慧律法師：正法眼藏13

正法眼藏13

慧律法師主講

司儀楊文強：大眾向師父行三問訊禮。一問訊。

好，一問訊就好！

司儀楊文強：阿彌陀佛。

請坐。

請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛！

那麽，各位尊敬的大法師，各位尊貴的護法居士大德，阿彌陀佛。

我們利用剩下的最後一點點時間，跟大家互相勉勵一下。

早上講到了……早上的最後一句話，就是說：當你擁有的時候，千萬不要盲目到不懂得珍惜。

那麽，師父算是很幸運，在大學一年級就碰到了佛法，我是念理工的，念理工的。那麽在台灣，博士，念二十年，拿到博士學位，我總共念了二十一年，在台灣，稱為「超博士」，但是我們不以此為驕傲，高學曆咧，看有沒有因緣碰到這個正法。當大學一年級聽到了佛陀的正法，非常地震驚！非常地驚訝！驚訝！我們念科學的人，個性是很硬的，絕不相信看不到的東西，那個沒有經過印證的，打死不相信！結果啊，拜服在佛陀的大智慧裏麵，當我看到了佛法，聽到了佛經那種積極、那一種智慧，我發了一個很大的感慨：這世間怎麽會有這樣子的聖人？能夠把生命徹底講到淋漓盡致，真的是「世間好話佛說盡」啊！佛語不信，何人可信啊？所以，我就非常地珍惜，開始了用功、求法、打佛七、自己研讀，出家以來，從不懈怠！我知道，總有一天會老，在我老化以前，我總得把三藏通達，把心性悟明，把佛陀的正法推廣開來，雖度無量無邊眾生，實無眾生可度。所以，我非常懂得珍惜！

當你擁有的時候，千萬不要盲目到不懂得珍惜。

有的人，每天都在搞動亂，也許他們有政治上的思想理念。在座諸位，一個黨，不可能做到所有人都滿意，要給黨一點時間來改革，要給黨一點空間，我們的思維模式，要站在整個中華民族的角度考量，站在整個國家的角度考量，希望這個國家進步、這個社會進步，也得用理性來溝通，所以，我們不歡迎有任何的暴力傾向。

那麽，我因為很有福報，能夠跟祖國大陸連接上，我一直非常地珍惜！我一直認同：我是炎黃子孫，是龍的傳人，海峽兩岸就是一家人。這個是我從頭到尾，一直非常堅持的。我人輕言微，是個小和尚，我們不是什麽政治的明星，隻是一個普普通通的一介宗教，懷著一股熱誠，了解：海峽兩岸無論怎麽樣，都必須在和平理性，完成這樣的統一，這是我一直這樣堅持的。

那麽，我們懂得擁有、也懂得珍惜，這是一個很有智慧的人。希望我們海峽兩岸領導人，能夠坐下來，好好地溝通，在此，我也向我們國家最高領導人：至最大的敬意。

接下來。能適應環境，我們就能生存。能夠恒順真如本性，我們就能夠成就無上的佛道。一般人碰到了逆境，就牢騷、抱怨、鬱悶，所以壓抑、或者是抗拒，因此這個病，重複地一直爆發。到現在為此，很多人拚不過去的時候，就跳樓、就自殺。所以，我們如果有佛的心，我們的心，就有彈性，就有智慧能夠調整自我。那麽能夠調整這顆心，就能夠適應環境，再苦，我們都能撐下去。所以，能適應環境，我們就能生存，能恒順真如本性，我們就能成就無上佛道。所以在此，我們要用如來的正法，喚醒海峽兩岸，以及有緣的眾生，所有的佛弟子都能有一顆團結的心。什麽事情，出家、在家，你第一個念頭要想到的，是整個佛教，而不是你個人啊！真正有智慧的人，是把自己的這顆心融入整個團體，而不是整個團體來顯示自己的偉大。佛教說：是法平等，無有高下。名、利，讓給別人，自己也沒什麽損失，終身讓步，不失尺寸，重點在哪裏咧？重點：要團結佛陀的弟子，讓我們了解：佛教是整體性的，不屬於個人主義，也沒有任何的英雄主義，你不需要崇拜我，要崇拜佛陀的大般若智慧。我沒什麽了不起，我跟你一樣，餓了就吃飯、累了就睡覺，隻是在佛門菩提道上，我提早了成熟的思想，四十年前，便開始啟動這一顆菩提心，也有一點能力。也就是說，上蒼給我一個不錯的才幹，給我一個不錯的頭腦，還有一個，給我不錯的口才，讓我能夠今天，欸！有一碗飯吃，也感謝上蒼，我所擁有的；也感謝上蒼，我所沒有的。

