道源法師開示：什麽叫無生法忍？

來源：12樓 http://www.shixiu.org/thread-165690-1-1.html (出處: 佛教網)

道源法師的無生法忍解釋
 

阿難！汝當受持，廣為多眾，宣說佛語。如來今者，教韋提希，及未來世，一切眾生，觀於西方，極樂世界。以佛力故，當得見彼，清淨國土，如執明鏡，自見麵像。見彼國土，極妙樂事，心歡喜故，應時即得，無生法忍。’

　　此是囑累阿難，受持法藏，弘法利生。受持者，受是領納於心曰受，持是憶念不忘曰持。即是我現在要為韋提希夫人，說十六妙觀之法了，你得統統聽到記住，去替我轉法錀。‘廣為多眾，宣說佛語。’下麵經文，有回到耆闍崛山，阿難重為大眾宣說一遍之事。‘如來今者，教韋提希，及未來世一切眾生，’不僅是教韋提希一個人，是要教未來世一切眾生，都要這樣修。修個什麽法呢？‘觀於西方極樂世界’。佛叫阿難應當受持者，即是受持此‘觀於西方極樂世界’的觀想念佛法門。將來結集法藏，流通未來，利益末世。‘以佛力故，當得見彼清淨國土。如執明鏡，自見麵像。’我下麵講的十六妙觀，教韋提希修觀想。她是凡夫，修此觀想怎能觀想成功？有佛力加被。所以淨土法門，不完全靠自力，還要靠佛力，有佛力加被故，‘當得見彼清淨國土，’此謂有佛力加被，一定可以見到極樂世界，等你觀想成功，見到極樂國土之時，‘如執明鏡，自見麵像。’看得清清楚楚。若是你依照佛說的十六觀行去修觀想，決定可以見到極樂國土。‘見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。’西方極樂世界的依報莊嚴，能生種種不可思議之樂，故名妙樂。修觀想念佛的行人，見到那種種妙樂之事，應（當）時即可證得無生法忍。今略釋無生法忍一詞之意義：無生法忍是一個修行工夫的名詞，在無生法上得一種忍力，名為無生法忍。‘無生法’者，諸法本體自性，原是不生不滅，而眾生為無明所覆，一念妄心起，於無生無滅法上，妄見有生有滅。此生滅法，因緣聚會則生，因緣分散則滅，因緣無本體自性，故此生滅法，實是幻生幻滅。等於表演戲法的人，在那戲台上，忽然變出一隻馬來了，其實沒有馬的，他隻是利用道具的聲光影像配合起來，幻化成一隻馬，在無知的觀眾看來，以為那是真有一匹馬。等他把道具收舍起，幻境即滅，在觀眾看來，馬沒有了。實際那個幻馬，本來不生，本來不滅。在迷的眾生，觀一切生、滅法，亦複如是，故名如幻。又名如夢；正在作夢之人，見到種種夢境，有生有滅。一覺醒來，那個夢境本來沒有生亦沒有滅。未曾悟道尚在執迷的眾生，對因緣生滅法，亦複如是，妄認有生有滅，一旦悟了道，方知道這本是不生不滅。今者對諸法妄見有生滅的眾生，依照這十六妙觀去修觀想，見到西方極樂世界，就證到無生法了。此無生法即一切法的本體，亦就是我們的自性，統名本體自性。它的別號有很多，又叫真如，又叫實相，……，都是我們的本體自性。此本體自性，本來不生，名為無生法。此無生法，我們沒有得到這個工夫，不知它像什麽樣子，得到了這個工夫，就叫做得到無生法忍。今釋‘忍’字，忍有忍可和安忍二義，忍可者，對無生法認識清楚，即是真正開了悟，真正見到無生法的本體，故名忍可，此屬智慧。安忍者，不動之義，一得永得也。悟道之人，對於無生法，安住不動，此屬於定。忍字有此二種解釋，就是定慧一如的境界，名為忍。對於無生法真正見到了，名為忍可。我既得證無生法，不會再失掉，安住不動，這叫安忍。證此無生法忍，別教須初地菩薩，圓教初住菩薩即可證得。當知圓教初住位即等於別教初地位。別教初地菩薩證無生法之後，漸次上進，豁破一分無明，親證一分法身。圓教初住位菩薩，證到無生法忍，即得一分本體自性，便起妙用，而能‘百界作佛’於一百個三千大千世界，同時示現八相成道。此處謂未來世末法時代修觀想念佛之凡夫，見思惑未斷，隻要依佛所說，至誠修行觀想念佛，觀想成功，見到西方極樂世界，心裏就生大歡喜，法喜充滿故，立即證得無生法忍。以博地凡夫一下子超出別教三賢圓教十信位，所以古德謂觀想念佛，是頓教頓超法門。這裏是在未講十六妙觀之前，預示修十六觀所能得到之利益。