慧，充滿著安詳，心有無比的知足，心有無比的平靜，心有真正的幸福感，心得永恒的解脫。那因為我們今天的時間很有限，所以，我們隻能方便開示，提示一下重點，因為它不是講經，不是講經，說：有序分、正宗分、有流通分，隻能在很短的時間裏麵提示重點，也許你今天來到文殊講堂，你明年就沒有機會再來了，今日脫下鞋和襪，不知明日穿不穿？今天晚上脫下鞋跟襪，不知道你明天能不能穿得著，穿不著？所以，來日不可知，回歸當下，就是最重要的。

 

世尊所說的法，都是要讓眾生得解脫、得自在、得知足、得真正的幸福、得安詳、得心安，內心裏麵充滿著真實的智慧，這是一個美滿的人生，Perfect  Life, 這是多麽美好的一件事情！

 

 

所以，令心安詳，這個是修行的重大的步驟。一般人不了解，隻能說：哎呀！來跟佛教結結緣：燒一炷香、布施少許的、吃一點齋菜。。。，結一點善根、善緣，但是，這個還是摸不著門兒。佛教的重心，在心得安詳，那麽，無論你在哪裏，在台灣、在大陸、在美國、在世界各地修行，統統要通過這三關：一、怎麽樣能夠讓你的心安詳？1、離一切相、破一切執著；這是第一點，心中都知道：人生如夢，夢如人生，人因為夢想而偉大，但是，所有的偉大都是夢想。人因為妄想而偉大，所有的偉大，統統是妄想。所以第一個步驟，你必須要離一切相、離一切執。沒有這一層功夫，你永遠不可能把假相當作是真實的東西，拚了死命，也要去執著它，去執著它。所以，世間的情聖，在佛教，這代表不能解脫的人。有一個男孩子非常執著一個女孩子，兩個人正要結婚了，這個女朋友卻遊泳死掉了，這個男孩子終生不娶，聽了很感動啊！聽了很感動，他每年，他一定要去女朋友的這個靈前燒香，講幾句話。人世間的對這種相的執著，就像牢不可破的監獄一樣，破除不了。我們總希望至親的人，能夠永遠的在一起，但這是不可能的！人生如夢，夢如人生啊！記得：在這個虛幻的世間裏麵，我們現在就是在作夢，在夢境當中千萬不要有任何的執著，說：夢境任何的執著，都沒有任何的意義。我們今天就是在作夢，一定要牢牢記住師父的話！我們現在就是在作夢！所有的執著，就是在夢中取境，夢中執著，你帶不走任何東西的。第一個步驟：離一切相、破一切執著。你在哪一個地方打佛七，也是一樣；打禪七，也是一樣；你坐整天禪坐，一天坐十幾支香，也是一樣要離執；今天拜懺，也是要離執；放生，還是要離執；做梁皇、做水陸，統統要離執！不離執，不是佛法。

 

第二，要去執：去掉執著，去掉執著就是要加功用行，在我們顯教裏麵講，叫做：暖、頂、忍、世第一，叫做：加功用行，四加行。用一句簡單的話，就是：加把勁除掉習氣，叫做去執。我們知道要離一切相，要破一切執著，可是當境界來的時候，就會把阿彌陀佛擺到一邊，為什麽？因為我們那個我執、我見，太難了！那個習氣太難斷了，道理知道，習氣一來，莫可奈何！所以，在座諸位，修行一定要給自己勉勵，就是勉強，譬如說：我今天，要去打牌或者是去喝酒，朋友：哎呀！這些朋友說：哎呀！我們農曆年去喝喝酒！正好符合你的習氣：我們來打打牌！也正合你的習氣；這個時候，要去執，要記得！先勉強一下，第一次勉強、第二次勉強，咦！不去，不去，忍耐一下，不去，兩次、三次。。。。。。咦！久了，壞的習氣慢慢、慢慢遠離你，對治，除掉那個惡劣的習氣，第二個步驟：「去執」，去掉惡的習氣、壞的習氣，先勉勵一下自我，我以前有賭博的習慣，我這一次不去；我以前有喝酒的習慣，我這一次不去；人家打電話來，說：某某居士啊！或某某人啊！我們去喝個酒！你跟他講：醫生說我不能喝酒，我這個胃不好。講一下方便妄語也行，第二個步驟，一定要「去執」。第三個步驟：「無執」，「無執」就是入不二法門，這個無執，如果你說：我不要執著。這個還是執著！所以，無執必須建立在不二，也就是：一、照見五蘊皆空，沒有能緣心；二、了一切諸法如幻，幻，空無自性。沒有能緣的心，沒有所緣的境，才能夠入不二法門，而不是每天做一種安慰：我不要執著、我不要執著，我不要執著，比如說，比如說：他布施一百萬給師父，這比喻啦！當然我很少收到一百萬啦！偶爾收了一、兩次，心情是很開心啊！因為，印法寶就沒問題，當他布施一百萬，他就跟別人講：我布施了給慧律法師一百萬，印經典。我不執著喔！來了，講了一次；我絕對不會執著喔！真的，我不執著！你看，越講越死啊！越講就越死，越講就越進去那個鎖死的狀態，這種東西，我一百萬拿出來，一句都不談！為什麽？一切你修的福報，將來是你帶回去的，沒有人可以跟你搶走的！知道吧！所以，要達到我不執著、無所執著，不是一種安慰的東西，就是：我不執著、我不執著。。。那個隻能得安慰獎，不能得解脫。真的入不二法門，是無所謂、無所執著，是知道：父母還沒有生我的這個五蘊，它本來就空。一百年前，我沒有在這個世間，那我今天有這個世間，也是借重山河大地、一切的蔬菜、水果。。。這些能量、陽光。。。，暫時活下來，那麽我們來自於大地，這個色身，大地養活了我們，我們有一天，塵歸塵，土歸土，還是要回歸原來的樣子，說：有來、有去，都是妄想、都是執著。

 

 

佛法，什麽叫做佛法？把人生宇宙徹底地看破，得大自在、大解脫、大幸福，那個就是佛法！講，很簡單喔！做起來，很不簡單喔！做起來，很不簡單啦！單單我們晚上隻是一個不小心做個夢，啊！師父啊！我昨天夢到我自己死掉了，怎麽啊，弄一個棺材，我躺在棺材裏麵啊！師父，怎麽辦？我就跟他講：這個好事兒！夢到自己死亡，是延壽的意思。他說：喔！是真的啊，好、好、好好。。。。他就解開來了，他就解開，連一個夢，都一直問師父、師父，啊！這紅包真不好賺喔！才一個夢境，他就~你看，就垮掉了！才一個小小的夢，他就完全無法承受。你就知道，那個有多難！修行有多難！接下來，

 

 

這如來大寂滅，無言大涅槃，也無所謂的執和不執，了一切萬法皆如。桌子如，牆壁是如，這個杯子還是如，我如，你還是如，「如」就是畢竟空寂的意思。五蘊皆空，當然五蘊就是「如」，所以，什麽是涅槃？當下就是！鍾表，鍾表就是涅槃，空相故；我們這個也是涅槃，空性故；哪裏不是佛？哪裏不是佛？是不是？佛，就是不生不滅；這個光明燈，光明燈也是緣起的，自性本來就空啊，方便說光明燈，這個就是如。佛在哪裏？佛在這裏，光明燈。佛在哪裏？佛在牆壁。佛在哪裏？佛在這個花。花，就是不生不滅，空相故，空性故，對不對？所見一切，性相一如，體用不二，沒有一法不如。不如，你怎麽能夠成佛？眾生不如，怎麽能夠成佛？所以悟道的人，看到這個世間是美好的！是真實的！唉呀！真是美不可言啊！美不可言！妙不可言啊！這如來大寂滅，無言大涅槃，無所謂執或者是不執著。連那個不執著，也不會安一個觀念，把那個證量的解脫境界，變成一種語言來說的境界，叫做：執或者是不執。執跟不執，都是語言，所以，大悟見性 ，唯證相應，無所謂的執，也無所謂的無執。落一個無執，變成把真實境，變成觀念、語言來談論，所以，唯證相應，大悟見性，唯證相應，法不可說故，方便說！

 

 

所以，一切佛弟子，必須在真如的自性，絕對的空相、空性當中，去完成人生應該有的責任跟義務。責任，Responsibility：義務，Duy：你必須去完成它。也就是說，所有的完成這個責任跟義務，統統必須建立在空相和空性當中。換句話說，空相、空性當中。是沒有所謂過去、無所謂現在，也無所謂未來，當下就是！因此，「因」，空無自性；「緣」，空無自性；「果」，空無自性。「因」，就是絕對空，但是必須去，這樣去完成，站在建立的次第裏麵，有因、緣、果。站在絕對的空相裏麵，因、緣、果，統統是空相，統統是空性。所以，佛弟子，必須在絕對的真如，絕對的空相、空性當中，去完成人生應該有的責任跟義務。所謂「為而不有，善而不居」，「為」，就是有所造作，有所造作，統統是空無自性。所以，什麽是有為法？就是有所造作，身、口、意有所造作，心跟境都是有為法。那麽，什麽是無為法呢？造作，當體即空，就是無為法，不可以離開當下，叫：「為而不有」，雖然有所造作，事實上是沒有。「善而不居」，善而不居，是真善！一個真正懂得善的人，他是絕對不會執著：我在做善事，如果說：我在做善事，那麽，真如自性等如虛空，就被破壞了，而又執著一個善。執著一個善，就變成小善，執著一個善，又變成小善，所以，當你行善的時候，不居，就是不住著，居，就是居士的「居」。「為而不有，善而不居」，是真正的無為法，是真實的善法，是真正的佛法。

 

 

佛陀說：如果沒有佛的正見，修行，他就像盲人騎瞎馬，半夜臨深淵啊！佛法那麽深，也那麽難，沒有善知識的指引，沒有善知識的指引，就像盲人騎瞎馬，自己眼睛也看不到，然後，騎的那一匹馬又瞎了，半夜臨深淵啊，半夜沒有陽光、沒有月亮的半夜，怎麽樣？臨深淵，深淵就是懸崖呀，比喻非常的危險啊！

 

 

有一個人，在家居士就說：師父，我想在家自己看大藏經，不去親近道場。我說：行不得！佛法太深了，太難了！除非你是菩薩啦！除非你是再來的修行人啦！要不然大藏經擺在那邊，你怎麽看得懂啊？那裏麵全部都是文言文啊！再來，文字的解釋跟悟道的解釋，是不一樣。我說：你要看大藏經？他說：是啊！我也有程度。我說：好，那我問你：什麽叫做「無上正等正覺」？後麵不用解釋，給我解「無上」就好，什麽叫「無上」？他說：「無上」，欸，我知道這一點，我看過注解。超越凡夫、超越外道、超越二乘人、超越菩薩、超越等覺，名為「無上」。我說：錯！佛，是絕對的空相、空性，悟道，不是這樣解釋的。「無上」，就是無相，「無上」相，就是絕對的空相、空性，沒有分別，入平等心，無分別智，叫做「無上正等正覺」。你那個是因果次第比較出來的，不名為「無上正等正覺」。那我問你：什麽叫「無始無明」呢？你說說看。就無量億劫以前，本來就是無明，就具足無明。我說：所以說嘛！我說：大居士，你就看經典，你就死在文字裏麵，文字裏麵寫無始無明，你就把他解釋成：無始劫以來本來具足無明，悟道的聖人不是這樣解釋的！他說：師父，敢問上人，什麽叫無始無明？無始無明，大悟見性，是這麽解釋的：叫做：忽然起念而不覺知，名為無始無明。自己動到妄念，自己不知道，叫做：無始無明。你譬如說：無量億劫，那是站在時節因緣解釋的，時空，本來就是虛妄的東西，怎麽可以建立在時空裏麵，去解釋無始無明？那個還是妄！以妄解妄，得不到真實的佛法。佛法要你們這樣子來搞的話啊，百千萬劫不得見性啊！那還需要大悟見性的聖人嗎？他說：哇。。。！師父，你這幾句話太震撼我了！喔！你現在才知道喔！佛法，讓你這樣隨隨便便了解、扭曲喔？他說：我啊！是個居士，二十年佛教啊！沒有一個人告訴我這個道理。說：我現在就告訴你了。真的！真的！所以，我說：我給你一個建議啦！你現在什麽大藏經不要看，然後，把師父講的法，從第一片光盤，看到最後一片，隻要講的，師父隻要出的書，就好好地看，作筆記，我才問你隨便兩個問題，你就死在語言、文字相裏麵了，何況大悟見性的境界？那更不可著！你根本找不到邊、摸不著邊啊！他說：是、是、是。。。師父說的也是。

