慧律法師語錄精華全集5 全集完

 慧律法師語錄精華全集5

 

2401. 當你對他人付出的時候，你總是感到很舒服。不要告訴別人你的義行，以免稀釋了這個美妙的感受。

2402. 在一天之始就問自己：「我能為別人做什麽服務？」

2403. 付出就是一種回報。

2404. 施予是人世間最好的播種，它的收成是金錢買不到的歡喜。

2405. 金錢是要流通才得以累積生命的能量。

2406. 世界上為什麽會有貧窮？因為大部分人都不想和別人分享擁有的。

2407. 有錢是福報，懂得如何善用金錢則是智慧。

2408. 真正的擁有，不在於一己的獨占，而在於能為大家所分享。

2409. 財富跟糞尿相同，蓄積它便會發出惡臭，散布則能肥沃土地。

2410. 錢財隻有用來造福他人時，才是真正的擁有。

2411. 凡是生命中有價值的東西，隻有在贈與之後才會加倍增值。

2412. 給活人送一朵玫瑰，強過給死人送貴重的花圈。

2413. 如果想要快樂，就不要去想別人是否會感恩，我們付出隻為享受施予的快樂。

2414. 給東西給得爽快的人，等於給了兩次。

2415. 財富並不屬於擁有它的人，隻屬於享用它的人。

2416. 吝嗇的人即使擁有也如沒有一樣的感到缺乏。

2417. 人的價值不在於擁有多少，而在於能奉獻多少。

2418. 以「付出」來莊嚴自己的生命。

2419. 愛不獨是一味的給予，而是要明智的給予和審慎的保留。

2420. 世上最高貴的事，莫過於施恩而不望報。

2421. 如果有人拿走了你的東西，告訴自己，就當那是一件禮物吧！否則，仇恨將無止息。

2422. 有錢不用是死錢，唯有在用錢時，它才是活的。

2423. 我們以所得維生，而以所給予的充實生活意義。

2424. 既會花錢又會賺錢的人，是最幸福的，因為他享受兩種快樂。

2425. 儉而能施，仁也；儉而寡求，義也；儉以為家法，禮也；儉以訓子孫，智也。

2426. 在這世界上，並不是收取什麽，而是付出什麽，才可以使我們致富。

2427. 使自己獲得好處的方法，是將好處施諸別人。

2428. 給予，是生命中最偉大的喜悅。

2429. 生命的價值在於你所給予的，而不是你所積聚的。

2430. 成為一個給予的人，而不是一個總是收取的人。

2431. 完全付出，不求回報，才能自由自在。

2432. 快樂與求回報是成反比的。

2433. 錢來來去去，生不帶來死不帶去。把愛分給最需要的人，把錢用在最需要的地方。

2434. 當你發現美好的事物時，第一件要做的事，就是分享給任何一個你遇見的人。

2435. 那些施比受還少的人是無權再要求收受了，因為他們已經取盡該得的一切。

2436. 獨享，你隻享受到單一色彩；共享，卻可以由他人眼中，分享到不同色彩。

2437. 不要隻為報償而生活，要懂得分享與割舍。

2438. 你要記住：永遠要愉快地多給別人，少從別人那裏拿取。

2439. 許多人能做出聰明事，更多人會做狡猾事，但很少人會做慷慨事。

2440. 施惠的態度，比禮物本身尤重要，可表現出施者的品性。

2441. 金錢如肥料，不散布就毫無作用。

2442. 過多的金錢儲蓄，等於將良玉藏在牢裏。

2443. 以實踐代替占有，以給予代替奪取，以服務代替享受。

2444. 我們能為別人提供的最佳服務，就是幫助他們學會自助。

2445. 錢的最大功能是再創造，在這個前提下產生服務和幸福。

2446. 在長養布施當中，我們隻壓抑我們的貪愛與執著。這樣做會使我們的真實本然自然流露，並且變得更輕安、更自在。

2447. 我們隨時有機會將自己的擁有物，轉變為對他人有意義的東西。

2448. 我們在修習布施之際，同時也是在學習放下。

2449. 不住布施相，常生清淨心。?

2450. 物質的施舍，隻能救助一時；智慧的啟發，才能豐富他的人生。

2451. 布施並不是為了求得別人的回饋，而是降伏自己的慳貪。

2452. 肯布施財富的人，比隻攢財的人富有，肯割舍情愛的人，比隻獨占的人更有情。

2453. 人生在世，最重要的生活態度就是「利人」。如果一個人不懂得付出，而一味隻求接受的話，他的生命，可說正在死亡邊緣。

2454. 你給予人的，終究還是你的，而你所把持不放的，則早已失落。

2455. 給別人帶來陽光的人，不可能把自己排拒在光明之外。

2456. 盡量以施予代替取得，來減少心中的欲望，人生——沒有比這樣更好的生活態度了。

2457. 布施不是為了眾生的回饋，而是為了要去除自己的貪念。

2458. 令生歡喜心，不生瞋恨心，是名真布施。

2459. 真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著統統放下。

2460. 掌握機會布施，是有福之人。

2461. 遺留在這世界的，唯有我們奉獻的東西而已；我們所取得的一切，會隨著我們的死亡而消失。

2462. 布施是為了升華自己的內在。

2463. 祝福是最高的施予。

2464. 享受來自舍棄，並非獲得。

2465. 愛的標誌和表征就是：給予。

2466. 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

2467. 施不住相，福如虛空。

2468. 雖知自己是正確，而能沉默到底的人，最能發揮強大的力量。

2469. 小孩子柔嫩的手指間，往往擁有大人頑強的手所把握不住的真理，雖然，成熟的人，會以發現它而自豪。

2470. 能啟發心智的娛樂，才能使人心安意適。

2471. 戰勝自己，是獲得自由的最好方法。駕禦自己，是不被別人控製的最佳良藥。

2472. 深窺自己的心，而後將發覺一切的奇跡在你自己。

2473. 當我們一無所求，我們就擁有一切。

2474. 「人生如夢」，這出戲演得如何？隻有在落幕之時，才可以下斷語。

2475. 人生有如一本畫冊，它的內容，端看你個人如何去彩繪之。

2476. 購買不需要的東西，不久，便買不起他所需要的東西。

2477. 一個經常換善知識的人，事實上他全然沒有任何一位善知識。

2478. 你必須當你自己的依止。

2479. 如果你想要生命中真實的真理和至善，你必須依靠你自己——教導你自己、訓練你自己，各方麵依靠你自己。

2480. 人生也需要導覽，否則就像進入迷魂宮。

2481. 真正的老師隻談舍棄和除去自我的修行之困難。不論發生什麽事，都不能放棄老師。讓他引導你，因為，你很容易會忘失「道」。

2482. 如果真正會修行的人，一切眾生都是我們的善知識。

2483. 熏習的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。

2484. 馴服野象最好的方法，是用軛將牠和一頭已經訓練完成的象拴在一起。所以要改變我們的氣質，好的環境和善知識的指導是非常重要的。

2485. 對有智慧的人而言，一切現象皆是善知識 ( 看你怎麽用心 )。

2486. ? 誇我們、讚美我們的，這都不是明師，會講我們、指正我們的才是善知識——有了他們，我們才會進步。

2487. 善知識有義務告訴您是非，而沒有能力阻止您犯罪。

2488. 一隻小鳥尚且知道選擇個好地方來棲止，何況修行人，能不找個善知識依止嗎？

2489. 未見性人說見性法如同以盲引盲。

2490. 修行之路崎嶇難行，唯有親近開悟者並獲得他的恩典與眷顧，才能排除所有障礙。否則，就像在鋒利的刀鋒上行走般的危險。

2491. 愚人雖終其一生親近賢者而不知真理，猶如不知匙中羹的美味。

2492. 如果你對垃圾桶有絕對的信心，垃圾桶也是你的良師。

2493. 沒有信心，就算你看到了一位已了悟的聖者，也終將一無所獲。

2494. 聖人親自悟證的言語，對修行者的心裏必將產生深刻的衝擊。

2495. 刺激我們的人，才是我們真正的指導者。

2496. 老師就在你的心裏，他就是你靈明的自性。

2497. 當你學會「舍棄」問題，不要全力抗拒時，你的生命就會開始流暢。

2498. 你永遠無法時時取悅所有人。

2499. 堅持是種美德，但錯誤的堅持實不可取。

2500. 聰明的人讓財富為自己服務，而愚者反被財富支配。

2501. 真正知道自己想要什麽的人，一半在於知道，得到它之前必須先放棄某些東西。

2502. 金錢可以提供許多東西的表皮，但始終缺乏內在的要素。它能提供你食物，但不能帶來胃口。它能提供你藥物，但不能給你健康。它能替你帶來人脈，但不能給你友誼。它能提供你仆人，但不能給你任何人的忠心。它能替你帶來生活享受，卻無法帶來幸福的寧靜。