在座諸位，你們都是我的老師，三人行，必有我師焉！你們每一個人都是我的老師，所以，我佛道這一條，已經走了四十多年，這四十多年，總會有一點修行的心得，所以今天來講，我絕對不敢說：我來教你們，我是來向大家，諸位高僧大德、諸位護法居士，來向大家學習的，也來向大家匯報一下，四十多年來的心得。

所以，因為我名、利很拋得開，也很看得開，當我第一次在台北中華體育館，那種幾十萬人的爆炸性的演講的時候，台灣政府震撼！原來佛教有這樣子好的法師和道理，從此以後，不敢看輕佛教！因此接下去，我是本來在大學演講，我覺得：這個大學演講太慢了，我到（台灣）清華大學去演講，五百個人，我覺得這個太慢了。到台大去，台大醫學院去演講，大概有三、四百個人，那麽，我覺得這個速度太慢了。還有到交通大學或者是成功大學，二十幾所大學這樣上課，我覺得這樣太慢了，要集中在體育館，對不對？一次搞定！這速度比較快！所以在台灣各個地方，全部每一場的體育場，全部都是爆滿；再來，到新加坡，每一場都是爆滿；到馬來西亞，三萬人全部爆滿；可喜可賀啦！跟大家分享一下，分享一下！所以，上蒼很厚愛我，很厚受我。因此啊，給了我基本的東西都滿具足的。還有一個最好的，就是我的音聲能有抑揚頓挫，善於表達。所以咧，我要用如來的正法，喚醒有緣的眾生，喚醒海峽兩岸，以及有緣的眾生，要好好地團結一致，不要搞個人主義，也不要搞英雄主義。在座諸位，我慧律法師，也是常常這樣講：成功不必在我，隻要佛教強盛！沒有什麽關係！榮耀都屬於大家的，我也沒什麽了不起，是不是？隻要我們真心追求佛道，就永不嫌遲！所以在座諸位啊，無論你今天幾歲？六十歲也好、七十歲也好、八十歲也好，當然，說一句實在話：學佛是比較晚了一點啦，但是，還是前途大有可為啊！

佛法是交心，不是交易啊！佛法是很純正的，弘法的人，沒有名利的心，就是為了整個佛教要興盛！因為我們是佛的心，在跟大家互動，我用了這一顆純潔的心，來跟大家弘法，供不供養，不是我的責任，也不是我內心裏麵有動到任何的念頭，來到這兒，就是要把佛陀的正法交代下去，說法傳下去。商業不一樣，商業是交易，是交易。所以，如果你在家居士，你很有錢，但是，你供養三寶懷著一顆高傲的心，或者是說：我拿了一些錢，希望這個住持特別重視我；或者是說：我受到上人的讚歎；或者是，特別地重視我。在座諸位，這個是做生意，不是佛法！出家人弘法利生，在家居士盡心盡力無相地護持正法，這個就是本分事，當內心有所求，已經偏離佛陀的正法。所以我來到香港，很高興地為香港、或者是祖國大陸、或者台灣、或者世界各地來的佛弟子，作為佛法上的互動，很單純的，我的心非常清淨，無所求。如果，你也想要跟佛一般達到解脫、大自在，記住！我們的心緒、情緒，就不能遊蕩在過去的記憶。也就是：過去的創傷、痛苦、乃至夫妻吵架、或者是你在工作的不愉快，記得！我們佛心裏麵，沒有這個東西。