 

 

 

 

我才問你隨便兩個問題，你就死在語言、文字相裏麵了，何況大悟見性的境界？那更不可著！你根本找不到邊、摸不著邊啊！他說：是、是、是。。。師父說的也是。後來，這大居士聽了師父的話，他就看了五年，哇！受益匪淺啊！受益匪淺！接下來，

 

 

如果沒有佛的正見，盡搞一些稀奇、不著邊際、迷信的，那麽就把對佛的信仰，變成別人的笑柄了。佛教徒，有時候會鬧笑話的，會鬧笑話的！有一個人常常去拜山，去拜山，他就跟我講，說：師父，這個是很早以前，二十多年前。他說：師父，我們去拜山啊，如果沒有下大雨，就不算感應，一定要全身濕漉漉的，感應越苦，拜山越虔誠。我說：那你去沙漠拜拜看，沙漠會下雨嗎？很少，偶爾下一點，一年不到幾公厘的雨量，你去！下雨，是看區域的，把這個區域性的東西，拿來做感應，拿來做拜山的目的，一定要把它搞得像高僧一樣的，大雨淋了濕漉漉的，表示你的虔誠。我說：你有毛病！這個就是把佛教的信仰，變成別人的笑話、笑柄，沒有佛的正見，盡搞一些不著邊際的、迷信的東西，要不然怎麽辦呢？

 

 

《大智度論》裏麵這麽說：菩薩但行「空行」，不墮「空相」。菩薩但行「空行」，菩薩但行「空行」，就是：一切菩薩都了諸法如幻，空無自性。所以，他無所住，無所住，就是空行；空行，就是無相；無相，就是無念；無念，就是無所住；無念、無住、無相，就是「空行」。但是，他不墮空相，「空相」就是~ 墮，就是住著。我在空行，我住著：我證得畢竟空，這畢竟空，是真實的真如的境界，自己解脫，就是這個境界，就是這種喜悅的感覺，但是如果說，一直著於：我在修空相，我要觀空、我要觀空、我要觀空，法，本來就空，你觀什麽空啊？頭上安頭，對不對？所以，凡有所觀，就變成：有能觀，有所觀。

 

 

應當要了解佛道，在這裏，你要了解：佛教講，天台，現在用天台宗來講，佛為什麽講「空」、講「假」、講「中」？還講二諦融通三昧印？佛教講「空」，是講空無自性，佛教講空無自性，是告訴你做什麽？就叫你：無所住！佛教為什麽講「假」？就一切都是因緣所生的假相，為什麽要告訴你這個道理？就是：凡所有相，皆是虛妄，假，執著不得！

 

（第一集到此結束）

 

 

對「相」死執不放，你一定會後悔，痛苦不堪。所以，緣起的「假」，重點在哪裏？重點還是在：無所住。那麽，經典為什麽講「中道」？空、假、中的中道，不著空、不著假，名為「中道」。那中道，是不住空、不住假，不住有的意思，那不住空、不住有，就是無所住啊！無所住就是中道。講「空」，叫做無所住；講「假」，還是無所住；講「中道」，還是無所住。所以，金剛經裏麵講：應無所住，而生其心。就是在告訴你：掃除一切「知」、掃除一切「見」、掃除一切「法」、掃除一切「相」，叫：赤裸裸的。禪宗裏麵講：一絲不掛，一塵不染。這是禪宗講的，現在的人不了解，以為那個女人沒穿衣服，就是一絲不掛，一塵不染，事實上，這是禪宗的名詞。「一絲」，就是一點點的執著，都不存在，一絲不掛。一塵不染，沒有能所，怎麽會有染呢？所以，《大智度論》講：菩薩但行「空行」，不墮「空相」。是啊！沒有找到佛教的真實，就是外道。就算今天你是念「南無阿彌陀佛」，在座諸位，你心外有「南無阿彌陀佛」，你是外道啊！心外無法的，心外無法的。

 

 

 

我們今天聽經聞法，為了開摩訶般若智慧，是為什麽？答案就是：讓你往生極樂世界更有十足的把握。往生是現在的事，現在你能看得破、看得開，你臨命終怎麽會有掛礙呢？最可怕的，就是知見錯誤，以為心外有阿彌陀佛，因此就追著阿彌陀佛跑，不曉得放下，阿彌陀佛自然就顯露，那每天念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。以為極樂世界離我們很遙遠，錯！極樂世界離你很近！往生是現在的事，現在有摩訶般若，極樂世界在心中！心就是極樂世界，極樂世界就是你的心！在座諸位，心淨則國土淨，是不是可以證明一心不亂？是不是可以證明心外無法？可是一般的愚癡的眾生不聽經、不聞法，搞不清楚佛教的真實義是什麽？一邊念佛，一邊求生極樂世界。求生極樂世界的時候，到菜市場買菜，為了兩塊薑，跟那個菜市場的老板娘吵起來；為了旁邊的停車，跟隔壁的吵起來；念佛是一回事兒，不曉得念佛跟心是直接了當的關係。我越歇、越放得下，我往生越有把握；我沒有貪、沒有瞋、沒有癡，我往生越有把握；我開摩訶般若智慧，我聽經聞法，心存喜悅、慈悲、善良、知足、平靜、幸福感，我得解脫，我往生極樂世界就更有十足的把握！他不懂這一層的道理。心外有法，因此，到處去參、到處去參，走遍四大名山，也在參，回來，依然故我，習氣歸習氣。兩個人夫妻吵架，阿彌陀佛，你先站一邊兒，我們先吵完再說！然後，這老公一發脾氣，老婆就跟他講：你的阿彌陀佛跑掉了，喔！對對對對對。。。我的阿彌陀佛跑掉了，對不起，老婆。還能夠收得回來，還不錯咧！

 

 

 

夫妻之間，相處隻有一個道理：各退一步！什麽事情都可以解決。兩個人要堅持自己的知見，那你吵不完啊！夫妻之間，隻有這一件，這個原則，一輩子相安無事。碰到事情不用吵架，各退一步，冷靜地討論，良性的互動，有一個平台，有一個溝通的平台，是不是？有的人吵到多嚴重呢？我以前，我們那個同學結婚了，我出家，我們那個同學結婚了，我們那個同學也是生三個，生了以後，我說：喂！老同學最近好嗎？哎呀！最近沒辦法，跟我老婆都不能溝通，想當初我老婆就說我是帥哥，現在呢？現在說我沒有什麽用，一點都不像男人，結婚之前，把我當英雄；婚後，把我當狗熊，看不起我。生了三個，是不是？我說：人家看不起你，還生三個；看得起你，要生三十個啊！那不錯了啊！他說：我們現在很苦。為什麽？他說，他們兩個不講話，都用寫字條的啊。他爸爸就寫字條，拿去給你媽看，拿去給你媽看！他媽看了以後，你跟你爸爸講！然後透過孩子，兩個夫妻沒講話，很嚴重的喔！他後來還念台大研究所的喔，不講話的，是不是？那這還得了！這文殊講堂，這師、徒不講話，我跟法無師用字條的，你跟法無師講！法無師寫一個，你跟師父講！啊！這個還得了！是不是？這個多嚴重，你就知道。

 

 

 

所以，末法的這個時代，外道特別多，心外求法特別多。所以，我們要了解，若不入佛的真實義，叫做：爛泥扶不上牆啊！爛的泥巴，爛的泥巴，很爛啊！泥巴，扶不上牆的。這牆上，就把這個泥巴扶上牆，把它刷一刷，可是沒有用，因為爛泥巴太差了！這個意思就是說：這個末法亂象特別地多，很難進入真實的佛道。難以計數：搞神通的、搞算命的、搞地理的、然後斂財的、騙色的、搞神通的、搞附身的，然後盡搞一些相的東西，然後對佛教的真實義，沒有！相的東西，看得著、摸得著，你看，他認為這個叫做：對的，對的。這幾年前，報紙登的很大：有一個人啊，夫妻都做慈善的，都做慈善的，那有人勸他說：你要看看慧律法師的法啊！做慈善，要開一點智慧啊。這個老婆就說：好好好好。。。。有因緣，我就看。應付一下，畢竟大家都是居士嘛！也不好意思得罪。拿了師父的光盤，她不看。信佛信多久了？信三十幾年！三十幾年。結果，她的老公有外遇，她一下子，因為沒有聽經聞法，無法承受，信佛三十幾年，那個善事做多少，跑到頂樓跳下來，咻～～～～砰！死了！做了多少善事，在一念之間，怎麽樣就是轉不過來，就是轉不過來。你就知道：平常的訓練有多重要啊！平常訓練有多麽地重要！做善事做了三十幾年，報紙還登得很大啊，因為老公外遇，無法承受的痛，跳樓自殺。

 

 

 

今天，對不對？如果你有智慧，聽了師父的法，對不對？當然你一下子會很難接受、承受，但是慢慢，你這一、二十年聽師父的法，就慢慢會調整，慢慢自己會調整，慢慢會調整。欸！一個成功的男人，背後都有一個善良智慧的女人；一個成功的女人，背後一定有一個粗惡的男人，壞透了的男人，來成就你。所以，你千萬不要自殺，我們這個命，要留給佛陀！我們這個命，要留給正法！接下來，

 

 

《佛藏經》裏麵這樣講，《佛藏經》，大藏經那個「藏」，《佛藏經》裏麵這樣講：「身未證法而在高座，身自不知而教人者，法墮地獄。」說法者不得不謹慎！包括你寫書也是一樣。我簡單再解釋一下，《佛藏經》有一句話，你自己本身還沒有證得到空相、空性而在高座，簡單講，好為人師，提前教導別人，身自不知而教人者，你本身並不通達三藏，也不能了悟真實的心性，身自不知而教人者，你本身就不知道佛的道理，也沒證得不生不滅的大般涅槃的境界，而教別人，那個是用生滅意識心教人，法墮地獄，你這樣子會墮地獄的，說法者不得不謹慎啊！我們寫的書也是一樣的。現在的書，到處濫竽充數，鋪天蓋地的印，鋪天蓋地的寫，所以，我都建議：你要看經典，要看佛講的，要看那個大徹大悟的祖師所寫的書，那些凡夫俗子所寫的書，不見性的，我告訴你，你有那個功夫，你就參考，如果你沒有那個功夫，碰都不要碰！因為你沒有辦法、能力去分辨那個講的是真的？是對的？是錯的？為什麽？你沒有能力分辨是正見？是邪見？那很糟糕啊！在你的程度看這一本書：覺得他講得很對啊！在我們這個角度：哇！錯得離譜！唯有明眼人能辨正邪。隻有明眼人，大悟見性的明眼人，能辨別什麽是正見、什麽是惡知見、什麽是邪見。

 

 

 