2503. 遠離罪惡是擁有美德的開始；能擯棄愚蠢，才能開始擁有智慧。

2504. 任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝采的地方。

2505. 光有想象力而無真才實學的人，猶如有翅膀飛翔卻無雙腳落地一般。

2506. 有學問的愚者往往要比無知的愚者更愚笨。

2507. 不聽別人勸告是不對的；但任何勸告都聽的人，則是更加不對。

2508. 自我節製是好事，但超過了一個限度也就不算是美德了。

2509. 讓我們尊貴的心來做主，而不要讓那種俗賤的欲望來當主人。

2510. 我們所喜歡、所期待的結論，有時候反而會給我們帶來另一種災難。

2511. 不要將時間花在你知道一定會後悔的事。

2512. 要放棄某些東西是一件非常痛苦的事，但是當我們和人生中的各種波折相會時，還是必須選擇「放下自己」。

2513. 不要砍倒給你遮陽的樹。

2514. 有時候不勞而獲的東西，反而要你付出更大的代價。

2515. 人勝於我，要效法，不可嫉妒。我勝於人，要謙卑，不可驕傲。

2516. 生活是多元的，但要把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。

2517. 堅持原則使人成功；執著而不懂得變通，卻是失敗的根源。

2518. 瑕疵未必全是負麵的，隻要善加運用，往往會成為完美的一部分。

2519. 真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受蒙蔽。

2520. 信任少數人，不害任何人，愛所有的人。

2521. 不要去命令你的心一定要去做某些事，因為這個命令反會造成事情更不確定。

2522. 生命如膽汁般苦，但沒有膽汁，人也不能活。

2523. 有意義的話能鍛煉心智，說人閑話則隻能鍛煉舌頭。

2524. 智慧的開端在於知道何時停止。

2525. 如果上天要造出一批隻吃飯而不工作的人，一定會把他們造成有口而無手；如果上天要造出一批隻工作而不吃飯的人，就一定會把他們造成有手而無口。

2526. 一個人的器量，是以他舍棄了什麽來衡量的。

2527. ?

2528. 以外表來評斷一個人的好壞，往往被不實的包裝所蒙蔽。

2529. 如果你的思考能力不好，就別考慮太多。

2530. 全力追捕已經逃走的東西，反而會失去剩下的東西。

2531. 過份謹慎就像毫不小心一樣糟糕，它會造成別人的疑慮。

2532. 聰明的人較重視自己的過錯，愚笨的人卻為小小優點而沾沾自喜。

2533. 如果你搶奪別人的東西，這世界將很難有能令你生活豐富的東西。反之亦然。當你分享了你的財富和快樂，你會得到更多。

2534. 工作可以使一個人高貴，也能把他變成禽獸。

2535. 智慧的藝術，就在於知道什麽可以忽略。

2536. 真正的幸運者並不是拿到賭桌上最好的牌，而是知道什麽時候應該離座回家的人。

2537. 除了要知道如何把握機會之外，一生中最重要的事是要知道，應該在什麽時候放棄好處。

2538. 多一樣選擇，就多一分迷惑。

2539. 革新並不表示要把舊的打倒或揚棄。

2540. 「開」與「關」僅有些微之差，卻可能改變曆史的結局。

2541. 該花的錢不花，是苛刻。不該花的錢而花，是擺闊。

2542. 行為乃果實，言語是樹葉。

2543. 人生的難事，在於選擇。

2544. 人們隻有在徹底了解，什麽是自己沒有必要去做的事之後，才能知道什麽是自己必須去做的事；不做沒有必要做的事，自然會去做該做的事。

2545. 隻有做完你本份中正確的工作，才能自然而然地完成其它事情。

2546. 輕信他人容易招致欺騙，但若信任得不夠，自己會陷入更大的苦難。

2547. 選擇力展現了我們的人性。

2548. 你可以繼續自歎命苦，也可以采取新的行動，做點有益的事。

2549. 如果你不肯割舍雜亂，你就得不到清幽和專注。

2550. 沒有犧牲而想改善人生的一切嚐試，都是白費的。

2551. 從來不運動的人，即使隻是激烈行走，亦可能導致心髒麻痹。空腹時，一下子吃得過飽，則可能引起腹痛。可見，突然采取極端的行動，都會產生抗拒反應。因此，我們的一言一行，都不宜極端。?

2552. 應要的錢不要，是無貪，不應要的錢而要，是無恥。

2553. 讀千句無用之語，倒不如隻聽一句有益的話。

2554. 小人之嘴，是用來製造是非，挑剔別人；君子之嘴，是用來剖白是非，讚揚別人。

2555. 寧可沒有主意，也不要有虛妄的主意。

2556. 不要用抗拒心態麵臨外界的事物。

2557. 人所認識的世界，隻是浩瀚宇宙中的一小片斷，是極不完整的。這種極不完整的感覺，所得知的種種知識，多半是不正確的一種假像，而人們往往認假為真，把心態都扭曲了。