有一個人，有一個人在台灣，有大概四十歲的人，喔！夫妻吵得很厲害。有一天，哭得很大聲，在我們講堂的旁邊，有個小的公園，哭很大聲。她對佛法不是很認識，但是有點兒善根。後來，有一個人跟她講說：你要不要請示一下師父？她說：那師父願意見我的麵嗎？他說：那我看師父有沒有空？剛好那一天有空，因為不是今天，像今天三、四千人，怎麽見咧？一個人排一分種，就三天三夜不要吃飯、不要睡覺了。今天這個～真的沒有辦法！I am so sorry！很抱歉！那麽這個太太來，哇！哭得眼睛都腫了，那麽這個化妝啊，化妝……結果眼淚，哭得很厲害，流得很嚴重！師父啊，發個悲憫心，我就告訴她：每一種創傷……我說：你要注意聽！每一種創傷，都是一種成熟，沒有痛苦的人生，是不值得活下來的！你就把它當作經驗唄！我告訴你：第二次世界大戰，死了千千萬萬的眾生，都能夠透過協調、和平，也做為一個結束，一個Ending！何況夫妻兩個人隻為了一些事情，吵到不可開交，快鬧出人命，我知道你現在很痛苦，你現在什麽都不要講，記得！就交給時間！你要冷靜一下！哲學家講：我們的不幸，不可以一直站在自己的角度，這樣越想，就越想去跳樓。上蒼虧待我、丈夫對不起我，你所想的都是負麵的！當你哭泣沒有襪子穿的時候，你有不有想到：有的人更慘，沒有兩條腿？有沒有想過這個問題？人類的幸與不幸，不可以一直站在自己的角度！不可以的！這樣子會解不開。如果你還沒有達到空相、空性的道理，你就冷靜一下！我說呀：太太，世界上比你不幸的人，多得多了，很多喔！世界上，這些殘障的人，世界上，這些腦部受損的人、燒傷的人、不幸的人……乃至於饑餓、沒飯吃的……冷靜一下！如果你的眼淚，為眾生而哭泣，那我讚歎你！如果你的眼淚，隻為自己哭泣，我同情你！所以許多人，眾生隻顧自己掉眼淚，從來不關心別人為什麽掉眼淚？這個社會就是這樣如此的自私跟冷漠，缺少了一股愛心、慈悲心。咦！這個太太呀，慢慢地講、慢慢地講……說：喔！師父，這個道理太好了！我說：欸！終於開口講話啦，開口講話了。然後，她就講她的。喔～！我說：人生如戲，戲如人生。我們來到這個世間，扮演這個世間的舞台，隻是一份子，世界不會因為你的笑增加什麽；世界也不會因為你哭泣而減少什麽；笑，隻是你自己在笑；哭，也是你自己在哭；幹嘛這樣虐待自己咧？要解脫！哎呀！這個太太……後來呀，拿這個光盤給她看啊，介紹她走一條正路，這個太太解脫了，看到師父非常地恭敬！所以，我做筆記的時候，作了這一句，就是因為這個太太的關係。

我把這一句再念一遍給你聽：如果你想要和佛一般地得大解脫、大自在，你的情緒就不能遊蕩在過去的記憶裏麵，停止了，所有的執著、無明，變成生命的休止符，卡在那裏了，放下吧！還有很多可以快樂的地方。

諸位，轉個彎兒，生命轉個彎，就會充滿希望！

這句話很有哲學的味道喔！冷靜一下！希望，就在轉角的過去。再講一遍，One more time！生命在光明，就在轉個彎兒，就怕你不轉！如果你也肯轉個彎兒，你就看到光明了，不可以一直執著在這個角度裏麵，這樣啊，就像在煎熬。人家是關進去監獄裏麵才不自由，你現在那種痛苦、那種執著，跟關進去監獄，有什麽不同？所以，當你看到這個佛法的時候，說：哎呀！這個世界上怎麽會如此好的東西？可以讓一個人的心，像鳥衝出這個鳥籠，就是佛法！唯一的，就是佛法！

接下來，我們來到這個世間，其實沒有真正擁有過任何東西。你一定要冷靜一下！你能帶走什麽東西嗎？沒有！要帶走那個能帶走的東西：善根，能帶走；般若智慧，能帶走；這一輩子，你在三寶門中所修的福，你能帶走；這個統統是你的！其他的東西：孝子賢孫、房地產、什麽大官啊，那沒有一樣帶得走的！其實啊，這個世間，冷靜一下，也沒有你想像的那麽不幸，你反而不幸當中轉個彎，就是幸運！要能夠轉！改變別人啊，不如改變自己。

我們今天一定要了解佛陀所講的思想，諸法如幻，一切相不可得，正報不可得，依報也不可得。連地球都會毀滅，連太陽係都會毀滅了，為什麽每天過得那麽地痛苦？所以我們～儒家講的：君子坦蕩蕩，小人長戚戚！這個小人啊，每天都過在這個壓抑的角度裏麵，自私自利、痛苦的角度、強烈的得失、極端的個性，把自己弄得像精神病、像瘋子一樣，去給醫生看，醫生也沒辦法啊！台灣有一個得到重度憂鬱症的，沒辦法，去給醫生看，也沒辦法，那個藥也沒辦法。後來，他憂鬱到什麽咧？時時刻刻想去死，後來，我就勸他：學佛、念佛……咦！他找到了佛教的依靠，他把那個憂鬱症的藥，統統丟掉了！現在還活得好好的！我又救了一個人了！