玄裝大師所翻譯的，叫做《廣百論》，廣，就是非常廣大的「廣」，百，一百、兩百的「百」，百，個、十、百、千的「百」，《廣百論》，《成唯識論》的那個「論」，《廣百論》這麽說，玄裝大師翻譯的，這一句，要冷靜一下，《廣百論》說：寧毀淨戒，也不要破壞佛的正見，毀淨戒者唯能自壞，若壞佛的正見兼壞自他， 令無量眾生，斷法身慧命，受大苦果，以及失無量無邊利樂。這一句再把它用白話來解釋一下：寧毀淨戒，意思並不是說叫你去破佛的淨戒、毀佛的淨戒，這個兩擇。毀淨戒已經很嚴重了，但是在比較之下，就是寧毀淨戒，寧可毀佛的淨戒，也不要破佛的正見，也千萬不可以破佛的正見。毀淨戒者唯能自壞，毀壞佛陀的淨戒，是一個人的問題。若壞正見，兼壞他人，如果你自己壞了正見，你又寫了好多的書，你又上台講經說法，不懂，硬撐、硬幹，你不但毀壞佛的正見，兼壞自他，自己壞了佛的正見，還壞了他人的正見，斷了佛陀所教化下來的令眾生的法身慧命，令眾生解脫的法身慧命。因為你是惡知見，見不到佛的法身，所以，壞佛的正見，兼壞自他，破壞眾生的法身慧命，令無量的眾生，受大苦果，及失無量無邊的利樂，其罪過，就十八層地獄。說法者，不可不謹慎！你想要說法，不可不謹慎。

 

 

 

當然要講到大徹大悟、見性，有所困難，有所困難。但是，如果你還沒大徹大悟，那麽就必須遵守師父底下告訴你的這一段，那就無罪。記得：依佛所說的，你也是如法說，依大悟見性的祖師所說的，你也是按照這樣講，不可以自己自創品牌，胡搞瞎搞，為了標榜自己，不惜下地獄。諸位，在因果的大前提之下，麵子不值一毛錢，不要為了麵子，我講經說法，我很有麵子，我知名度打開來了，有時候，下地獄更快。在因果的大前提之下，麵子一文不值！所以，寧願守住因果，依佛所說，依真正的大悟見性的聖人，因為他有佛的正見啊！你隻要按照他所講的就好，就有的人在講經說法，我覺得滿讚歎的，他說：喔！這一句是佛說的，喔！不是，這一句是我上人講的，這一句要是你講的，就很麻煩了！你講，你又沒開悟，你怎麽知道你這一句講的是對還是錯？我有所本，依佛所說，行！依大悟聖人所說，行！無罪，你也一樣可以上台。孔子講的：述而不作，我隻是按照老子的來敘述，我不敢說我在創作。說：我們孔子結集這些古人的這個傳記、或者是這些書啊，都是述而不作。自己看書，有一個居士講，我自己看書，不聽經，行嗎？不行的！除非你是示現的大菩薩，絕對不行！何以故？法非語言、非文字故。法非語言，法不是用語言的，法也不是文字的。我告訴你，如果今天我們沒有告訴你重點，無始無明，無上正等正覺，你一輩子都會認為他的解釋是對的，經過了這樣解釋，你會發現：哇！我看書看了二十年，沒聽過有人這樣講的。是的！現在我真的告訴你：自己看書，不行的！參考一下可以。接下來，

 

 

 

勉勵大家：從世間法的角度來講：機會，是留給有潛力的人；從出世法的角度來講：解脫，是留給有智慧的人。再講一遍，從世間法的角度來講：機會，是留給有潛力的人。你有能力、有實力、有潛力，那麽，成功就絕對等著你！你放心，你絕對可以創造機會，你絕對可以創造奇跡，為什麽？你有能力、你有實力、你有潛力，你有真槍實彈的東西，那不怕！機會，是留給有潛力的人；從出世法的角度來講：解脫，是留給有智慧的人；你能不能解脫？不是問師父，是問：你有沒有智慧？你有沒有智慧？接下來，

 

 

 

我看了一些經典，把那經典把它節錄出來，每一句對你來講，都有很重大的啟示。接下來，撒謊是小偷的開始，撒謊會像滾雪球一樣，愈滾愈大，說一句謊話，要捏造十句謊話來掩飾。再講一遍，撒謊是小偷的開始，也就是說一個人，別人也許會讓你受騙，常常講謊話的人，跟小偷沒什麽兩樣，撒謊是小偷的開始。簡單講，昧著良心，講那個不實在的話，那麽，你要永遠編，你一直編啊！你說了一句謊話，為了要圓滿你那一句謊話，下一次，你要編十句啊！所以，撒謊是小偷的開始，撒謊會像滾雪球一樣，愈滾愈大，說一句謊話，要編造十句謊話來圓滿它，愈滾愈大。所以，佛陀說：人千萬不要說謊。在這裏還有一個：用智慧，善巧方便，看時空。

 

 

 

 

看時間跟空間，對不對？那你要講真話，有時候會害人家、害人命的，是不是？為什麽呢？譬如說：有一個老公他很喜歡抽煙，他老婆在的時候，他不敢抽，因為他被他老婆罵到臭頭了，她說：你那個煙味，我受不了，我早就想跟你離婚了，你那個煙啊！師父以前有叫他改，就說：你要改這個煙啊！師父，我有改，我一包改兩包。越改越多包啊！很嚴重的！好了，那有時候，夫妻為了這個吵架，吵得很厲害，然後，他老婆有一天問我說：師父，我的老公跟你出去的時候，你有沒有看他抽煙？喔！沒有沒有，沒有沒有。。。然後我就跟她講：你老公很精進喔！你老公唱到那個，唱那個：香雲蓋喔！ 香～雲～蓋～菩～ 抽煙，叫做香雲蓋，我都不敢跟她講，這一講的話，兩個夫妻就吵得不得了。有時候我們善巧方便，實在是。。。不是去害人的，要看情況，對不對？這個跟撒謊是不可以連接在一起的，真的是想救人啊！想幫助人。接下來，

 

 

 

 

《法句經》有這麽一句話，說：不眠者夜長，疲倦者路長，不知正確真理的愚癡人，生死輪回長，不求正法的大惡人，人生虛長。解釋一下，《法句經》這麽說：不眠者夜長。晚上有失眠症的人，夜很長。在座諸位啊！奉勸大家啊！這個安眠藥還是要少吃，當一個人安眠藥吃習慣的時候，改掉，會得兩種重大的病：一、得憂鬱症。二。破壞腦部的中樞神經。到最後越吃就越重，越吃就越重，以前要半粒才睡得著，安眠藥要變成吃一粒，再來就吃兩粒。以前有一個男眾，差不多六年前，來跟師父頂禮，這個男眾，看了兩眼無神，很嚴重的，要睜開右眼，睜不開！他說：師父啊，你要救救我！我說：那你有何苦難啊？讓師父。。。他說：師父，上人，我晚上都吃安眠藥，才能睡得著。我說：這個就是《法句經》講的：不眠者夜長。他說：對！睡不著就是睡不著，很痛苦，非常地痛苦，說：不眠者夜很長，對的！我說：那你現在吃幾粒啊？他說：我一次吃八粒，我再問他：你再講一遍，你一個晚上吃幾粒？我吃八粒安眠藥，那師父，我接下來怎麽辦？我說：你接下來準備進棺材。一個晚上吃八粒安眠藥！會嚇死人啦！但是他說：師父，我很痛苦。我說：我很同情你，你這個腦下垂體是不是出了狀況？我們這個大腦隨著時間流逝，年歲越大的，我們那個睡眠區會慢慢地消失，所以，年歲越大的人，幾乎平均睡眠會越來越少，越來越少。那小孩子，小Baby，一天睡20個小時，至少要15個小時在睡眠區；所以，我們年歲越來越大的，睡眠就不需要那麽久啦！所以，在座諸位，靠安眠藥才能睡覺的，沒有未來！說：偶爾，我們教授講的這個「偶～爾」，偶爾，那麽就是譬如說：我今天有重大的事兒，那麽，有時候出國，或者有要開會，這個很重大的會，晚上睡不著不行，我吃少許的，那麽這個，可以方便一下。像那個居士，男居士，一天，一個晚上吃八顆啊。接下來，

 

 

「疲倦者路長」，一個人沒有體力啊！走起路來累得半死，老態龍鍾啊！未老先衰啊！是不是？看起來就No power，走起路來，就會很累、很累。所以叫做：疲倦者路很長啊！佛陀說：不知正確真理的愚癡、大愚癡的人啊，生死輪回長啊！不是這一輩子而已喔！下輩子再來喔！下輩子再演同樣一出戲啊！你自己問問看，你要不要再來啊？下輩子，從出生的時候懵懵懂懂，再來讀小學、初中、高中，再讀大學，再讀大學以後，男孩、女孩就走結婚的路，那走結婚的男孩子，結婚，生兩個小Baby，然後，買一棟房子，貸款一千萬。我告訴你：你要花三十年把那個兩個小朋友養大，三十年！那這個老婆呢？是在家裏，因為已經跟外麵斷絕，完全不了解了，人家講，她也生了二、三個小Baby，每天在那邊。。。她也是讀國立大學的啊，對不對？平常那個時候，在學校的時候，看起來像校花，校花，對不對？結果一生三個孩子以後，又貸款，有了三個孩子以後，就變成：啊！隨便了，一、二、三、四，校花就變成校樹了，這沒有辦法了，因為要養兒育女。從此以後，人家問：咦！美國水門事件？她說：什麽？是什麽？哪一個水門啊？發生什麽事情？十四水門嗎？美國的水門事件、竊聽事件，不知道！完全對外界統統斷絕，你看多悲哀啊！國立大學畢業，一個那麽漂亮的姑娘，結婚後生三個，然後貸款，昏頭轉向的。接下來，

 

 

「不求正法的惡人，人生虛長」啊！不求正法的惡人，為什麽？他一定有貪、瞋、癡，心沒有正法，他一定有貪、瞋、癡，人生怎麽過？他不知道。有一個流氓，師父度了他，他擁槍自重，師父度了他，他說：師父，我這一輩子真的可感謝您了！我說：怎麽著啊？我以前不曉得在活什麽？白天吃喝玩樂，下午睡覺，到晚上跳舞，到淩晨二、三點回家，每天喝酒，醉生夢死啊！就不曉得活的是為什麽？我為什麽要活下來？我曾經思惟，我活著是什麽意義？不知道！師父，我當時候想：生，到底從哪裏來？不知道！死了，到底往哪裏去？不知道！現在為什麽這麽煩惱？人生毫無目的。我為什麽要被生下來？我有沒有權利要求不要把我生下來？沒有，我已經生下來了。後來，一直到聽到師父您的如來的正法，那以前那種日子，完全一天到晚就想跟人家鬥，這個人得罪我，我拿刀子砍他，我自己有槍啊！我擁槍自重啊！欸！我跟他講啊：槍不會比智慧來得利啊！他說：說的也是！我以前有槍啊！我說：你那一支槍打不死無明啊！我這裏也有槍啊！我這個智慧槍啊！一槍就打死無明了！你那個槍，打不死無明的。他說：說的也是，師父，您坐好，我一定要跟您老人家磕頭。我說：我也不是很老，不用加上一個老人家啊！您一定要坐好，我一定要跟您老人家磕頭，太感恩了，我不曉得要怎麽感謝您，感恩您，您是我再生的父母，我一定要跟您老人家磕頭。我說：好吧！那就～我坐好吧！坐好，那你就拜吧！那就拜、拜、拜。我們還有五分鍾，接下來，就接下來午供，現在三十五分了，再五分鍾，

 

 

 