2558. 心的意誌力，是無法估計的。一滴水，我們看不出它的力量，但如把它滴入石縫而結冰，就足以把石頭撐裂。

2559. 太陽是不會失信的，它天天依照時刻到來，盡管受著風吹雨打，一有機會依然出現，它從不表示意懶心灰。

2560. 對於自身的不幸掛念愈久，它傷害我們的力量就愈大。

2561. 若隻是借重某一句哲理，來鞭策自己去實踐，那是不夠的。實踐，必須要匯入空性，方為究竟。

2562. 時間是一個健談者，它對我們解釋一切，你不需要在它發言之前先提出問題。

2563. 不尊重別人的，便得不到別人的尊重。

2564. 當相即道，見處即真，會相歸性，無不融通。

2565. 一合相即是理事無礙、事理圓融。

2566. 解大涅盤甚深義者，則知諸佛終不畢竟入於涅盤。

2567. 寂滅就是——任何境界皆無礙。

2568. 一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

2569. 一切法相皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

2570. 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。

2571. 隻有自己能夠傷害自己，而苦惱也來自本身，除非自己傷害自己，否則，你永遠不會是一個犧牲者。

2572. 愛挑別人毛病，是由於遺忘自己的缺失，而產生的現象。

2573. 對批評做出負麵反應，通常會讓批評的人更確信他們對你的評估。

2574. 受人批評時感恩，因為它提供我們自我反省的機會。

2575. 理想愈遠大，所遭受的阻力必愈多；所處環境愈惡劣，所獲得的經驗必愈寶貴。

2576. 如果我們不為別人的說法和做法而忙亂，心中必會平安得多。

2577. 任何無知的人都會批評、責備與抱怨——而且他們大多真的常常這樣做。

2578. 平凡的人為了一點點批評就大動肝火，明智的人卻渴望由譴責、批判他的人身上學到一點什麽。

2579. 我們最難以接受的諫言，往往對我們是最有益的。

2580. 隻有果實累累的樹，才有人拿石頭丟它。

2581. 人除非去做他不可能做到的事，否則就不能做到他可能做到的事。

2582. 隻有在凜冽寒風裏顫抖的人，才能感受到陽光的溫暖；同樣地，飽嚐人生的折磨者，始能領悟到生命的可貴。

2583. 別人的缺點，其實是我們最好的老師。

2584. 有智慧的人喜歡別人的指教，而愚者隻渴求別人讚美。

2585. 給人忠告需要智慧，虛心接受別人的忠告更需要智慧。

2586. 體驗是最佳良師。

2587. 勸告是最豐富的禮物。

2588. 接受勸告的人很多，但隻有聰明的人得到它的裨益。

2589. 勸告很少受人歡迎；最需要勸告的人，往往最不喜歡接受勸告。

2590. 留意你的敵人，因為他們最先找出你的過失。

2591. 我們畢生最缺少的，是逼著我們力盡所能的人。

2592. 將別人的批評、指責，視為一種禮物。

2593. 向人忠告並不難，接受忠告而善加活用，那才難。

2594. 記住！惡意的批評通常是變相的恭維。

2595. 應該逃避諂媚者的花言巧語，而不應該逃避一個朋友坦率懇切的苦口良言。

2596. 從我們所不喜歡的人身上，可學到不少東西。

2597. 越有境界折磨，反是修行最佳的環境。

2598. 隻有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。

2599. 逆因緣會啟發出我們的智能與知識，成就我們的忍辱行。

2600. 般般不如意，種種不現成，正好在這裏降伏其心。

2601. 感謝打擊我的人，感謝非難我的人；他們給了我磨練的機會，讓我活得更升華、更超越。

2602. 設若隻因小過，就將他人剔除，則無需多久，即無人能與你相處，因為和睦來自寬恕。

2603. 憤怒，使他人遭殃，但受害最大的，卻是自己。

2604. 假如，你不向別人期待任何東西，也不想從別人那裏得到什麽，那麽任何人對你，都不會造成恐怖的現象。但，如果你的幸福，在別人的掌握中，那麽，你就必須不斷地對別人懷著恐懼。

2605. 隻要一個人擋在他自己的路上，一切似乎都擋住了他的去路。自己的心是最大的障礙，也是最大的距離。

2606. 每個人都難免有以牙還牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本來是有解決之道，卻由於彼此燃燒著憎恨之火，相互傷害，終於導致兩方的挫敗與滅亡。

2607. 我們衡量他人的尺度，其實是自己心中早有的成見。

2608. 如果你要寬容別人的過錯，請將眼光放在自己身上。

2609. 當你先從不好的動機來看人時，你要知道，你的精神正在下降了。

2610. 最可怕的「不信」，是對自己的不信賴。

2611. 錯誤終歸毀滅，無知即是痛苦。

2612. 憎恨，並不立刻結惡果，但它如同隱藏在熱氣下的火，逐漸焚燒著，而終讓心懷憎恨的人身受其害。

2613. 「偏見」是進步的最大阻礙。

2614. 自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在裏麵，便會失去上進的勇氣。

2615. 哭泣，不能減少昨日的哀傷，隻會消除明天的力量。

2616. 自私—是一種慢性毒藥。一旦上癮，即不能自製，倘至飽和的程度，會使人生充滿痛苦與失望，終歸毀滅。

2617. 處罰，必須基於一種了解，才能發揮感化的作用。

2618. 盲目的熱情，不但無益，且足以害事。

2619. 拖延是不能成事的，隻會讓自己在最後關頭焦頭爛額。

2620. 「幸福」是沒有後悔之後的滿足。

2621. 信義是最寶貴的財富，實話的味道最好，智慧的壽命最長。

2622. 人一悲觀，智慧就會枯萎，繼而失去判斷力，而不知所措。

2623. 虛幻不能產生真實，就像肮髒不能產生清潔一樣。

2624. 越是想把自己背負的痛苦推到一旁，它越是成為一種負擔。

2625. 學習拔除因無知而來的頑劣與叛逆，任何時候都不嫌太晚。

2626. 如果想更上一層樓，就不要以現在的成就為滿足。因為，人是很容易停步不前的，如果你以現在的自己為傲，等於宣告了你的毀滅。

2627. 凡事盡可能經由自己的眼睛確認判斷後，再決定下一步的動作，別太依賴自己之外的人事物。

2628. 隻顧把時間花在說人長短、誹謗他人的人，是沒有時間成功的。

2629. 一個國家或許不會被大炮打垮，卻可能被謠言滅亡。

2630. 世間事知道得太多，反而是一種危險。

2631. 老愛蜚短流長的人，一定也會被別人蜚短流長。

2632. 大家都誇獎的人，不一定是好人；在社會上被批評的人之中，一定有良士。

2633. 醜聞是這世界一半的人樂於杜撰，而另一半人樂於相信的事。

2634. 輕信傳言者，終至以追悔的牙，咬傷自己的手。

2635. 謠言就像泡沫一樣，你愈攪和，泡沫就愈多，不管它，它反而消失了。

2636. 謠言像是一個老太婆，你隻要任憑她在那裏嘮嘮叨叨，喃喃自語就好了。

2637. 冷酷的「傳言」如在車輪上滾動，在它前進中每經一手，都替它加上潤滑油。

2638. 謠言之所以止於智者，不僅因為他有理智的頭腦去判斷是非，更因為他懂得寬恕、憐憫造謠者的淺薄、無知。

2639. 閑話聽後不傳，免得將來後悔。

2640. 愛傳是非之人，偽裝出銳利的目光，其實卻像蝙蝠一樣盲目。

2641. 不要無中生有，更不要醜化他人。

2642. 不要把別人口裏吐出來的垃圾裝到自己的肚子裏。

2643. 無中生有造謗者，造的是本身罪孽。

2644. 好好的去求證謠言，你會發現百分之九十九與事實不符合。

2645. 對於別人的醜惡隱私充耳不聞、閉眼不見、一心不想、閉口不說，名大智慧的人。

2646. 遠離那些「說長道短，好管閑事，言非其實」的人。

2647. 耳朵聾了，正好聽不到是非。

2648. 在惡意的人群中不懷惡意，在拳握刀拔的人群裏言行溫順，在與執著的人相處而能不執著，是謂聖者。

2649. 在人與人之間有爭端發生的時候，無論爭執的程度如何不同，一定是互爭的兩個都不好。如果隻有一邊不好，爭論便無法燃起。火柴，是無法在鏡子那般光滑的表麵擦出火來的。

2650. 「知恥」是一件值得自豪的事。無有羞恥心的人，容易陷入罪惡火中。

2651. 當死期將至的時候，皇上和奴才又有什麽分別呢？若有人掘開死者的墳墓，他必認不清那個是貧？何者是富的？

2652. 高手仗著名氣，由於自認為熟練，而無法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本來就嫌工夫不到家，對其拙劣之處固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，無論高手或拙者，都應相互切磋學習。

2653. 一知半解，適足以歪曲真理。無知無解，則根本不懂得真理。

2654. 成功者的思想有如一把鋼鑽，隻朝單純一點的—驀直鑽去。

2655. 若想成為堅強的人，則必須像水一般，沒有障礙物時，水便流動。裝到四方形容器，它就成為四方形，裝到圓形容器，它就成為圓形。因為，水有這種謙遜的性質，所以，它比任何東西都重要，比任何東西都強。

2656. 贏家像河流一樣，他們找到一個管道，便循著這個管道前進。失敗者像沼澤，他們到處遊移，什麽事都隻做一點，結果一事無成。

2657. 責任與自覺，是成功的開罐器，配上毅力及勇氣，打開了這一層「阻礙」，就能享用罐內豐盛的成果了。

2658. 充滿熱誠的人，會像磁石一樣，深深吸引四周的人。

2659. 知足的乞丐，強過貪求財物的富翁。

2660. 快樂就像一副眼鏡，可以校正你心靈的視力。

2661. 快樂有如香水，向人灑得多了，自己也必沾上幾滴。

2662. 土木工程的技師，懂得如何疏導水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把彎彎曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整頓自己。

