達賴喇嘛的流亡---越寫越多西藏記(4.6)

西藏記寫到了這裏,還停留在我們關於達賴逃亡的爭論上麵.

布達拉頂---金鋶

最近有新聞講,當年達賴喇嘛的流亡,整件事都是他胞弟同美國的FBI一手策劃和實施的.在促成西藏的”叛亂”失敗之後,倉促逃到印度,成立了流亡政府--以形成對新的中國的牽製.可本人在無法辨別其中的爭相之下,卻總是對達賴喇嘛的流亡持有負麵的看法的.

一個法國的旅友對東亞的曆史了解得多,本人也知道法國和蒙古文化的淵源.就拿出內蒙古的情況來比方.

仰麵--看眾生

當年內蒙古地區的情況比西藏要更”有優勢”的.這樣講,首先外蒙已經先於西藏取得了獨立,成為了內蒙地區”討價還價”的”先例”.再有烏蘭夫在族人中的厚德和威望,都可以說是”一呼百應”的.但出於對族部的利益考慮也好,(還是自己家族的利益也好),烏蘭夫選擇了”留下來”,和新中國政府”政治協商”,後來位居人大常委會委員,之後居委員長一職.長期為蒙古族人謀得多少的利益.

相比達賴喇嘛的流亡, 烏蘭夫不知道”高明” 了多少倍.現在的西藏,有許多人一聽到本人在新西蘭和達賴喇嘛有”一麵之緣”(在奧克蘭大學見過他演講),幾乎個個都會”熱淚盈眶”,過來握住我的手說:”這要修多少年才行啊.”真的讓人不忍,進爾動容.更加對達賴喇嘛的流亡和一貫言行感到不屑了.你想啊,作為一個”政教合一”的頭領,在最緊要的關頭,拋下自己的子民,”絕塵而去”,這那裏有什麽”尊嚴”和形象可言啊.

話說回頭,也許當時兵慌馬亂的, 達賴喇嘛身邊的”謀士”們或許也是一幫的”窩囊廢”的,看不見前麵的三米地的.曆史回頭看,和當時慌不擇路,完全是不同的概念的了.想來達賴喇嘛現在也是後悔莫及吧.而烏蘭夫這裏,旁人也未知個中的糾結和妥協,得到的和失去的,要計較也難.

藏區的沙漠

在拉薩的日子裏,除了和幾個旅友,大家這裏那裏的去”體驗生活”(好聽點兒的叫”采風”),回來住處後就又忙著交換心得和筆記,查地圖啥的.也認識了一些當地的朋友,開闊了自己的眼界.在這之後,去日喀則也就排上了日程表了.

雅魯藏布河穀--日喀則還有半日

聽藏友講,去日喀則的沿雅魯藏布江的公路遇上暴雨,泥石流嚴重,看來馬上要去蠻不安全的.又等了兩日,我們幾個這才包車啟程了.

 

[海尾歸]

回複 '瀛客' 的評論 : 這兩人在一個或多個方麵是可以比的.

[瀛客]

達賴喇嘛與烏蘭夫絲毫沒有可比性。今天蒙古族的有幾個人知道烏蘭夫是什麽人。可是達賴喇嘛在西藏無人不知，無人不曉，是心中崇敬的人。

[海尾歸]

回複 '歡顏展卷林中坐' 的評論 : 這種看法,從統治的一方來看是有些道理的.
不過流亡是一種下策裏的下策,人說跑得了和尚,你廟跑不了啊--即人民.
人類文明發展到了今天,這流亡的作法還是天天在上演,可以說人類真的是進步不大.

[歡顏展卷林中坐]

歷史上達賴喇嘛多次流亡，59年又不是第一次。
過去因為西藏交通困難，長期駐軍花費太大，也難以統治，入侵者過一段時間就撤軍，達賴喇嘛再回來。包括清朝統治時期都如此。
這是西藏地理條件的特點。

[海尾歸]

回複 '降魔' 的評論 : 謝謝你的連接.
本人對藏佛教的理解沒有太深,而且從來就不認為達賴就能代表藏文化.
本人更感興趣的,其實在佛教文化本身,而非西藏的政治和統治階層(即人).
耶律大石網上的文很詳細,但曆史的多(也蠻容易讀懂),不過在本人看來,揭露得徹底,卻容易讓人覺得停留在了過去.而時間在往前,這在任何的宗教發展上,都是共同的.
本人過去和一些個宗教人士有過"來往"的,不信,不等於不了解.
下次有時間,也會嚐試寫一些宗教方麵的文.
再次感謝.會多關注.

[降魔]

迷信，巫術，階級壓迫，雙重標準，道貌岸然，心如蛇蠍……

《西藏文化談（原著：耶律大石）》

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