《正法眼藏》，道元禪師這麽說：學道之人，必須愛惜寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，小學都是這麽念的，道元禪師這麽說，說：學道之人，必須愛惜寸光陰，露水易消失，人生命如閃電啊！時光很快就會轉移，無常迅速就到，在短暫的時間裏麵，你千萬不要～不管餘事，隻須學道，隻須悟道。再講一遍，用白話文再念一遍，《正法眼藏》道元禪師這麽說：學道之人，一定要愛惜寸光陰，露水，早上睡醒的時候，這個露水很容易消失，露水亮晶晶的，對不對？像珍珠一樣，陽光一出，就消失了，人的生命也是一樣，人的生命，就像閃電一樣。就像我今天早上，人家來跟師父拜年，我跟他加持，以前那個小姑娘是這麽的可愛，這麽的漂亮，哎呀！我跟她加持以後，發現她這個頭發，因為平常沒機會看到她的頭頂啊，跪著跟師父頂禮的時候，我看她這頭發，全都白了，師父的感傷，就是說：哎呀！二十年前，這個姑娘長得這麽漂亮啊！你看，結婚以後操心，現在師父跟她加持，哇！沒幾年，而發蒼蒼，這頭發都白了，那個老化有多快啊！是不是？說：師父，你為什麽要剃得這麽亮？因為頭發白，頭發太白了，它會變成一種老化的現象，老化的現象。所以，我這樣子剃，減少了我的年齡層，跟你講，是真的！不相信？我把它留著頭發，六十幾歲，當然會有一些白發啦，我現在從開始不剃頭，十五天以後，你就看到師父，哇！這是我上人嗎？怎麽那麽多白發？是的！正是你上人的真麵目，就是這麽多的白發，而發蒼蒼，而視茫茫，而齒牙動搖。所以，我必須把頭發剃了，所以大家就說：哇！師父，你氣色很好，看起來特年輕！答對了！嗯！就是這麽。。。這樣就可以節省十年的光陰。所以，如果我到八十歲，看起來，還很耐看的，因為把它剃光了，沒有白頭發啊，才幾天的白頭發，我在看，哇！真的沒辦法。

 

 

 

 

所以，佛用三十二相度眾生，我覺得要把這個相搞莊嚴一點。所以，在這個時光轉移迅速，在短暫的生命的時間裏麵，不管餘事，什麽事都不管，隻須學道。

 

 

 

有一個禪師這麽說了，說：如果你愛惜你自己，就應當凝視自己的內心，莫讓妄念做主。這一句講得好，講得好！妄念做主，就是不愛惜你自己。有一位禪師這麽說：如果你愛惜你自己，就應當凝、凝視，兩點水，「凝視」，「視」就是眼睛看自己的內心，如果你愛惜你自己，就應當凝視自己的內心世界，千萬莫讓妄念做主，千萬不要讓你的妄念做主！讓你的妄念做主，你是不懂得愛惜你自己的人。

 

 

最後一句，臨濟禪師說：赤肉團上，有個無位的真人，無位的真人，就是證得空相、空性的法身，六根門前放光動地啊！放光動地，也就是我們人人本具的佛性，一念悟，回歸當下，本來就是佛！尚未契入或者是證入的人，要好好的參，要好好的學，要好好的聽經聞法。

 

 

 

有一個人寫Email 過來，說：師父，我很急，我一直沒有開悟，我非常的急。我在他的Email裏麵跟他批示：急，沒有用，開悟見性這檔事，急，沒有用，不急，更糟糕！他不知道該聽前麵那一句，還是後麵那一句。開悟見性，急，沒有用的！因緣不具足，還是沒辦法的。但是，不急，就更糟糕了！好，11點42分，我把現場交給法無師，接下來，有午供，那麽，今天稍微辛苦一點！但是師父所說的法，你一定受益！無論是初學的，無論是老參，你一定會很受用的，很受用！好，那就把現場交給法無師。

 

（大眾：阿彌陀佛！）

（第二集到此結束）

 

互相問訊

 

師父：請坐，坐下來，坐下來！

先宣布一件事啊，那個梁皇法會，已經開始報名，因為方便這個電腦作業，不要一直囤積在最後，讓工作人員方便，所以希望大家能夠提早完成報名。那麽來到這兒，可以點點燈啊，或者是為祖先拔度啊！

 

 

那麽這個錢，我們用最快的速度做法寶，送到世界各地區，這師父一輩子的願力，就是這樣子！那麽，很難得呢，有的人，這個三千佛拜完了，就急著要走，這個很可惜！法，才是整個佛教的靈魂啦！欸！不聽法，有時候拜了一輩子的佛，也不知其所以然啊！

 

 

那麽，首先呢，我要特別感謝法無師！這法無師啊，領眾領得非常好！事先的彩排；還有這些法師，唱誦都唱得很好！我們跟法師們鼓勵一下！（大眾鼓掌！）非常地謝謝！那麽，我們這一次，特別感謝法懺師父！他遠從花蓮佛興寺回來，他這個鼓啊，還打得非常震撼！很了不起！跟他鼓勵一下！（大眾鼓掌！）同時呢，也謝謝這些廚房的義工、內壇、外壇、那麽這些男眾啊、這些男眾的義工煮了～第一天煮了八百人份；那麽，第二天，因為要回娘家，所以少了四十一個人吃飯，少了四十一個人。

 

 

我已經告訴她們：傳統這個習俗要稍微改一下，三千佛，要拜第一天、第二天、第三天，把它圓滿地結束，才算是一個段落。中間，跑了一個回娘家，就變成一千佛，中間又跳了一千佛，那麽，這第三天有拜這樣子，我認為：這個回娘家呀，告訴你的女兒：爸爸、媽媽已經把你養大啦，你也嫁人了，為人母親了，那麽現在呀，這個回娘家稍微改一下、調整，平常回來，就算！你們那一天啊，夫妻吵架回來那一天，就算回娘家！那就～初二麻煩你不要回來了，這個沒什麽意思！趕快三千佛是比較重要！這個傳統誤了這個修行，不太好！但是講歸講，有的人還是不太願意，這回娘家，還是不在，很可惜啊！非常可惜！

 

 

 

那麽感謝所有的這些台灣的、或者大陸，大陸的，今年來得特別地多！那麽，走對路啦！大陸的這個農曆年，堵車啊、或者是擁擠啊、或者是霧霾啊，尤其冬天，那麽，跑來台灣這裏過年啊，那麽，特好！為什麽呢？沒有那麽擠！我以前到一個寺廟去，他說：慧律法師，我告訴你：我們這個大陸的道場啊，初一，進來的十幾萬人！十幾萬人！每一個人插一支香，就～喔！全部都是沸騰了！那台灣人口沒有那麽多喔！好，那麽，我們今天是三千佛的圓滿日，師父還是跟大家拜一個晚年，就是初三嘛！禮貌上，跟大家拜一個年。那麽，每年這個時間，都會請師父講幾句話，跟大家有一個互動，一個一個去拜年，沒辦法！那麽我們上台啊，你們就可以看得到上人。那麽，我們第一天開示了一個小時十分鍾，那麽，我們今天啊，大家稍微忍耐一下。

 

 

 

法，是整個佛教的靈魂！一個道場沒有法，就是：所有的道場裏麵，就沒有任何的靈魂，就像一個人沒有靈魂！一個道場沒有法，就像一個人沒有靈魂！那麽，打開整個佛教的靈魂，就是：《楞嚴經》、《楞伽經》。因為它很深、很難！接下來，我們繼續開示，第一天接下來沒講完的，在《一夜賢者經》，一，一二三四的「一」；夜，就是晚上那個「夜」；賢能的「賢」。《一夜賢者經》裏麵有一句話，大家要冷靜一下，說：我們千萬不要追思過去，不要期待未來，過去，已經過去了，而未來，尚未到來，隻有現在，當下是真實的，也隻有現在的當下，是最重要的！修行要懂得及時把握現在！這是《一夜賢者經》，那麽，佛這樣子地勸誡弟子們。

 

 

 

簡單解釋一下，說：不要追思過去，我們這個「想陰」，是很可怕的！追思過去，就是：以前不管是美好的回憶、或者是不愉快的，不要一直拿出來討論，一直講，夫妻之間、朋友之間、師徒之間，統統要放下過去。每一個聖人，都有他的過去；每一位凡夫，也都有他的未來；人，應當用更寬廣的胸量，來麵對現實的一切，才能夠超越它！不能一直死在過去的觀念裏麵，對不對？夫妻一吵架，那麽，就是：老婆就算總賬，這老公就算細賬，一條、一條拿出來，你要講彼此之間的缺點，那三天三夜也講不完，沒有天生的彌陀，也不可能有自然的釋迦！每一個聖人，都有他的過去；每一位凡夫，也有他的未來；我們要給人希望，要給人方便，不要一直窮追猛打，這樣會傷了彼此之間的感情！再好的回憶，也是如夢幻泡影！放下！千萬不要期待未來，未來不可知！今天都沒把握把它過得快樂的日子，哪有辦法一直期待未來？你能活多久？你不知道！不知道！說：今日脫下鞋和襪呀，不知明日穿不穿啊！生死無常，刹那變化，誰能夠肯定你能活多久？所以，不要期待未來！過去的，已經過去了，而未來的，尚未到來，隻有現在、當下，是真實的，也隻有現在的當下，是最重要的！修行，一定要懂得把握時間。

 

 

 

有一位禪師，這樣開示：說：哪一個成就的大悟聖人，不是由忍一切苦、抗一切寒，帶著愁苦，來修行的？！這禪師勸誡我們後代的一定要能吃苦！說：哪一個成就的大悟的聖人，不是由忍一切苦？你不能忍一切苦，這個世間就不可能有聖人！苦，是十方三世一切佛的良師！苦，就是佛陀的老師；逆境，就是聖者的導師。接下來，要抗一切寒，抗一切的饑餓，這意思就是說：古人的科學，沒有那麽發達，有時候要去參訪一位大善知識，就爬～翻山越嶺，有時候，天氣太冷了；有時候，有一餐沒一餐的；人家都把生命置之度外啊！我們現在台灣，這個衣食豐富了，太豐富了，很難體會到古時候的那一種苦，那麽，現在的人成就的少，是因為苦不夠多、不夠大。所以，禪師說：是哪一個成就的大悟聖人，不是由忍一切苦、抗饑餓、抗耐寒，帶著愁苦來修行的？因此，來我這裏出家的這些知識分子，我都告訴他們：出家很苦啊！但是在家，就更苦啦！在家就更苦！出家苦呢，有意義、有目的，能得智慧、能解脫；那麽，在家的苦，比喻：世間不學佛的人，就為了那兩個小朋友、為了一個家庭的貸款，就要搞一輩子啦，跳脫不出來！所以，在《大寶積經》裏麵講，說：家則不淨，家是束縛；出家則清淨，出家則清涼。這是禪師跟大家勉勵：出家，能耐寒、耐饑、耐一切苦。接下來，

 

 

 

能了悟佛陀的那一顆慈悲喜舍的心，又能對整個社會、國家、和全人類做出最大的貢獻，那是一種真正的幸福的人。世間人不懂得幸福，什麽都貪婪，我，能過好日子就好，從來，不會管別人的死活，所以，我們修行人能了悟佛陀的那一顆慈悲喜舍的心，也能夠對整個社會、國家、全人類，做出最大的貢獻的人，那是一種真正幸福的人！所以，懂得犧牲，就懂得幸福；懂得施舍，就懂得幸福；懂得無我的道理，就懂得幸福，真正的幸福！世間人，你問他：「幸福」？沒有一個講得出所以然！你隨便在路邊問：你覺得，最大的幸福是什麽？我覺得最大的幸福，就是說：我老公能賺大錢。你最大的幸福是什麽？我希望：我的兒子能夠今年考上北大，或者是考上台大。那你希望你的姑娘什麽？我覺得：我的姑娘啊，希望能夠做電影明星，能夠出名，出人頭地。他們感覺：這樣叫做「幸福」，差不多！希望我的爺爺九十幾歲，能夠安然度過這個病苦，這叫做幸福。沒錯！這個也是世間一種幸福，但是，這些幸福，都會隨著時間而消失，所以，我們不是真正的擁有快樂和幸福，沒有徹底了悟生命的真諦的人，那種幸福是很短暫，而且是一種錯覺，世間人來講，已經夠不錯啦，福、祿、壽！但是，佛教講的那種幸福，是對法上的喜悅。

 

 

 