2663. 別人教給我們的真理，隻不過像義肢、假牙裝在我們身上而已。唯有通過自己的思索獲得的真理，才是屬於我們的。這樣的真理，才能為我們所運用。

2664. 每一個人都要親身經曆，才知道爐灶是燙的。

2665. 德行—是我們所該追求的，是盜賊無法搶，暴君無法侵害，你死後仍能留下來，絕不會腐朽的財富。

2666. 在你的內心裏，有一塊磁鐵，可以吸引真正的朋友，那塊磁鐵就是「無私」，也就是處處先為別人著想。

2667. 修行就好比彈琴，琴弦張得太緊或太鬆，都無法彈奏出美妙的樂音。過分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的腳踏實地、按部就班，可能會導致反效果。因為，過與不及，都是不正確的態度。

2668. 「過去」隻是一個序幕。倘若一直懊悔在以往的錯誤中，因而自暴自棄，不知珍惜擷取經驗，把握現在，則如駕駛車子時，老望著倒後鏡一樣，會因此而疏略了前麵的道路。

2669. 有智慧而不將其貫注在生活中的人，有如一個隻耕田而不播種的農夫。

2670. 人有兩隻耳朵，一個舌頭，其意義在使我們多聽少說。

2671. 不要拘泥於自己的意見，我們必須拋除偏見，才能以完全自由的頭腦來判斷事物。不顧風向的轉變，一直張著帆航行的航海者，絕對到不了他的目地的。

2672. 飛蛾不知道被焚燒之苦而撲火，魚兒不明危險的而上鉤。但我們雖然很清楚，不幸的網將為我們張開，卻仍然離不開官能的享樂，從這一點看來，人類實在是不聰明啊。

2673. 人生，像一個喝醉酒之後爬在桅杆上的水手，隨時都可能跌下來。

2674. 我們不可能全部都做英雄，總得有人坐在路邊，當英雄們經過時，為他們鼓掌叫好。

2675. 過合理生活的人，就如同提著燈，遠遠照亮前方而行走的人；這樣的人，永遠不會走到燈光所照著的盡頭，燈光永遠在他前頭引導，引他前進。

2676. 一個鍾擺的功能，不在於速度，而在於準確。心智的敏捷並非長處，而在於深沉。

2677. 就像雙手掏起的沙粒，從消瘦的手指間快速泄下一般，時間沙沙地溜走，它們是多麽短暫和寶貴！但念無常慎勿放逸。

2678. 大部分的人生問題，都能像解代數方程式一樣得解，其解答都表現出一種「最單純的形式」。

2679. 生命的展現與回複，乃至消失，猶如水的循環，蒸發在陽光中，而後又凝聚為雨露。

2680. 生命就像一部縫紉機，你放下去什麽，就裁出什麽。

2681. 水能熄滅熊熊大火，挽救即將付之一炬的房屋。同理，懂得觀照的智者，也能將自我或外在環境的憂患，消之於無形，宛如一陣風吹散棉絮一般。

2682. 信奉外在的世俗法則，就等於佇立在街燈下，隻有在燈光照耀的範圍內是明亮的。但歸依宗教的人，像手上提著燈籠，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓勵著他前進，隨時在他前方，為他展現具有新鮮魅力、明亮的空間。