所以，這一句話值得品嚐：冷靜一下，我們來到這個世間，其實沒有真正擁有過任何東西，一切法本自如幻，統統是錯覺！

說一句最貼切的良心話：如果我們從出生到今天，如果不發大菩提心，那麽，你隻是在等待死亡的來臨！這一句話是最貼切、最良心的話。說一句最貼切良心的話：我們從出生，來到了今天，碰到了佛法，如果不發大菩提心，答案都是一樣：每一個人從出生，都在等待死亡，對不對？沒錯呀！每天都在等待死亡啊！所以，我們應當了解：生命要過得有意義、要過得有智慧，那麽必須看透、看穿這個世間因緣所生的假相。所以在《大珠和尚頓悟入道要門論》裏麵有一句話，說：整個宇宙，就是隻有一件事兒，就是一切都是虛幻的！隻有一件事，就是幻事。整個宇宙，就是一件事，就是一大幻事！沒有一法非幻，無一法非幻。幻無實性，既然是幻，就是空無自性。哪一法不是刹那生滅法？哪一法不是無常法？哪一法不是緣起法？刹那生、刹那滅，空無自性；無常法，就是空無自性；緣起法，就是條件所構成的法，就是空無自性；所以整個宇宙，就隻有一件事，就是：一大幻事！萬法皆如幻，無一法非幻。幻，空無自性，也就是：這個世間不是真的，千萬不要被相騙得團團轉，眾生在迷茫，你也跟著迷茫，你也跟著迷茫。

學佛的人，入於真實。說：人生一世，草木一秋，心有正法，夫複何求？人生，一生一世；草木一秋，到冬天就掉了，掉落葉了；心有正法，夫複何求？我們今天心中有了正法，又夫複何求？我們要呼籲：所有的佛弟子，隻要你有緣聽到佛陀的正法，應當不可以自私，要用今日最大的科技、最強的科技，發大菩提心、最大的耐性，快速地把它傳到有緣人的手中！如果沒有緣，我們就沒辦法了。佛不度無緣的眾生！那麽，今天科技很發達了，VCD啊、DVD啊、手機啊，能幫上大忙，網路啊、facebook、播經機、DVD啊，還有～唉呀！這個科技日新月異，日新月異啊，所以，我們佛弟子把這個科技～運用佛法配合科技，把它傳開來！

為佛弟子，我們剛剛也講過，應當對整個國家、社會，扮演一個穩定、重要的角色，要對家庭、對社會、對國家、對黨、對全人類，作出最大的貢獻！願我們五千年的中華民族，萬萬歲！

剩下一點時間，我再介紹幾本應該看的書，應該看的書。那麽，一些禪宗的書，我並不是說其他的經典不好，而是說你想要開懷見性，頓悟清淨自性，幾本書，你要看：

一、《傳心法要》。黃蘖斷際禪師的《傳心法要》，要看！

第二、《大珠和尚頓悟入道要門論》要看！

第三、《信心銘》，要看！為什麽介紹這個咧？因為都是一針見血，沒有葛藤。

第四、《六祖壇經》，要重複地看。《六祖壇經》，配合佛說的《金剛經》，別有一番風味。

那麽，達摩大師西來，那麽，東渡到我們中國來，第一部傳進來的就是《楞伽經》，那麽後來到五祖，就傳這個《金剛經》，那麽，《楞伽經》因為太深、太艱澀，講第一義諦大空、五法、三自性、八識、二無我，這還不是一般佛弟子能夠看得來的，那我已經把它講完了，已經把它講完，現在正在積極地整理。所以，我邀請大家來參與，因為這個《楞嚴經》、《楞伽經》，是打開整個大乘佛教的靈魂，一把鑰匙！如果你也不嫌棄，我邀請大家啊，加入我們這個弘法的行列！那麽這個《信心銘》三祖僧璨大師。那麽《六祖壇經》要看，重複地看。

第五、達摩大師血脈論，血脈論。這個一定要看！為什麽一定要看？《達摩血脈論》、《破相論》、《最上乘論》，這個《達摩血脈論》，為什麽？他說呀：像我們每天都在燒香，可是啊，我們的心的香燒不出來，沒般若智慧。我們每天要插花，很好！供佛，很好！這個插的花，內心要開悟見性，這是莊嚴，最莊嚴。

諸位，花開見佛悟無生，是什麽意思咧？花開見佛的意思是：智慧的花若開，則見自性的佛，是這個意思。自性的花開了，就見佛。般若智慧開，般若智慧的花開了，就見自性佛。這《達摩血脈論》也非常地重要！