接下來，人，要有使命感，一切眾生之苦，就是佛陀的苦。在座諸位，你們今天坐在這裏，有生死輪回之苦，那就是師父之苦。我們之所以上台弘法，是希望大家能得般若智慧，能解脫生死之苦。今天你來聽經聞法，最主要的，是更有把握能夠往生極樂世界！所以，不能說：我今天隻念佛，而不懂得這個道理，不懂得道理，那麽，這樣解不開內心裏麵的煩惱，不行的！我們內心裏麵的煩惱，千變萬化，一下貪、瞋、癡；一下是無明，所以啊，無明像一陣風，來無影，去無蹤，你抓不到它，可是它卻存在！風吹來，時時可以感受，無明來，你知道，可是你抓不著！所以啊，我去台大醫學院跟這些醫生上課，我第一句話，就告訴他們：你們外科醫生，常常跟人家開刀，那麽開刀，如果我很煩惱，你從哪裏開刀咧？我現在活得很痛苦，你怎麽開刀？最多吃安眠藥，你睡醒，睡醒，明天還是煩惱啊！所以，唯有無上的、大覺悟的佛陀來開示，了解、徹悟生命的真相，讓每一個人，追求到真實的生命。接下來，

 

 

 

說：一般人隻顧自己流眼淚啊，從來就不關心旁邊的人為什麽會掉眼淚。意思就是說：這個世間變得非常冷漠了，車禍躺在那個地方，也沒有人敢去救他，因為怕被連累到法律的問題，所以，現在的人變得很冷漠，當然，也有因為社會上的變遷、媒體的報導，所以因此啊，我們的大悲心消失了！憐憫心也消失了！因此，我們學佛的人要用智慧，能懂得關懷四周圍的弱勢的人。所以，一般人隻顧自己流眼淚，從來就不關心旁邊的人為什麽會掉眼淚。老公掙錢回來，脾氣很暴躁，我跟老婆講：我養這個家，夠辛苦的！我從早上上班，幹活兒，還加班呢，就養活這個家庭，是不是？講。。。講。。。講。。。欸！他老婆也有話說：老公啊，真不知道我老婆的辛苦，你曉得我為你生的這三個孩子啊，兩男一女，懷胎十個月，那種苦啊、累啊，對不對？還去菜市場買菜咧，是不是？回來還得煮飯，照顧那三個小朋友，要不然，咱們兩個來換一換，行嗎？老公一下，愣住了！當然不行啊！對不對？兩個人一交換，那就世界末日到了，這老婆出去外麵上班，老公回來養那三個孩子，日子怎麽過咧？所以，我的意思就是說：人，應當交換立場，應當交換立場，是不是？就像有一個人啊，二十幾年前，有一個法師，對我有一些看法不同，他說：慧律法師啊，你的開示，講那些那麽多的笑話，這個講一點正題嘛！我說：我的笑話裏麵，就是真理喔！對不對？他說：那簡單啊！我說：那你上台試試看！Try and test ！試試看嘛！那他就真的上台，結果，他講的笑話，底下的人都笑不出來，他自己嘎嘎嘎。。。一直笑，你以為上台講笑話，那麽簡單喔？喔！（日語：困難的 ）很難的呦！笑話裏麵有真理喔！是不是？我要練了四十年的功夫喔！沒有那麽簡單喔！沒有那麽簡單！

 

 

 

所以，自己不當家的人，不知道上位的人苦，不知道！做徒弟的人，不曉得上人的辛苦，是不是？以為坐在台上啊，講二、三句話，很簡單，沒有那麽簡單的！是不是？我要訓練到～喔！多久的時間？才有今天這樣坐著侃侃而談喔！是不是？要讀過多少書喔！下過多少的苦功啊！接下來，

 

 

 

《華嚴經》這麽說，說：菩薩忍受一切惡果，對一切眾生，心懷慈悲，心入平等，無分別智，如大地而不動搖。《華嚴經》這麽說，菩薩能忍受一切痛苦的惡果。在座諸位，今天你一切的病苦，甚乃至身心有重創，這個不夠苦！最苦的，就是沒有智慧的人，不知道生死可怕的人。在座諸位，今天無論你身上有多少的缺失，乃至於你很貧窮，但是，佛陀講了一句話：入我門中，絕不貧窮；出我門中，不見得富有。隻要這個人，男孩子、女孩子，進來咱們佛教，大人、小孩，入我門中，絕不貧窮！意思就是：當他進入佛陀的正法的領域，他隻要一句話，去啟動他，去相應，他，腳踏實地地去實踐佛陀所講的這個真理，這個人，一輩子知足、感恩、快樂、解脫、幸福，何以故？心中擁有真理，過的真實的日子，真實的日子。所以，《華嚴經》這麽說：菩薩忍受一切惡果，一切眾生的惡果，也對一切眾生的遭遇，抱以同情跟慈悲的對待，菩薩心入平等的無分別智慧，就像大地不動搖，大地不動搖。所以，菩薩心中沒有恨的，恨，是生命的絆腳石，瞋恨心，會毀滅正法的！所以，一個真正心入平等、無分別的聖人，是從來不恨任何一個眾生的。隻有想要：我怎樣去救眾生？我如何來幫助他？但是，這裏還有一個附帶，也不是每一個眾生，都有辦法讓你救的！你也不必太責備自己說：唉呀！我救不了他！你自責，因為，每一個眾生的業力不一樣嘛！業力不一樣嘛！所以，我們要學～就像大地而不動搖。《法句經》裏麵這麽說：我們心中的定力，必須要像一塊大石頭，不被外境的風所吹動，不要被外境的風所吹動。即使是別人無中生有地傷害你，即使是別人在背後閑言閑語地非議你、來毀謗你，菩薩，心也毫不動搖！再講一遍，《法句經》這麽說：我們心中要有定力，如佛一般的定力，就像一塊磐石，大石頭穩穩的貼在地上，不被外境的風所吹動。即使是被別人無中生有地冤枉，知道對方一直的想講謊話，編造、羅織這個罪業、不實在的謊言，來傷害我們、來非議我們、來毀謗我們，我們修行菩薩道的人，也毫不為所動，這是真正的修行人！沒有這一層功夫，你很難入道的，兩句話，你就跳起來，會毀滅正法的。所以，要修行以前，要先從修養下手。越有修養的人，就越有修行；越有修行的人，他就越有修養；修行跟修養，它是一體兩麵的。接下來，

 

 

 

被愚癡的人褒獎的人，是人生最大的恥辱！被讚歎，不見得是世間的好事！要看時空和對象，是誰在讚歎你？再講一遍：被愚癡的人褒獎，褒獎，就是讚歎的意思，說：被愚癡的人來讚歎你、褒獎你，那是人生最大的恥辱！被讚歎，不見得是一件好事！要看時空、要看對象。接下來，讓佛陀正法蒙羞，是不夠資格做為佛弟子的。無論出家、無論在家，都必須謹記在心。你的行為舉止，讓人家毀謗的，要避開來，不要去做。再講一遍：讓佛陀正法蒙羞的事，讓佛陀正法蒙羞，是不夠資格做為佛弟子的。無論出家、無論在家，都必須謹記佛陀的教訓。

 

 

 

《法句經》這麽說：人，如果不深思熟慮，便輕率地從事、去做某一件事情，有一天，你就會後悔來不及，就算你掉眼淚，你也必須受果報。所以，在掉眼淚以前，最好的方法，就是克製自己的行為舉止，符合因果的法則。

 

 

 

再講一遍：《法句經》這麽說：人，如果不深思熟慮，妄動、妄想多，便輕率地做某一件事情，如果有一天，就算你後悔，淚流滿麵，淚流滿麵，你，也必須受到果報，因為，你的行為是不善的。接下來，這句話對修行非常重要，兩軍交戰，兵不在多，在「精」；兵不在勇，在「謀」！謀，謀略的「謀」。真如跟無明交戰，法不在多，在「悟」！我們再一遍地，再講一遍：真如跟無明，就是你內心裏麵在戰爭的。我簡單解釋一下，兩軍交戰，兵不在多，在「精」；如果，你有百萬大軍，可是你這個軍心渙散，沒有經過特殊訓練，我隻要用五萬的兵馬，就可以擊垮你百萬大兵。所以，兩軍交戰，兵不在多，在「精」；兵不在勇，隻有勇敢，沒有用的！修行也是一樣，蠻幹！

 

 

 

我舉個例子，台灣啊，有個太太很善良，她唯一的缺點就是不聽經、不聞法，她淩晨兩點就起來，每天去誦經典，誦經典，她自己發願，我一年要誦這部經典一千部，然後開始計算，她住在山上，無論在山上，外麵是下著雪，有時候高山會下雪，有時候在平地，不管怎麽樣，都是淩晨兩點起來，然後，有時候裹著棉被，那個厚厚的棉被，就起來，就是為了要達到那個數目，達到那個數目。她不知道：要用智慧來修行，她不知道：修行有時、空的不一樣。結果 ，修了一年、二年、三年，她因為早上很早就起來，有時候沒有照顧到身體，一直咳嗽，一直咳嗽，然後，跟老公吵架，又一直煩惱，一直煩惱，她就是一直要趕那個數目字，誦一部、二部，還做筆記，三部、四部。。。。就好像有一個交差跟打卡。她有勇，非常勇敢，淩晨兩點就起來修行！可是，就在算數目。兩軍交戰啊，兵不在勇，在「謀」！謀，要謀略！佛教講的：就是要修行的智慧，善知識的指引。真如跟無明，你的內心交戰，法不在多，在「悟」！你看看師父講的這個，因為～說：師父，你為什麽要講這麽多法呢？因為眾生的根器不一樣啊！如果，眾生的根器一樣，簡單說幾句，就OK啦！可是每一個人，男眾、女眾，你們每一個人要的法不一樣，我怎麽知道你們哪一句會契入呢？法師要的法，跟居士要的法，不一樣啊！他才一直勞駕這個上人，講了這麽多啊！

 

 

 

上海有一個很奇怪的居士寫信來，一個大嬸寫信來，她拜托師父一件事情，說：麻煩慧律法師，拜托你，不要再講了。我問她：為什麽？她說：我真的看不完了！你怎麽講那麽多？

 

 

好，這句再講一遍：兩軍交戰，兵不在多，在「精」！兵不在勇，在「謀」！真如跟無明在內心交戰，法不必多，在「悟」！叫做「一針見血」，放下！這個世間，隻有一件事，整個宇宙，隻有一件事，就一大幻事！這個宇宙，統統是幻化而來的！

 

 

 

世界上最出名的科學家，目前除了愛因斯坦以外，叫做英國的史蒂芬·霍金（Stephen  Hawking)這個史蒂芬·霍金告訴我們：整個宇宙的元素，三大元素，就像你要炒一盤菜，要有菜的菜色，整個宇宙，有宇宙的元素，宇宙的條件是什麽？一、物質；物質。二、能量；三、Space， 空間。物質、能量、空間，構成整個宇宙。接下來，出現一個愛因斯坦，Energy=mc2  質量跟能量，是可以互換的，是同一種東西。簡單講：能量跟質量，是同一種的東西。也就是：隻要能量跟空間，構成整個宇宙。那麽，整個宇宙的大爆炸，是現在最流行的一個宇宙的論點。相像一下：在黑洞裏麵，黑洞，把這個光，無盡的宇宙的光，無盡的宇宙的物質，化成光，把這個光，慢慢地縮小、縮小、縮小。。。擺在這個黑洞。黑洞，是恒星爆炸以後，因為重力的關係，拉回來，變成一個重力的狀態，一個重力的狀態。有恒星的爆炸，它才有黑洞。好，觀想一下：把這個宇宙的光，這樣集中、集中。。。集中在最後一點，那個叫做大爆炸的起源。簡單講：從現在的科學的角度說：整個宇宙濃縮到一點，那一刹那大爆炸，散開來：冷卻的，叫做物質；繼續升華的、散播在宇宙的，叫作能量。然後加上一個空間；物質、能量、空間。那麽，愛因斯坦說：物質，就是能量；能量，就是物質。所以，宇宙隻有兩種。接下來，科學家告訴我們：這個世間有正能量，創造出這個宇宙出來的正能量，它就會製造出負的能量。負的能量，蘊藏在這個宇宙，蘊藏在這個宇宙。簡單講：整個宇宙，你觀想一下：就像電池，一個正麵的電池，跟負的，正電、負電，整個宇宙，就是正、負電，事實上，就是從大爆炸而來的。所以，史蒂芬·霍金，他就說了：我無意挑戰宗教者的信仰，而我們科學家，又可以用簡單的方式來講，來告訴你們宇宙的真相。我認為：沒有上帝！我也認為：沒有來世！在佛教講：這是斷滅啦。我認為：沒有來世，人生，隻是突然顯現的人生跟宇宙，它是一場饗宴！免費的饗宴！宇宙當中現存的，就是讓你去享受，毫無理由地出現！毫無理由地出現！佛教講的，釋迦牟尼佛講的：住即有，不住即無，住即有，不住即無。