2683. 同大多數會飛行的動物比較起來，蜜蜂何其藐小，然而，它釀的蜜卻是最甜美的。

2684. 象總是被畫得比實際還小，跳蚤則總是被畫得比實際還大。

2685. 喋喋不休的人，像一隻漏水的船，每一個乘客都想要趕快逃離他。

2686. 如果將一隻硬幣放在空氣中，久而久之它必氧化而生鏽。同理，一個人若不能時常磨煉自己的身心，也會像鐵一般，於不知不覺中腐朽。

2687. 做事如果缺乏至誠的信念，就很難成功；既使成功，也如同建築於沙灘上的閣樓，經不起風吹雨打，並難逃傾覆的命運。

2688. 憤世嫉俗的人永遠有批評不完的事。

2689. 誘惑是一條不歸路，表麵上得到了好處，但「後門」一旦打開，你便要往陷阱中走去，哪怕隻有一次。

2690. 大部份的罪犯對於金錢的看法是，他們應該得到這些錢，所以他們根本不會去考慮有沒有能力賺取這些錢。

2691. 金錢的介入，可以輕易動搖堅毅的友情。

2692. 有時候，金錢就像一麵鏡子，反映出真實的你。

2693. 給錢的人絕對會要求某些回報，如果收受的人無法滿足對方的期待，金錢的夢魘就會一直圍繞在他身旁。

2694. 如果不去在意鄰人們說什麽、做什麽、想什麽，節省下來的時間一定很可觀。

2695. 世上最累人的事，莫過於虛偽。

2696. 沒有一個人的記性，好到可以作個成功的說謊者。

2697. 對一個虛偽的人來說，他的快樂與關切都是如此不真實，以至於他整個的人生也不過像在演戲。

2698. 很多人誤以為重新排列自己的偏見，就是在思考。

2699. 擁有財富的人，通常隻能做一件事：不停地擔心會失去財富。

2700. 人們請你批評，但他們要的卻是讚美。

2701. 想賣弄機智的人，有時會偏離真理少許。

2702. 自私是人類的最大禍源。

2703. 人人都把自己視野領域的極限當作世界的極限。

2704. 當我們讚頌自己時，音調一不小心就會太高。

2705. 得不到的東西，永遠是最有吸引力的。

2706. 誰也不能把「習氣」丟出窗外，隻能慢慢地引導它下樓。

2707. 勢利的人總是把時間花在計較上，根本不會浪費時間來管你的閑事。

2708. 如果要給偏執下一個粗略的定義，那就是：一個沒有觀點和主見的人卻喜歡發脾氣。

2709. 如果狗會說話，那麽養狗就沒什麽樂趣了！

2710. 有些人就和公雞一樣，總認為太陽是聽了牠的啼聲才升起的。

2711. 有五分之一的人永遠是為反對而反對的。

2712. 最可惡的人，一切行動都以自我為中心。

2713. 任何愚人都會批評、指責和抱怨——而且大多數的愚人正是這麽做。

2714. 人是習慣的奴隸。

2715. 債權人的記性總是比債務人好。

2716. 如果你想知道金錢有多大的價值，可以去借點錢試試看。

2717. 盡管乞丐會羨慕其它擁有較多東西的乞丐，但他們仍然不會去羨慕一個百萬富翁。

2718. 那些我們渴望得到的東西，在我們心目中總是完美無瑕的。

2719. 沒有人會承認自己喜歡聽八卦閑話，而事實上大家都喜歡聽。

2720. 人們通常在緊急的時候才會發下重誓，等事情一過，就把誓言忘得一乾二淨。

2721. 每個人都希望長壽，卻沒有人願意老。

2722. 你可以相信一座山移動了位置，但不要相信一個人能改變他的個性。

2723. 聰明的人依理智行事；領悟力較差的人憑經驗；愚人憑需要；走獸憑本能。

2724. 去順從一個頭腦錯誤的人，比去矯正他的錯誤容易得多。

2725. 有人自以為十全十美，其實是他的自我要求太低。

2726. 有兩種人一定活得不快樂：一是喜歡計較的人，一是怨天尤人的人。

2727. 我們通常在處於無明時，會自以為頭腦很清楚。

2728. 人既非天使也非野獸。不幸的是，人希望像天使，卻做出野獸般的行為。

2729. 過於賣弄聰明的人往往愚弄了自己。

2730. 狐狸讚美烏鴉是為了得到烏鴉嘴裏的幹酪。

2731. 木炭的黑灰露在外麵，壞人的黑心藏在裏麵。

2732. 平凡的人，最大的缺點是常常覺得他自己比別人都高明。

2733. 人類有一項最幼稚可笑的通病，就是做任何事隻想自己的需要。不過你該想到，其它的人也正和你一樣，他們隻關心自己的需要。

2734. 要了解人性，必須徹底深入地研習自我。

2735. 女人的衣服有如感冒病毒，因為常有其它女人被傳染到。

2736. 多數人寧可被讚美而誤事，不願因批評而挽回。

2737. 我的裁縫每次都幫我重新量身，但其它人總是用舊標準來看我。

2738. 人們把所有過錯都算在遲到的人身上。

2739. 高爾夫球員抱怨命運讓球掉在沙坑上，但一杆進洞時，功勞全算在自己頭上。

2740. 誠實人的話，往往會一時被認為虛偽；虛偽者的眼淚，卻容易博得眾人的同情。

2741. 大多數人都喜歡自我陶醉，這也正是全世界人類的愚蠢。

2742. 一個人在危急時，往往想到使用自己的兩條腿。

2743. 相信人永遠像他們所想象那麽好的人，耽溺於沒有根據的希望；相信人永遠像他們所想象那麽壞的人，往往為不必要的恐懼而令自己煩惱。

2744. 要是一個人在地獄裏做管門人，就算隻負責拔閂開鎖，也夠他累的了。

2745. 人總是在不知不覺中，將周遭事物複雜化，到最後連自己也難以理解。

2746. 有人得意，看背影就可以知道；有人失意，聽腳步聲就可以知道。

2747. 許多現代人有汽球一般薄大的自尊，也有扁魚一般僵直的自卑。

2748. 有些人的怨歎隻是一種習慣。

2749. 國王的車夫，經常以為自己是宰相。

2750. 馬跑得再快，也掙脫不了自己的尾巴。

2751. 完美隻存在人的心中，絕少出現在人類事物上。

2752. 大多數人在捕風捉影方麵，幾乎具有無限的能力。

2753. 人們給同類施加痛苦並無其它原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麽做。

2754. 上天所收到的最大量的貢禮就是抱怨和訴苦，這也是禱告中最誠懇的一部分。

2755. 哪裏有拍馬的人，哪裏就有傻瓜。

2756. 一個被稱為自私自利的人，並不隻是因為他尋求自己的利益，而是在於他經常忽略了別人的利益。

2757. 大部分的人，不論自己怎樣自大，都討厭別人自大。

2758. 我執是一切眾生共通的主要毛病。

2759. 權勢會使人愈來愈遠離人性。

2760. 當人類反省自己肉體上與道德上的行為時，通常會發現自己生病了。

2761. 所有的人隻聽自己已經知道的事。

2762. 當人們重複別人的話時，總將別人的話做極大的改變，那是因為他根本不了解別人的話。

2763. 看得見的、說得出的，卻不一定能做得到。

2764. 世人共通的愚昧是：認為自己的失敗導源於鄰人的成功。

2765. 人總是結合自己的優點，去拚湊成強壯的自我觀念。

2766. 人總是在追逐中感受到匱乏，在處處為自己著想中感到不安，在不情願和抱怨中產生憂煩。

2767. 人們不尋找真理。對他們而言，聰明比智慧還來得重要。

2768. 人們一直都在追隨他們的感覺，忙於到處看，並且對他們所看到的都有意見，所以沒有時間去看他們自己。

2769. 有些人似乎無法將「法」牢記於心。然而，如果你罵他們的話，他們永遠也不會忘記。

2770. 人類不去反觀老、病和死，他們隻喜歡談不老、不病和不死，因此，他們對佛法的修習不曾增長過正確的感覺。

2771. 我們的心住在牢寵裏，更甚的是，那是一隻關在籠子裏憤怒的老虎。假使我們這顆「無飼主」的心不能得到它想要的，它便會惹麻煩。

2772. 如果你自己是好的，那麽無論你去哪裏，都會是好的；不管別人批評或讚揚你，你仍然會是好的。如果你不好，那麽，當別人批評你時，你會生氣，而當他們稱讚你時，你就高興了。

2773. 正確的修行幾乎是和大部份人所要去的地方相反。

2774. 人們前去研究佛法以增長他們的我見，因此他們不願去經驗痛苦或困難，他們希望每一件事物都是溫暖而舒適的。

2775. 沒有人願意痛苦，然而人們卻不斷地製造苦因。

2776. 人們研究、學習、修行，但卻以愚癡修行，就好像一個人失去了他的方位。

2777. 大多數時候，我們太熱中於別人身上發生的事，也就是熱中從別人而來的支持、名聲，它意味了熱中世俗法，不是真實法——不是真理。

2778. 我們不能完全依賴愉悅的感官接觸，而在得不到之際，不快樂便因而生起，就算我們擁有也好，那也是無法持久的。這肯定是場敗仗，然而全世界的人卻趨之若鶩。

2779. 當我們厭惡苦受，而不願接受自己便是罪魁禍首的事實時，就會去尋找一個代罪羔羊。

2780. 我們不斷地在追求真正關愛我們的人，可是，世上並沒有這類的人存在，因為，大家大部份都隻想到自己。

2781. 每個人最愛的，莫過於自己，這就是人類的本性。

2782. 人們直要等到體力耗盡時，才會想到要修習佛法。

2783. 人隻有一個問題——執著的問題，就因為這一樁事，人們互相殘殺，但最後卻沒有一個人得到任何東西。

2784. 世俗人的方式——尋找美好、快樂而躲避不快樂和痛苦。

2785. 愚昧的人都可以輕而易舉地找出他人的過失、缺點，但同時，這也是每一個愚昧者的通病。

2786. 心裏隻有「利益」這一念頭的人，除了所謂「利害關係」的道德，便無其它道德，除了「物質上的幸福」這個宗教，並無其它宗教。

2787. 生活其實很簡單，但是人們非得讓它變得很複雜不可。

2788. 人常常因為偏愛自己，而造成對別人的不公平。

2789. 言語為實踐的影子，但人的所言，總要比行動來得大膽，而實踐往往變成了言語的影子。

2790. 眾生的野心如同奔流般，絕對不會回頭向後看。

2791. 眾生把自己封閉在自我的桶裏，桶口用自我的塞子堵住，最後，丟入自我的井裏。

2792. 「變」是眾生的本態，也是一種無明。

2793. 人是自己製造痛苦的工廠，以煩惱為原料，而製造出生死輪回的產品。

2794. 凡人的心識，猶如焦距沒有調整好的相機般，沒有辦法對現實或真理，拍下明確清晰的影像。

2795. 無聊、寂寞是平凡人的象征。

2796. 本來就無境界這種東西，眾生皆是自己挖坑然後再跳下去。

2797. 我們總是認為自己所做的壞事，要比別人做的來得少一些。

2798. 忠告很不受歡迎，而且都被最需要的人敬而遠之。

2799. 因為等待，而有了時間觀念，因為執著，而有了空間觀念，人總是於錯覺中迷惑打轉。

2800. 失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。

2801. 人最大的弱點是姑息自己，苛求別人。

2802. 男人統治世界，女人統治男人，名眾生相。

2803. 眾生是一群迷惑的演員。

2804. 世間如火宅，並不安穩。眾生被愚暗所包圍，被瞋恚、嫉妒、偏見所惱亂。

2805. 大多數的人，一輩子隻做了三件事——自欺、欺人、被人欺。

2806. 開眼忙妄想，閉眼忙夢想。

2807. 世間人善變，每每昨是而今非，己是而他非。

2808. 人類的心靈百分之九十都在混亂之中。

2809. 蝸牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。

2810. 老是在球後麵慢慢走的人，永遠不會成為選手。

2811. 效法郵票—緊貼一物，直達目的。

2812. 事情所表現的具體性後果，都是由某種看不到的力量所產生的。在我們聽到槍聲以前，子彈早已發射出去了。決定性的事情，乃完成於思想之中。

2813. 要求所有人，都和你持相同意見，是不可能的，就是因為意見分歧，才會有「賽馬會」的產生。

2814. 言語，應像夜空中溫柔的星星，不該像除夕夜的爆竹。

2815. 像淺溪一樣終日不滿的人，是無法把握現在的，而像大河般浩蕩、沉穩又波瀾不驚的人，對自己的生活，必定充滿喜悅。

2816. 就像蜜蜂隻汲取花蜜，毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般。仁者隨緣而住，亦隻是吸取智慧，而不迷失於他物之中。