（第六、）那麽這個《楞嚴經》呢？是舍識用根啊！舍生滅的意識心，用不生不滅的根性，這個《楞嚴經》，名氣可大了！那麽師父把十六套，我已經全部做出來了！這幾十年來，要完成弘法的大業，真的吃盡苦頭！我們要出這個《楞嚴經》，障礙重重，前後八、九年，實在是不堪回首。我覺得你們最可愛的，就是這個掌聲，聽了，真的歡喜啊！好！全世界最美妙的音聲，就是掌聲，再來一遍！嗯！謝謝！謝謝！我這三天所有的辛苦，在你們的掌聲下，全部茫然無存啊！謝謝！謝謝啊！我正享受你們給我的鼓勵，我會更加地努力，為佛教、為祖國做出貢獻，謝謝！

我們第七本，叫做《楞伽經》。這個《楞伽經》講第一諦大空，就是成佛的臨門一腳，這個總共四卷，這個《楞伽經》我也講完了，講完了。我隻有一個願望，我這一輩子辛苦了四十年，就是一定要看到海峽兩岸正法重現！（大眾熱烈鼓掌）太好了！

第八、叫做《圓頓心要》，這個《圓頓心要》。

那麽第九、叫做《指月錄》。

（第十、）還有一本，叫做《景德傳燈錄》。

那麽禪宗，其實還是有很多的經典，無法一一列舉。我為什麽特別舉出這個例子？因為八大宗派都離不開這個心，而這個心單刀直入，直指人心，明心見性，唯有禪宗單刀直入，一針見血！我不是說其他的經典不好，絕對沒有厚此薄彼，也絕對沒有獨推禪宗，而是說這些祖師大德，那個不立文字、教外別傳，沒有任何的葛藤啊，單刀直入，就一針見血，聽了舒服！舒服！

所以，我們今天還有一點時間，我用一點時間，再把黃蘖斷際禪師的《傳心法要》，簡單地列舉幾句話，來做為一個圓滿的結束，圓滿的結束。

《傳心法要》裏麵，就是裴休跟他的上人斷際禪師的對話，那麽斷際禪師就對裴休這麽說了，說：諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。

我先念一遍這一段。

此心無始以來，不曾生，不曾滅；不青不黃，無形無相；不屬有無，不計新舊；非長非短，非大非小；超過一切限量名言，蹤跡對待；當體便是，動念即乖。猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異。但是，眾生著相外求，求之轉失。使心覓佛，將心捉心，窮劫盡形，終不能得。不知息念忘慮，佛自現前。此心即是佛，佛即是眾生；眾生即是佛，佛即是此心。為眾生時，此心不減；為諸佛時，此心不添。

也沒有增加什麽，就是此心不減，為諸佛時，此心不添，不添，就是沒有增加。

我們簡單來解釋一下：

黃蘖斷際禪師對這個裴休，他是個護法居士，說：諸佛與一切眾生，唯是一心，就是共同一個佛心。《華嚴經》講：心、佛、眾生，三無差別。所以，古來禪宗都是這樣講：即心即佛。即佛，就是你的心嘛！更無別法，還有什麽其他的法嗎？所以在這裏，還得附帶說明一下：所以搞玄的、搞稀奇的、古怪的、弄一些神通的、光怪陸離的，跟佛教沾不上邊兒，沾不上邊，太多的善巧方便了，已經誤導了眾生，以為那個是佛陀的、理所當然的正法，已經扭曲了佛意，把這些善巧方便……我不是說善巧方便不好，要看情況！今天來，善巧方便；明天來，善巧方便；後天來，也善巧方便；那你搞到什麽時候才能解如來的真實義呢？我這三天的演講，時間非常的寶貴啊，對不對？我時間非常的寶貴，就單刀直入解如來的真實義！希望你能夠聽得懂，能夠有所悟，值回票價。

所以，諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。意思就是說：這個心外要是有法，叫做外道。我們說：外道、外道，這並沒有批評、看不起對方的意思，是說：心外求法的人，名為外道，是永遠不能成佛！永遠不能解脫！是這個意思。

 

注1.「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」——《論語·述而》

注釋：①坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。蕩：清除，洗滌。坦蕩：形容率真無雜念，心神安寧的樣子。②長（cháng）戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。戚：形聲。從戉（yuè），斧子。從尗，尗亦聲。戉戚戚：形容不斷用斧子砍伐的聲音。

    譯文：孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁。」