 

 

 

那因為講到這個物理的太空，念商業、文學的、經濟的（Economic),那個就～這個聽不來。念文學的，也聽不懂我在講些什麽。但是，我再告訴大家：這個世間的宇宙，隻有佛講的，是唯一的真理！如來的正法，是人生、宇宙唯一的真實！你在這個宇宙當中，不可能找到另外一種學問，講得比佛更透徹！比佛更透徹，那是不可能的！我從上麵分析：一個科學家，還一輩子的投入，發現：沒有上帝！這個宇宙是無中生有，從一個質點大爆炸，出現，才有時間。意思就是說：我們這個表，這個時間，我們現在的時鍾，把它慢慢地往這個黑洞移動，黑洞的移動，一直移動、移動、移動。。。進入黑洞，時間，答、答、答。。。。。。停止！他們認為：停止。這是史蒂芬·霍金講的。這是從佛教的角度講：這是不對的！時間，是妄想的產物，不是讓鍾表停止，它就是停止。時間是妄想刻劃出來的。並不是那個時鍾停止，時鍾，叫做停止。有妄想，它才有時鍾，沒有妄想，哪裏來有時鍾？所以，他們是說：用重力凝住了鍾表的移動，叫做時間停止。在佛教講：大徹大悟的，時間就停止。時間、空間，怎麽來的？由妄想而來的。住即有，不住即無。就像科學家講：你知道，顏色怎麽來的嗎？在座諸位，顏色怎麽來？我問你們：你看到這個顏色，青、黃、赤、白、黑，顏色怎麽來的？科學家講的這一段，就跟佛一模一樣講的，顏色，為什麽它是青色？為什麽它是黃色？為什麽它，這燈是紅色？怎麽來的？顏色怎麽來的？這顏色，是光線反射出來的，才有這個顏色，才有這個顏色，光線沒有反射出來，你沒有辦法分辨這個顏色是什麽。所以，科學家最後的定論是什麽？顏色，是人類妄想創造出來的。人類的大腦創造顏色，你把電燈統統關掉，太陽，沒有；月亮，沒有；你在暗室裏麵，能夠分辨說：這什麽顏色嗎？顏色怎麽來的？人類的大腦創造出來的，講的跟佛陀一樣，萬法唯心現量！科學到最後，統統要由佛陀來印證！沒有一個科學家講的能超越佛陀的思想，沒有，沒有！接下來，

 

 

 

 

《華嚴經》這麽說：修行人，應當了悟，世上種種的法，皆如夢、如幻影，如能夠善知其心，徹底地了悟我們的心，則不為萬物所動搖！《華嚴經》說：世上種種的法，其實都如夢、如幻，如果我們能夠善知其心，好好地注意這顆妄想心，不讓它作主，那麽，不要被萬物所影響、所動搖，這就是真的修行人。《法句經》這麽說：就像一朵可愛而美麗的花，這個色澤好，但是，沒有芳香。如果能言善道之人不實行佛陀的真理，終究無法證得果位。能言不能行，不是真智慧。

 

 

 

再講一遍：《法句經》這麽說：就像一朵可愛而美麗的花，它的顏色非常地好，但是，沒有香氣；就像一個人，能言善道，這個人很會講，講得頭頭是道，但是，他從來不實踐佛陀的真理，就是不腳踏實地地去體證、體悟，去如實地做佛陀所教化的真理，他不去做，不去實行，那麽，最後還是沒有辦法證得果位的。能言不能行，隻會說，但是，做不到，不能行，那麽，不是真正的智慧。

 

 

 

禪師這麽說：有一次，然後，這些剛出家的，就問禪師：怎麽樣算是一個好的出家人？這禪師就這麽告訴他：剛剛出家、學道的人，要先從兩件事做起：一、要先做到萬法能舍；二、要做到安貧樂道。一個出家人，怕的，不是貧窮！怕的，是沒有智慧！沒有智慧，是人生最可怕的貧窮！一個人沒有智慧，是生命當中，最可怕的貧窮。所以，學道之人，就是出家人，要做到兩件事情，禪師開示：要先學「萬法盡舍」，不貪著世間任何的假相。二、一定要安貧樂道。身上有錢、沒錢，總是能夠放得下。從這兩點學起，兩點學起。出家人，應當放棄世間一切的利益，也不要阿諛一切權貴。

 

 

 

說：師父啊，哪一個人要給你接見，你去不去啊？不去！這很大咧！我說：多大？會比佛大嗎？在我心中，佛最大啦！是不是？萬事，沒有欲望，這肯定是一位良僧。我整段把它念一遍，整段把它念一遍，禪師對出家人這麽樣勉勵，說：學道之人，先學兩種：一、萬法能舍；二、安貧樂道。從這兩點學起。出家人，應當放棄世間一切的利益，也不阿諛、拍馬屁一切權貴。萬事， 沒有任何的欲望，這肯定是一位良僧！好的出家人，優良的「良」，像昨天師父講的，說：淨戒啊，「寧毀淨戒」，很多人都聽不懂，淨，就清淨的「淨」；戒，就是戒律的「戒」；他以為是外境那個「境界」，不！清淨的戒律。接下來，

 

 

 

由經論，而了解義理；聞教，而知佛的心的蹤跡。要明白：眾器統統是金。這個器具，每一個器具都是金做的，不同的器具，但是，器器皆金；

 

 

（第三集到此結束）

 

 

 

每一個眾生不一樣，眾生都能成佛！體會萬物都回歸到自己的心性。如果一個人，連分辨什麽是邪見、什麽是正知見的能力都沒有，那麽，豈能分辨出：什麽是如來真實的正法？和虛偽附佛的外道？這一段，再講一遍：由經論，而了解真實的義理；由聽經聞法，而了悟了佛的這一顆心的蹤跡。所以，為什麽要大家一定要聽法？這個比自己看大藏經更重要！因為這個是：師父四十幾年來的心得，在一個小時裏麵，集中火力讓你了解！聽，一定比自己看，還更快！更快！由經論，來了解如來的真實義理；由聞教而了悟，「聞」，就是聽聞；「教」，就是佛的教化。聽聞佛的教化而了悟：人人皆有佛心、佛性，這個蹤跡。要明白：器，所有的器具都是金，所有的金，可以打造無量的器，器器都是金！體會萬物，其實是回歸自性，如果連分辨邪見、正知見的能力都沒有，那麽，豈能分辨如來的真實之法和附佛外道虛偽之法咧？末法，常把魔說的，當做佛說；把佛說的，就當做魔說。太多的善巧方便，誤了多少眾生的法身慧命！大家都不講真實的法，如何能夠引導眾生，走入無上正等正覺？不可能啊！講那個，也講善巧方便；那個，也講善巧方便；那個，也講善巧方便；什麽統統善巧方便。在相上裏麵做這個，做～  你不能說他不對，他是做善事啊，對不對？放生，對呀！造橋鋪路，對呀！濟弱扶貧，這對呀！是不是？每一個人、道場都說：我在幫助別人啊！但是，有沒有正見？那就要商榷、商榷了。

 

 

 

 

有沒有佛的正見呢？是不是？所以，相似佛法會滅了整個佛教！聽起來是佛法，其實不是佛法！不是佛講的，自己編的，自創品牌，還說別人是不對！所以，佛陀說：末法的眾生已經沒有能力，就算你出家十年、二十年，都不一定有那個能力，去分辨：哪一個講的是佛說？哪一個講的是魔說？師父，這麽嚴重？真的非常嚴重！出家二十年，都不一定分得清楚，真的！絕對是真的！嗯！出家二十年了，到某一個地方去，很快就被洗腦了！很快就被洗腦了！那有的，當然也有真實的智慧，能分辨啦！接下來，

 

 

 

 

《法句經》這麽說：花香，不能逆風吹薰，世間的芙蓉、旃檀的香味，也是如此。而持戒清淨，極善的香，能逆風吹薰！善人的道德，吹到哪裏？吹到一切！此種香，此種種香，戒德的香為最勝！《法句經》這麽說，我解釋一下：花，有香氣，但是，它不能逆風，你一定要站在順風，順風，就是花在那邊，風從那邊吹過來，我這邊才聞得到香氣。花香不能逆風，那逆風，從我們人這裏，吹過去，我們當然聞不到香味啦！花在那邊，風從那邊吹過來，我才聞得到香氣嘛！這《法句經》講的：花香不能逆風吹薰哪！世間的芙蓉，芙蓉，就是花香；還有旃檀的香味，也是如此。芙蓉，大家知道嘛，芙蓉，芙蓉就是花嘛。而持戒清淨，極善的香，也就是說：一個出家眾，或者是在家居士，能夠嚴守因果，壞的事，連動念都不行！這樣持戒清淨，極善的香，任何一個角度，吹來，統統是香的！東方，聽到這個法師持戒清淨，東方，讚歎這個法師；西方，西邊的人來到台灣，美國人來到台灣，看到台灣哪一個持戒的上人，哇！也是讚歎不已！北方、南方都一樣；持戒的人，不管你吹什麽風，都是香的！欸！都是這樣子。所以，我們要了解持戒的重要！善人的道德，吹到哪裏，哪裏香！此種種的香，戒德的香為最勝！因為出家的戒，很複雜；講因果，大家比較聽得懂。持戒，還要有「德」，這個「德」很重要！窮人有「德」，人人尊敬！富有的人「無德」，大家都唾棄！台灣啊，昨天報導的，說：有一個詐騙集團，常常用這個電話，說：扮什麽檢察官，你的什麽信用卡，怎麽樣子。。。出問題啦，你要怎麽樣子。。。這詐騙集團，你知道嗎？這個警察經過抽絲剝繭，三個月、半年、一年，慢慢地警察收網，抓到，去抓到那個詐騙集團的首腦，那個詐騙集團的首腦，從來不出去的，他家搜出來、檢查出來的，因為他不敢放銀行，全部都詐騙領出來的錢，多少錢？一個小小的房間裏麵，放六千三百萬！都是騙來的！六千三百萬喔！現金，你想想看！那一些錢，如果說：他的兒子要去注冊，這個老婦人，七十幾歲，而老公早死，兒女離開到美國去，也從來不回來，隻剩下這一點錢，你騙她：你犯了什麽法律的責任，你的錢要我保管。。。。統統騙走了！你想想看！這個老婦人，日子怎麽過？我常想說：這個詐騙集團，難道沒有自己的父母、兄弟姊妹嗎？聽說：他們去住旅社，都是住一萬的，他們～這電視報導的，他們出去都是擺闊，走到哪裏，統統是海鮮，一桌，都是上萬的！因為是別人的錢，再來，開一瓶XO，啵！五萬！五萬！還幾○年代的，70年代的，60年代的！這個六千三百萬都是別人的錢，別人一個一個去自殺，他在那邊享受，看了這個報導，讓人心痛啊！心痛啊！是不是？我呀！有一次在晚上作夢，都夢到：哇！這個地上怎麽會那麽多錢？怎麽會那麽多錢？第一個念頭，在夢境裏麵就說：這個掉的人，心一定很急，非常急！可是為什麽沒有人來招領呢？我就把它收集到、擺在那一邊，在旁邊一直等、一直等啊，一直等，因為錢很多，全部都是錢啦！結果等、等、等。。。等到我醒過來，還沒有人來領，還沒有人來領，醒過來了！我連在夢境裏麵，都嚴守佛陀的戒律，沒有去動到一個念頭，因為那不是我們的東西囉！都不是我們的東西啦！所以，我們要了解，這一句，再念一遍，對所有在家、出家，都很重要！

 

 

 