2817. 一支溫度計，隻能反應它周圍環境的溫度，但一支自動調溫器，會隨著環境來改變它的溫度，你是要如一支溫度計還是自動調溫器。

2818. 人，應善於控製自己的感情，才能將強烈的情感導向正軌，發揮有效的力量。就好比蒸汽機的氣體，奔騰澎湃，一定要給予適當的調節與引導，才能合於正用。

2819. 當我們坐在移動的船上看船，並感覺不出船的移動，但假如我們看船外之物，例如眺望遠岸，便立刻能感覺出來，人生也有與此相同的情形。

2820. 請別小看煮蛋這件事，它也是有秘訣的，所謂的秘訣就是「循序漸進地，去完成一件事情。」

2821. 蒼蠅無法飛進緊閉著的嘴。

2822. 「嘲謔」與「譏諷」，像嚴冬刮過臉的冷風，是會傷害人的。

2823. 為了拔除紮在腳上的刺，往往必須借助另一根刺，而腳上的刺一旦拔除，兩根刺同時都可以丟棄。同樣地，為了除去蒙蔽「真理」的無知，知識有其必要性，但要知道，知識，它隻不過是一種工具。

2824. 小苦惱，會使我們脫離自己，可是大苦惱會使我們回到自己。有裂痕的鍾，聲音是混濁的，把它分成兩半，聲音將又變得清脆。

2825. 煩惱，並不會因為我們拉高被單，蒙住眼睛，拒絕麵對它而放過我們。

2826. 煩惱像一把搖椅—它可使你有事做，但卻不能使你向前一步。

2827. 積累塵土千萬堆，便可形成崇山峻嶺，匯集無數溪流，便可形成長江大河，大智慧的人，對各色人等的意見，兼收並蓄，雖自認正確，而不排斥他人的不同意見，如此，才可認識真理。

2828. 假如風雨來襲的時候，我們看到有人不修屋頂，不裝門窗，而奔向戶外去風吹雨打，並對著風雨咆哮，命令風往右吹，雨往左移，我們一定會說這個人是個瘋子。可見，當我們不根除自己內在的惡，隻是對著世界上的種種惡行發脾氣，與上述的做法並無兩樣。要根除世上所有的惡行，並非我們能力所及，假如世人能從教導別人轉而多教導自己，世界上的惡將會逐漸減少，大家也將會活得更輕鬆、愉快。

2829. 作偽的人，常能裝飾至最美麗，猶如燃放煙火，雖一時璀燦，不久亦熄滅。一個人行事的真偽，是逃不過他人的眼睛的。有內心的信實，始有外在真誠的表現。

2830. 把理性做不必要之用途的人，就像黑夜裏才有好眼力，大白天反而盲目的貓頭鷹，他們將理性用於徒勞無益的學問時，雖然顯得非常銳利，但，真理的光射向他們的時候，卻什麽都看不到。

2831. 當你為別人不公平的指責而氣惱時，記得隻要自己心安理得就好。凡事盡力而為，然後再張開一把心靈的保護傘，躲開責難的雨滴，不要被那些風言風雨把你淋濕了。

2832. 不知把握因緣虛心學習的人，就有如放在碗裏的湯匙一樣，即使浸浴在瓊漿玉液裏，他也感覺不出來。

2833. 如果以厭惡之情對待世界，就如同戴上墨鏡般—眼前一片陰暗。

2834. 尖酸刻薄的朋友，好像匹野馬，不管誰騎在它的背上，它都照樣嘶叫。

2835. 在這世上，絕不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或執意的報複，對人對己都百害而無一利，這是一種無知與愚癡的表現，唯獨以無怨才可止息，這是永恒不變的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩渦中翻滾，結果將導致兩敗俱傷，就有如刺人的蜜蜂，當它將身上那根刺拔出來之後，自己的生命也結束了。

2836. 無知的情欲，會如同藤蔓般不斷蔓延下去，他就像尋找果實的猿猴，飛跳於森林中的樹叢之間，從一種生活徘徊到另一種生活。被這種充滿毒害的情欲所俘虜的人，他的周圍將纏繞著各種煩惱，如同藤蔓之層層纏繞。反之，克服自己強烈欲望的人，一切煩惱都會如同兩滴從蓮葉滾落一般，從他身邊消失。

2837. 可怕的念頭，就像一陣驟雨，把向上的山路蒙住，看不見山徑了。

2838. 人的生活，雖是自轉的輪子，但這個輪子，卻由它無限小的旋轉，而轉向四麵八方，而後轉入新的、無限大的輪子裏。

2839. 「痛苦」是一件很有用的東西，它好像蟾蜍，雖然醜而且有毒，但頭上卻帶著一顆珍珠。

2840. 憤怒之於我們的生活，就像軍隊之於國家的關係一般，由世界局勢來看，國家需要軍隊，但若讓軍隊主宰一切，則國家會失去一切。

2841. 有自尊心而無自信心的人，等於一座房屋有棟無梁，它的維係力必然很脆弱。

2842. 想要滿足自我的欲望，就等於是用稻草去熄滅火一般，無法止息。

2843. 一個沒有歡笑的人，就如一輛沒有彈簧的貨車，每當經過不平的路麵，裏麵的人就得飽受顛簸之苦。

2844. 危困，可以考驗一個人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能適應。在風平浪靜的海麵上，所有的船隻，都可以並駕齊驅，但當命運的鐵掌擊中要害時，卻隻有大智大勇的人，方能泰然處之。

2845. 現代人生活的腐敗，尤其是愚劣的情況，大部分是由於他們陷入爛醉狀態，無法自拔而產生，爛醉的人又如何靜下來，做他在世界上該做的事呢？

2846. 人們不會去搖撼貧瘠的樹林，隻有那些掛滿金色果實的，才有人用石子打它。

2847. 財富如同肥料，一直堆放不動的時候，便會腐爛發臭，散布開的時候，卻能使土地肥沃。

2848. 沒有比欲愛更烈的火焰，沒有比憤怒更不吉祥的骰子。被欲愛驅使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎麽跑也脫不了身。

2849. 罪惡的歡樂，如有毒的麵包，雖然它可療饑一時，但到後來卻換來死亡。

2850. 我們所犯的惡業，雖如新擠的牛奶般，不會馬上凝固，但它卻像被灰燼掩埋著的柴火，那嫋嫋青煙，永遠跟在你的背後，擾亂你心靈的安寧。

2851. 喧鬧（雄辯）已被證實沒有什麽價值，就拿一隻母雞來說，她隻生了一顆蛋，就咯咯的大聲啼叫，感覺自己好像生了一顆小行星似地，那麽了不起。

2852. 無論多壯實的樹，如果許多鳥兒不斷的飛來螫樹幹，吃樹葉，不多時日，樹自然就會枯死。同理，喜歡喧鬧奢華的人，終究會為奢華所牽，而成了妄想的俘虜，而看不清楚自己的心。