花香，不能逆風吹薰，逆風聞不到香味，世間的芙蓉花香、旃檀的香味，也是如此！不能逆風吹薰；但是，有一種不一樣，持戒清淨的聖人，持戒清淨的比丘，極善的香，誰聞到，誰親近他，都是香！東、南、西、北都讚歎他！善人的道德，吹到哪裏，哪裏香！所以，這種種的香中，戒德的香為最勝！人，若加害於～  如果一個人起那個惡念，人家已經證得聖人的果位，心無邪念的聖者。這一句話要注意聽：人若加害於心無邪念的聖人，他的惡業是非常大，如須彌山！是罪大惡極！因為他是個聖人。再講一遍：人如果加害於心無邪念的聖者，他的惡果大如須彌山！是罪大惡極的人！是罪大惡極的人！你今天，你去外麵不小心，兩個因為爭執，殺一個人，那是一條人命；你今天去殺一個弘法利生、能救千千萬萬的眾生，那你這個因果，你試試看！那這還得了！接下來，

 

 

 

《阿難分別經》這麽說：無信不能立，能守信者，則家內安和，福氣自然而至，非神之所授，授受也，並不是神所授也。解釋一下：信，就是：家庭、夫妻要互信；師徒，要互信；朋友，要有信；這個信，世間無信是不能立，站不住腳的！說的話就要算數，就要守信用。一個夫妻之間能守信用的家庭，一定是和樂，一定是安和的。一個人，能夠守信用的人，慢慢、慢慢地，所有眾生，都對他非常地相信，他的人格也就慢慢地建立。一個人，講話不守信用的人，他叫做人格破產！人格破產，人格破產，就算你講對，人家也不相信你。所以，；老公說：老婆，我明年農曆年的時候，給你買一些好的東西，名牌兒：LV包包、 CHANEL、Tiffany 、GUCCI的啊，統統買給你！是不是啊？你看到的，統統買給你！如果明年時間一到，咦！他真的買給她，這個老公就受到老婆的信任了，我這個老公講話是算數的。沒有讓你有什麽擔心的，那以後，他就是講話～我這個老公靠得住，對不對？那麽，如果說，老婆也承諾老公：你的事業我支持你，我不再嘮嘮叨叨！你的簡訊，我也不看，我相信你的人格，是不是啊？我相信你外麵絕對不會有～什麽小三、小四、小五、小六。。。我絕對相信你！事業好好地做，咦！老公得到老婆的信任，你看，家庭就和樂，福氣就自然到，自然到。這個家庭的福氣，是靠夫妻之間互相相信的，這不是神所賜予給你的，是努力而來的，成功，不會從天上掉下來的！接下來，

 

 

 

「信為道源功德母，長養一切諸善根。」世間要有信，而對佛法要有信心。接下來，《法華經》：「是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經，如來室者，一切眾生中大慈悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是，如來座者，一切法空是。」好，解釋一下：是善男子、善女人，入如來室，怎麽樣入如來室？怎麽樣能夠坐如來座？能夠入如來的～ 室，就是教室的「室」，入如來室，坐如來座，坐如來的金剛座，哪一種人夠資格入如來室？入室弟子啊！哪一個人夠資格坐如來的金剛寶座呢？爾乃應為四眾廣說斯經，你能入如來室，能坐如來座，就夠資格為大眾說法，這裏，注意！如來所說的，一切都是表法的，入如來室，是什麽意思呢？如來室者，一切眾生中大慈悲心是，在座諸位！你想要入如來室，一定要大慈悲心，沒有大慈悲心，沒有辦法入如來室，也就是說：極大的惡人，你都原諒他，你都能原諒他，咬緊牙根，都必須原諒他。為什麽？你要入如來室嘛！一切眾生中大慈悲心是，就可以入如來室，哪一個人夠資格披如來衣咧？所以，這個是指「袈裟」囉！為什麽出家人～在座出家人，要注意聽喔！什麽叫做如來衣？如來衣，披的袈裟，這個袈裟，表示什麽？叫做柔和忍辱心，是如來衣！喔！也是如來座，如來衣，柔和忍辱。在座諸位喔，出家人，如果你的心不夠柔和，不夠忍辱，對不對？那個～你不夠披上佛陀的袈裟，不夠資格！有一次受戒的時候，以前有一個警察，年歲大了出家，因為那個警察管人家，管習慣了，後來，年歲大了出家，不受管教，所以太老，年歲太大出家，就沒辦法這個柔和忍辱衣，已經要受比丘戒完了，怎麽樣？結果，他不受教化，那個戒師就拿著藤條跟他罰跪，那個戒師，引禮師，比他年輕，才三十幾歲！他六十幾歲，可以當他老爸了，對不對？他老爸了！警察是專門管人家的，出家以後被人家管，很不是味道，今天打，啪！姿勢不好，打！明天不好，打！又打！打到最後，這個警察，實在是忍不住了，講了一句，全戒壇都嚇一跳！老子和尚不幹了！說：老子和尚不幹了！脫下袈裟，打！從外麵打那個戒師打出去，老子和尚不幹了！你就知道，要披這件柔和忍辱衣，要忍！真的要忍耐！所以，你要忍不下來，你要較緊牙根，我要忍～我要忍～忍耐、再忍耐！因為這是柔和忍辱衣，這是袈裟嘛，表法的嘛！如來座者，一切法空；如來衣，就是柔和忍辱，所以，如來衣，表法的，表柔和忍辱；如來座，表法的，表證得到一切法空，叫做如來座。

 

 

 

 

諸位，我們今天拜的那個三千佛，統統是表法的！什麽降魔佛啦！或者見平等不平等佛啦！普光佛啦。。。對不對？那麽，我有跟法無師，還有我們明年，我們希望法賢師，能夠稍微注意一下，那個唱讚、唱念，時間要控製好，這多好聽！《法華經》裏麵講：說：入道場，一舉手，一投足，一舉手，一投足，皆共成佛道。也就是：進入我們的道場裏麵，合個掌，一舉手，一投足，頂個禮，皆共成佛道！這站在唯識學的角度裏麵講，對不對？這世間的歌，也不見得比佛歌更好聽啊，是不是？譬如說：世間的歌，就是男歡女愛啊，佛教的這個三千佛，多好聽！唵嘛呢唄咪吽～好聽！南～無～很好聽的！我這個主角還沒下來，這樣子，對啊！多好聽，是不是啊？唱的～佛的這個莊嚴的梵唄，多好聽！是不是？世間，就是唱一些～，還有一種洗腦歌：你是我的～小呀～下蘋果～，整天都唱這一首歌，像在洗腦一樣的！欸！像在洗腦一樣的。接下來，所以，三千佛都是表法的。接下來，

 

 

 

失敗事小，失去智慧，事情就很嚴重啦。這是《增支部經典》，增加的「增」；支，銀行的分支的「支」；增支部，部首的「部」，部會的「部」；這《增支部經典》，說：失敗是一件小事兒，但是失去智慧，事情就是大！就是事大，算是大事啦！失敗事小，失去智慧，是事大啦！事情就很嚴重了！所以沒有智慧，是人生最可怕的貧窮！《大般涅槃經》這麽說：世界是無辜的，生死存滅的一種自然的現象。有生，就有死，隻有這種達觀、安於天命的寧靜心態，能拋下恐懼，也才能得到真正的快樂和幸福。再講一遍，《大般涅槃經》這麽說，說：這個世界是無辜的，你不強加分別，世間本來就是空相、空性，隻是緣起地杵在那個地方。這個世間的真相，有生，必定有死！這個生是存，死了就滅！這是大自然的法則，大自然的一種現象，不足為奇！有生就有死，這是大自然的法則。我們借重於父母親，來出生在這個世間，我們借重於大地，地、水、火、風，吃的飲食，轉化成能量，我們現在就有這個身體。但是呢？我們雖然有這個身體，刹那生、刹那滅，刹那生、刹那滅！能有這種達觀、安於天命的寧靜心情，你就會放下恐懼！世間所有的人都怕死，唉呦！這死，很恐怖喔！死，我不曉得跑到哪裏去喔？對不對？很恐怖喔！咦！我告訴你：學生之道易，學死之道難。為什麽要學佛？就是學習，告訴你：如何麵對死亡，叫做學佛。早日學佛，早日做準備啊，但是你要碰得到「正法」，隻要你在臨命終，就是還有機會！

 

 

 

 

大陸啊，有一個九十歲的爺爺，男眾，爺爺，他的家人有信佛，但是，這個爺爺呢？算是一生一世沒信佛，但是也不是個壞人，這個爺爺，就是脾氣壞了一點，可是對這個子孫、兒女，還是挺好的，也是有家庭責任，一輩子都沒信佛，但是他的兒孫有信佛，突然，這個爺爺，吃這個年夜飯的時候，吃～吃～吃，突然之間，嗯！倒下來了！沒氣兒！沒氣了！台灣話叫：沒氣了！但是大陸不是這樣講，沒氣兒！欸！慢慢學，就有一點北京腔兒，沒氣兒！就躺下來了，這下～完蛋了！兒女有信佛，突然之間，哪兒？請不到往生被，糟了一個糕！身上沒有往生被，那怎麽辦呢？啊！沒往生被，他認識台灣有一個叫慧律法師的，可是，沒有往生被，這下，全家慌了！後來，他的鄰居，說：我剛從文殊講堂回來，我給你一個師父加持過的咒輪，就是這個咒輪，我每天都戴的這個咒輪，戴這個咒輪，為什麽？我也是怕死啊！要不然，突然間斷氣，沒氣兒了！那怎麽辦呢？好，這個剛好拿到一個，還算是他福報夠大的。咦！跟他～快快快！快點！我們來助念，跟爺爺啊，這個慧律法師加持的咒輪，一個咒輪喔，擺在胸口，還不錯咧！ 這個有看過《臨終備覽》， 放在胸口，隻有咒輪喔， 沒有往生被喔，開始助念，你知道嗎？他的爺爺啊，本來是生病，氣色不是很好看，這個念～也給他助念，這個咒輪啊，按照師父所教的《臨終備覽》啊，一輩子都沒有信佛，臨命終，隻有得到那個咒輪，念了十二個小時。。。念了二十四個小時，結果，麵貌如生，全身柔軟，那個三歲的孫子是說：爸爸、媽媽，有那個光喔，來爺爺這個前麵喔！三歲的小孩子，不會說謊啊，有光，佛光！這個就是應驗了經典講的：如果有做五逆十惡、不赦的人，臨命終受善知識的開導，一念回光返照，乃至有人去助念，你看，也亦得往生極樂世界！還是會往生極樂世界！這個佛法呀，最怕的，就是說：一輩子都沒碰到！早碰到，早好！因為你將來充滿著希望！我告訴你：以前，我們去給人家助念，一個人，一個算是姑娘，三十幾歲，也不算姑娘，生了兩個，要生了第三個，你知道嗎？難產！媽媽死掉！斷氣！就請師父去跟她助念，我就過去，就跟她加持、助念，難產而死的，孩子也死了，母親也死，那怎麽辦？平常有一點善根啊，我說：不行，要好好地加持！就助念啊，一直助念，一直助念，一直助念。。。你知道嗎？她臨命終的時候，她要看她的孩子，我就跟她講：孩子不重要，阿彌陀佛比較重要！來不及了！在臨命終還掛礙這個小孩，因為小孩很小，一個七歲、一個五歲，這後麵再生一個，不知道為什麽要生那麽多？生到臨命終，如果為法而亡，這還好，為了生孩子，生到死掉，也讓人家很敬佩啦，但是臨命終，掛礙這個小孩兒，我就開示她：你來不及囉！趕快念，放下！我說：喂！老公，老公，因為，他老婆叫他老公嘛，也是老公，因為我都比較不喜歡去記人家的名字，我也跟他老婆叫老公，喂！老公，老公，過來！「老公」，大家叫嘛，對不對？反正也不是隻有你可以叫，要叫大家都叫「老公」，也不用背名字。老公，老公，快來！你趕快安慰她，快安慰她！說孩子你會帶大，長大成人，趕快安慰她，叫她放下，放下，再放下，她老公，她老公是博士啊，快一點啦！那老公就跟她講：你看，我讀到博士，我老婆躺在那個地方，博士一樣沒有用喔！一點用處都沒有。這個時候，就是要。。。喔！她的老公喔，慧律法師，我給你磕頭。我說：現在不是給我磕頭啦！你老婆快斷氣了，快去跟她安慰！他跟他老婆講：你放下啊！這個孩子，我會帶大，七歲、五歲，我都會。。。你放心！我會。。。長大成人。安慰、安慰以後，我就跟她講：佛快來了，趕快念佛！就念佛，念佛。。。在念佛聲中，斷氣！哇！那個麵相美得不得了！她的全家來看到這個，說：哇！她在世都沒這麽好看！是誰讓她這麽漂亮呢？旁邊跟他們講：上人啦！上人啦！哇！這死了，死亡，麵相比她在世更漂亮！這就是告訴：大家都可以往生啦！

 

 

5點35分，對不起！今天一定要稍微忍耐一下，忍耐一下，不要這麽早下課，我再10分到15分鍾，大家忍耐一下喔！接下來，

 

 

 

說：我們每一個人啊，要好好地求懺悔，從無始劫以來，被妄想所纏繞，因為無知，造了很多的惡業，生生世世，遭受到無窮盡的痛苦，自己造了身、口、意，妄執身、口、意，而業力輪回，經常顛倒，犯了無量無邊不善之業，我們要好好地求懺悔！這一段的意思，就是說：我們每一個人一定要好好地拜佛、念佛，真心地求懺悔！從無始劫以來，我們妄想所纏繞，因為我們無知，不明因果，造了很多可怕的惡業，生生世世受輪回的痛苦，自己得了痛苦，生生世世，也讓眾生、在你身旁的人，因為你的無知，妄執身心，業力輪回，經常顛倒，造成眾生的痛苦，犯了無量無邊的惡業、不善之業，要好好地求懺悔！接下來，這一輩子，如果你想過快樂幸福的日子，就必須按照佛所說的「戒律和經典」來做，如果你違背了佛陀所說的，是千萬必須立刻斷除！再念一遍，說：這一輩子，如果想過快樂的日子，就必須按照佛所說的戒律和經典，要守住因果來做，一定要這樣做。同時，我們假設：如果違反佛所說的，絕對都不去做，而且立刻去斷除，這是走上幸福快樂之道。接下來，《中阿含經》這麽說：如欲以戈止戈，終不能止，隻有「忍辱」能止紛爭，此法真的是無上的尊貴！再講一遍：「戈」，就是動武的意思，「枕戈待旦」，對不對？「戈」，就像：如果我們想要用武力來解決武力，以戰止戰的意思啦！以戈止戈，就是用戰爭來停止戰爭，終不能止！越戰爭，就越火爆、越仇恨，隻有忍辱，能夠停止紛爭！這個是佛陀所開示的最上的尊貴的法。簡單講：不可以用武力來宣揚真理，甘地，印度的國父甘地講了一句話，說：以牙還牙，滿地都是牙，滿地掉滿牙，滿地都是掉了牙，以眼還眼，滿地都是眼，用眼睛，一顆眼睛還一顆眼睛，打得滿地都是眼睛，以牙還牙，滿地都是掉了牙，不能以戰止戰啊，不可以的！所以啊，我們要用佛陀的忍，最好的忍辱。接下來，

 

 

 

講給幾個無知的眾生聽的：人經常不知道自己犯錯，卻又每天喜歡去揭發人家的隱私，哎呀！那個姑娘啊，你看看，才16歲啊，你看！肚子一天一天大起來！那跟你有什麽事呢？是不是？跟我們也沒什麽事啊！所以我們聽到什麽，我們都沒什麽感覺。說：這個人，最近中了大樂透，是怎麽樣。。。。怎麽樣。。。所以就。。。我們啊，不關自己的生死的話題，講了一輩子了，差不多要好好念佛了！隔壁的張三怎麽樣。。。李四怎麽樣。。。那個嬸嬸怎麽樣子。。。你看看，所有的人都被佛陀所講中了，說：世間人浪費在無意義的言語裏麵，太浪費生命了！三個人聊了一個晚上，講沒幾句營養的話，沒意義！浪費自己的生命！接下來，知道別人死了，卻不知道自己將死，欸！為自己貧窮感到痛苦，但卻不知道如何來擺脫這個痛苦？諸位，如果你覺得你很貧窮，有個年輕人說：師父，我事業失敗，我現在很窮。我說：你拿筆起來，你把筆拿起來，把所有失敗的原因全部寫出來，比如說：資金周轉不靈啊、老婆每天嘮叨啦、你情緒不穩啊，再來，你被你的最親信的人背叛啦，再來，你有眼光卻算不準，再來，你自己把失敗的原因列出來，記得，把所有失敗的原因列出來，給師父看。傳過來，結果我把它批示，我說：現在告訴你怎麽做。。。傳過去，結果那個事業啊，失敗，翻轉！沒有三年啊，賺了非常非常多的錢，一下子就翻轉了！失敗，有失敗的原因，貧窮，有貧窮的原因嘛，對不對？事出有因嘛！找出那個原因，就有辦法解決問題嘛！聽少數人的意見，是很可怕的，聽更多人的意見，是更可怕！所以啊，我們要聽有經驗的人的話，聽有智慧的人的話。接下來，

 

 

 

 

討厭別人欺騙我們，但我們卻高興自己去騙人，這就是眾生的毛病。有人啊，一直向天神祈禱，希望賜我壽命、財寶，但卻不尊敬自己的法身、清淨的如來佛身。再講一遍：有人一直向外、向天神一直祈禱，給我福報啊，給我壽命啊，但卻不尊敬自身之佛。接下來，挑剔別人的規矩，但自己卻不守規矩，這個是很糟糕的一件事情。所以，一個人最了不起的就是，記得，把看別人的缺點那麽準，來看自己的缺點，你看別人的缺點，看得那麽準，來，看自己的缺點，那就是：你也是善知識。有道德的人，懂得犧牲自我，使眾人快樂，沒有道德、沒有良心的人，隻使自己快樂。使眾生快樂者，長存，長短的「長」，存在的「存」。隻使自己快樂的人，很快就會自取滅亡，這是禪門寶訓裏麵的教訓。再講一遍：有道德的人，懂得犧牲自我，使眾人快樂，大家好，我就好，沒有道德、沒有良心的人，使自己快樂。就沒有道德、沒有良心的人，使自己快樂。那麽，使眾生快樂的，就可以長存，長長存在這個世間。隻使自己快樂的人，很快就會自取滅亡。你記得你隻要記住我這句話，好吃的東西，跟別人分享，大部分的人，都是好吃的留在自己冰箱，把不好吃的，會拿出來，欸！大部分的，是會這樣子。現在，你把它反過來，把它反過來，隻要你有好吃的，量夠，分享給別人。記得喔！人家知道你這個舉動，會很感動的，會很感動的！欸！快樂的人應當懂得分享。接下來，接下來這一句，特別地重要喔！即使不是壞人，但是如果常常與壞人接近，以後必定成為壞人。接下來，這一句，是所有出家、在家的重點：即使以一顆善良的心出家，但是，常常接近惡知、惡見，久了，自己也會變成「大邪見人」，問題是不知道自己變成「大邪見人」，還說自己是對。這句話，再念一遍：即使不是壞人，但是我們常常接近壞人，以後必定成為壞人。

 

 

 

 

舉一個例子，有一個年輕人，他去吸毒，你知道嗎？這吸毒以後，被警察抓去，吸毒以後，警察抓去，前後、來來、去去，爸爸、媽媽為了他操心，前後進去警察看守所、煙毒勒戒所，二十次！爸爸、媽媽失望了，最後一次抓起來，還是抓去關，吸毒改不了！吸毒改不了！嗎啡啊、海洛因啊，叫做四號海洛因，改不了！戒不掉！抓起來，抓起來關了，還有其他的案子，關了十幾年，關了十幾年，怎麽樣？回到家，咦！這是我的家啊！我家開雜貨店，怎麽沒有了？怎麽換別人咧？他說：你是誰的孩子啊？我是某某人的兒子。他說：以前是我家啊！他說：沒錯！你爸爸、媽媽已經把這個透天厝，這棟房子賣給我們了，來，這份報紙你看一下。報紙，他打開報紙一看，這個不肖子，從此跟你斷絕父母、父子、母子的關係，斷絕！吸毒抓進去，放出來，抓進去，放出來，二十次！爸爸、媽媽傷透了，傷透了心，斷絕父子關係、斷絕母子關係，因為他交到壞的朋友，會吸毒的壞朋友。我舉這個例子，多可怕啊！多麽地可怕啊！接下來，即使是一顆善良出家的人，即使是以一顆善良的心出家，但是，常常接近惡知、惡見，久了，自己也會變成「大邪見人」，問題是自己不知道是「大邪見人」。

 

 

 

 

好，最後兩分鍾，朋友，有三種法要注意，如果大家～在座諸位，你一定都有朋友啦！你，有三件事情，交朋友有三件事情：一、朋友「有過」，就是有過錯，一定要勸告他。你說，告訴他：你這個事情做下去，是不對的！或者碰到邪執見、邪見，說：你看，你現在親近的是惡知惡見的，是附佛外道的。一定要勸他：早日回頭！這個是真的把他當作朋友。朋友有過，一定要勸告他：早日回頭。早日回頭。所以，台灣那個歌仔戲啊：苦海無邊啊，回頭是岸！咚！咚！鏘！它就是這樣地勸告你。嗯！跟你勸告。仙人打鼓有時錯，腳步踏錯，誰人無啊！咚！咚！鏘！要改過遷善啊！要改過遷善。不能一直錯下去。說：好朋友，我告訴你。。。。

 

 

（第四集到此結束）

 

 

你今天如果說走錯路，或者是你有缺點，碰到那個人來告誡你的，我告訴你：你這一輩子要把那個人，當做是最好的朋友，因為他在救你。第二、朋友如果有所「體悟佛法」，或者是好的什麽事兒，好的什麽事兒，要為他高興，要跟他分享，因為他走入正途。第二、朋友對佛法、正法有所體悟，要為他高興，要跟他分享，好好地討論、要互動，讓大家走入正途。第三、朋友有苦難的時候，千萬不要放棄他，一定要救他，盡你的能力，尤其是我們出家人。出家人不簡單，你看，我們這裏全部都是高學曆的，大家念到碩士、博士，來這裏出家，師父很感動，師父很感動！這些法師很了不起！大家能夠來走出家路，這麽高的學曆，師父非常地讚歎！（大眾鼓掌！）非常地讚歎！好，如果你覺得這兩次的演講很受用，請來點掌聲鼓勵一下！（大眾鼓掌！）我們以前啊，講英文都會講一個叫做3Q You 啦，（ Thank you )講那個台灣的中文，中文的國語啊，謝謝你啊，英文叫：Thanks  cooperation !  謝謝大家的合作，謝謝大家的合作。這三天來，也夠圓滿，那麽，我們法無師也夠辛苦！那麽我們希望法無師，明年也能夠回來，為我們好好地領眾，（大眾鼓掌！）跟法無師鼓勵一下！（大眾鼓掌！）然後，我們也非常地讚歎～ 咦？那個法懺師在哪裏啊？跟法懺師鼓勵一下！（大眾鼓掌！）我跟法懺師講：你這個鼓打得這麽好啊！記得，要把傳承下去。要把它傳承下去啊。那麽，我這個講經，有沒有人要傳承的呀？你們這個僧團？有沒有哪個法師，要像慧律法師、你的上人？弘法的，有沒有？目前？怎麽沒人舉手呢？是發生什麽事情？這個有比較難，這個真的很難！這個打鼓，可能稍微簡單一點，我這個上台，這個真的很難！啊！要幾十年的經驗喔！好，我們把現場就交給法無師了。好，謝謝大家！

 

 （第五集到此結束）

     

 

 視頻地址：2015年新春開示《求心安 得幸福》慧律法師講