2853. 用繩子綁有腥味的魚，繩子就有了腥臭味，手握了那條繩子，手也會留有腥臭味。同理，我們受到來往交接的人影響甚大，他們可能使我們變好或變壞，這點務必要留意。

2854. 憂慮是思索的毒化，使你於同樣的狀態中轉圈子，並阻遏了一個人的生氣及活力，讓你在同一點上，反覆痛苦，失去了觀照的智慧。

2855. 冷酷的「傳言」如在車輪上滾動，在它前進中每經一手，都替它加上潤滑油。

2856. 唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一處擠腳。

2857. 把石頭丟進大河，河水並不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評而心亂，他就不是大河，而隻是水塘。

2858. 說謊的人，好像是希望自己隱藏在濃霧裏，如果他左右移動，就有碰著真理的危險，因為，一俟濃霧消散，他便完蛋了。

2859. 一線斷散，就能散失一串珍珠。一種思想，就能毀滅一個靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。

2860. 不須說而言，這是多說，多說必招怨；不當言而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。

2861. 唯有無我，才能獲得快樂。學習對人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。

2862. 凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒關係，如果事事隻想利益自己，無明煩惱就會一大堆。

2863. 我們要將生命化為一種享受，而不要讓它成為一種負擔。妄想、執著即是負擔。

2864. 在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福，也同時跟著增長。

2865. 無明使人兩眼一抹黑，追求著遷流變化，虛幻不實的東西。由於執著假有的力量，而引出更多幻覺，成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切，此時周圍的世界，才是以真象出現的，也因此覺悟到，自己不過是時間空間的奴隸而已。

2866. 世間所有的緣起，無一不是要啟發我們的覺性。

2867. 不要抗拒命運，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會減少，當下放下，煩惱即無奈你何。

2868. 眾生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來采取行動，習慣以自我中心來看待所有的事物。

2869. 你要處理你這顆心，也不能離開你現在所有的念頭。

2870. 所謂「禪」，是指不管何時、何地，皆能心平氣和的生活。

2871. 我們沒有抱怨人生的任何權利。假如你對人生感到不滿，那隻是表示我們對自己感到不滿，因為，因果從不誤人。好好的麵對現實，並接受果報，將會比怨天尤人，更具實際的幫助。

2872. 修行人不管到那裏，都要保持平常心，無掛無礙、清淨自在，而修行就是要修這點自在。

2873. 修行，即是將執著的力量化為無的觀念，透視它的無常性、無永恒性、因緣和合性。

2874. 佛教徒不能隻單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。

2875. 當悲哀在我們耳畔低語，生命是我們難以忍受的重擔時，我們需要勇氣才能麵對煩惱，將其轉換成啟發本性的動力。

2876. 抓蘆葦時不小心會傷到手，錯誤的求道方法也會使人毀滅。

2877. 文字或聲音的毀、譽、讚、謗，並不是因果的判決者，清楚自己的起心動念及行為，才是最重要的。

2878. 每個人應當懷著一顆虛空的心修行，有時我們可能無法受到肯定或賞識，但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己，依舊是個人精進的正道。

2879. 我們所行的善惡，未必能在一定時間內求得報應，善與惡，是在超越時間的領域被完成的。在那個領域，雖然看不到報應的明顯痕跡，但毫無疑問地，我們已經在我們的良心裏，意識到它的存在。

2880. 修行人不可一直在對與不對中打轉，要從忍辱下手。

2881. 所有活著的東西，都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一—「避免殺生吧！」不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。

2882. 尺有不能量短的時候，寸有不能量長的時候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會有蒙蔽之處。

2883. 我們為了求生存而學習，而將種種學習，轉化成一股強烈的執著，進而固執自己的習性，以為這就是真理。

2884. 共業推動著曆史及宇宙的流行運轉，這股巨大力量所形成的局麵，即是眾生所共同承受的果報。普渡眾生的目的，在於以大眾的力量來轉回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學佛。

2885. 「菩薩畏因，眾生畏果」。不懂佛法的人，隻看到果報，而終日惶惶，恐懼災難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時時檢討自己的思想、言行，以遠離惡果。

2886. 把舞台上的裝置卸下的時候，我們就會意識到，我們一直把它當成現實的東西，原來隻是個假像。人活著也隻不過是—不斷的從一個假像，轉移到另一個假像。而死亡的刹那，則是將現實作最真實的展現，從這層意義來看，死的最後一念是很重要的。

2887. 當死亡襲擊我們的時候，無論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃淨安心立命的道路。

2888. 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認識它，並接受死在一步一步接近我們的事實，卻又能平安、喜悅地活下去。

2889. 當你為過去的回憶煩惱，為未來的事擔憂的時候，你應該想起生活隻是存在於現在的。當你對現在的生活傾注全力的時候，對過去的煩惱，以及對未來的擔憂都將會消失的。

2890. 所謂時間是一個極大的幻影，時間不過是我們用來了解事物或生活的內在棱鏡。對至高的理性而言，並無「時間」之存在，未來也是現在，時空隻不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。

2891. 佛陀說：「已經開始過靈性生活的人，就等於已把光帶進幽暗的屋子裏，黑暗即刻被驅散了，隻要堅持這種生活，你們的內心，一定能成為一個光明世界。」

2892. 真正的宗教，必能回答最抽象的問題，並且可以從這些答案，來解決人生最實際的問題；同時，在每個人心靈中及人類社會生活中，建立鞏固的精神世界。

2893. 貪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會影響說話與行為，久而久之，成了習慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名為眾生的苦因。

2894. 小惡不斷—殊不知，這種一時能騙他人耳目的犯行，養成習慣後，總會在意想的時候浮出表麵，而在無意識中，鑄成恐怖的惡行。

2895. 快樂來自於以感激的心情，去接受眼前的生活。

2896. 惡事向己，好事與他，利他忘己為慈悲之極也。

2897. 喜歡歸罪於別人的人，是一種缺乏勇氣的態度，以及懦弱的表現，佛弟子應時時具備，一顆了解責任與知反省的心。

2898. 什麽樣的人是善良的人？一個人隻有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什麽呢？最重要的是指智慧與意誌的和諧。

2899. 心裏隻有「利益」這一念頭的人，除了所謂「利害關係」的道德，便無其他道德，除了「物質上的幸福」這個宗教，並無其他宗教。

2900. 我們要有一顆對任何人都能合掌的心。

2901. 無論你願不願意，身體像有時間性的東西一樣，隨著年歲的增長，而逐漸衰老，被我們當成真正生命的東西，將慢慢枯萎消失，而真正的、不斷成長的、不朽的生命往往到最後才覺醒。既然如此，倒不如從一開始，就認清這樣的生命，過充實的精神生活。

2902. 願我如日普照一切，不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此舍誓願。

2903. 當一切都顯得不可靠，短暫並且反覆無常的時候，隻有德行—在深深地往下紮根，而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。

2904. 若隻是施舍一些物質或金錢，這隻是一時性的救助方法，短暫的效果消失之後，依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導眾生永恒的智慧，以及足以讓他發奮圖強的真理，他將靠自力邁向光明的前程，這是根本性的救助方法。

2905. 盲目地尊重不合時宜的傳統，認同那些已經毫無意義的種種製度、習俗或法律規章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統者，造成更大的危害。

2906. 就像箭頭沒有拔出，就在傷口塗上膏藥一樣，單靠教理而不行持，是徒勞無功的。

2907. 一句良言，好比一顆優良的樹，其根底是深固的，其枝條是高聳入雲。一句惡言，恰似一顆惡劣的樹，從大地上連根拔去，絕沒有一點安定。

2908. 愚癡的人，會把甘露化為毒藥，有智慧的人，能把毒藥化為甘露。

2909. 行善之人，如春園小草，不見其長，日有所增；作惡之人，若磨刀礪石，不見其損，日有所虧。

2910. 信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。

2911. 我們應當用有限的生命，來孕育無限的慧命。

2912. 根源於真理的思想，方能顯示其尊貴與永恒。

2913. 最真實的偉大在於仁慈，最真切的智慧在於歡喜。

2914. 你要超越你自己，才能真正得到知足與安祥。

2915. 快樂是因放下而成就的。

2916. 安逸的人藐視災禍，災禍卻常常等待滑跤的人。

2917. 切不要因為人所知，或不為人所了解而傷心，因果自有定論。

2918. 我承認我是世界上最懦弱的人，因為，我不敢做任何一件壞事。

2919. 美德是健康，惡習是疾病。

2920. 人生本來就是苦的，咱們別再把它苦上加苦吧！

2921. 有些人終身向幻影追逐，所得也隻是幻影似的滿足。

2922. 眾生由於分別現在因緣幻化之假相，所以妄念不斷。

2923. 「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」以淡泊的心態來處理欲望，不要刻意去鑽求，任由自己的心念，去攀緣無窮的欲望。

2924. 假如，你正為某件外在事物所苦，事實上，使你痛苦的，並不是事物的本身，而是你對這件事物的觀感。

2925. 佛法使人開智慧，找到真正的生命，找到真實的自我。

2926. 入如來室者，一切眾生中大慈悲心是；著如來衣者，柔和忍辱心是；坐如來座者，一切法空是。

2927. 治療怠惰的唯一方法就是工作；治療自私的唯一方法就是犧牲；治療無信仰的唯一方法，就是聽從聖賢的吩咐而舍棄猜疑。

2928. 引發你所遇到的人內在的「善」。

2929. 「無常」、「苦」、「無我」是世間一切的三大真諦。

2930. 「友誼」是邁向「慈」的一個階段，但還不是真正的「慈」，它是出自內心喜愛別人的一個特質，但這其中卻也隱藏了它的近敵——「愛染」，也就是所謂的「情感」。

2931. 就算我們擁有佛法的知識，而且曾學習和實踐佛法，卻仍見不到真理，那麽我們依舊像流浪漢一樣，無家可歸。

2932. 隻要使你的身、口清淨無瑕疵，就是功德了。

2933. 所謂的真理是：我們無法強迫所有事物聽從我們的欲望，他們都必須遵循自然的法則。

2934. 一般人通常所指的平靜隻限於心的安定，而非連雜染也平定下來。

2935. 想了生死的人，忙用功；不知道有生死的人，忙辛苦。

2936. 「行」指的是身和心。「諸行」的存在來自於無常變異，就如呼與吸必須要交替。

2937. 當下的你，內心裏就有生、老、病和死的存在。

2938. 不要去執著禪坐中的幻相和光芒——光芒有什麽了不起？它無法免除我們的苦啊！

2939. 你必須嚐試，如果你還不能做到，便得更深入去探求。掘取這雜染煩惱，根除它們。

2940. 迫使自然去符合我們的願望，那全都是無明。

2941. 無論我們說的、相信的或做的什麽，會導致痛苦的，全都是邪見。

2942. 隻接受他喜歡的事物而拒絕他不喜歡的事物，這並不是佛陀的教導。

2943. 存在界沒有圓滿的存在。

2944. 存在界的一切都是不可欲求的。

2945. 不去貪瞋癡，無法開智慧。

2946. 七識不死，法身焉活。

2947. 佛法隻要沾到一點邊，就受益匪淺。

2948. 莫將容易得，便作等閑看。

2949. 欲驗臨終受生自在不自在，但驗平時心行於塵境中自由不自由。

2950. 就算你可以把馬牽到河邊，你也無法強迫牠喝水。

2951. 母親應該不是讓我們依賴的人，而是教我們遠離依賴的人。

2952. 對某人的最大恩惠，不是讓他分享你的財富，而是要幫他看見自己擁有的財富在那裏。

2953. 自由是一種保障無心犯錯的權利，並非拿來故意犯錯的權利。

2954. 修行要尋訪善知識，不尋訪善知識而能夠開悟者，萬人中難得一人。

2955. 實際上，教育便是一種早期的習慣。

2956. 任何一位良師益友，在學習的過程當中，都隻能引你上路，真正讓你學到本事的是自己。

2957. 教育的根是苦的，但它的果實是甜的。

2958. 不良少年越來越多的原因，可能是因為我們責難得太多，而以身示範的情況太少所致。

2959. 孩子在最沒辦法獲得愛時，最需要愛。

2960. 看起來最不像老師的人，往往傳授給你最多東西。

2961. 生養小孩的權利中，也包括了為他們奠定健全品格的責任。

2962. 為了善導行惡的人，論斷他們的缺點是不必要的，重要的是——喚醒隱藏在他們內心的良知。

2963. 從人心中湧出的好言行，與良好的範例一樣有益。

2964. 佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教導眾生，從不控製眾生。

2965. 對別人最好的教育，是你的一切言行。

2966. 不去告訴別人要怎麽做，就先做給他看。

2967. 注意自己的思想、言論，以及一切邪惡的行為，當你能注意到並保持它們的純淨時，你就已經踏進真理的道路。

2968. 世間人以「有」，來享受生滅法的人天福報；菩薩以「無」，來享受不生不滅，戒、定、慧的喜悅。

2969. 你現在的起心動念，決定了你的行為，而你現在的行為，也影響到了你的將來。

2970. 「忍耐」，是醫治憂煩苦惱的仙丹妙方。

2971. 改變可以改變的事情，接受無法改變的部份，而且擁有智慧可以知道其中的差別。

2972. 當你放棄過多的期望，接受人生的原貌時，你就自由了。

2973. 當你發現自己又在多管閑事時，恭禧自己有謙虛和智慧可以退出。

2974. 如果你想做個聰明人，就不要裝聰明。要做個真正的聰明人，並以你的所作所為來證明自己是個聰明人。

2975. 以智慧來處理感受，以理性來對應無常。

2976. 生命的價值，不在於能活多久，而在於如何善用。

2977. 一個瞎子絕不會感謝你送他鏡子。

2978. 智者從他的敵人那兒所得到的益處，要比愚者從他的朋友那兒所得到的益處為多。

2979. 唯一能醫治痛苦、罪行以及所有人類其它災難的良藥是智慧。

2980. 真正有智慧的人必懂得通權達變，唯有愚者才會死守一個觀念或堅持己見。

2981. 每個人每天至少要當五分鍾的傻瓜，但真正聰明的人絕不會超過這個時間。

2982. 因愚昧犯錯之人，最好讓他在懲罰中學會聰明。

2983. 智慧是治療恐懼的特效藥。

2984. 有智慧的人，即使獨處也不寂寞。

2985. 世上唯一的善是智慧；唯一的惡是無知。

2986. 有智能的人把文字當籌碼，而愚者把它當金錢。

2987. 所謂真正的智慧，在於是否能分辨什麽是可能和不可能的，而且要懂得如何因應不可避免的事物。

2988. 有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。

2989. 情感像河流，當它們泛濫時，會淹沒一切，但當它平靜地流過時，又可使土地肥沃。

2990. 聰明不是智慧。

2991. 我們最穩當的保證人就是我們自己的智慧。

2992. 愚昧是災患的根源。

2993. 如果你聰明，你會知道自己無知；如果你不認識自己，你便是愚昧。

2994. 麵對一幢即將倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇氣。

2995. 兵器和金錢都需要善於使用它的人。

2996. 不要用衣服裝飾軀殼，而要用智慧豐富頭腦。

2997. 鼓要敲到點上，簫要吹在眼上。鋼要用在刀口上，勁要使在關鍵上。

2998. 煩惱的平息，來自於智慧的穩定平靜。

2999. 在智慧沒有現前時，我們並無法正確地看待事物。如果我們沒有正確地看待事物，我們的修行將一無所獲，得不到任何的結果。

3000. 知道什麽才是該保留的人，便擁有了得自於修行的智慧。