苦才是人生——索達吉堪布教你守住

• 在我們的人生中，唯一不變的，就是什麽都在變。位高權重的，會一落千丈；生死相許的，會勢同水火；合家歡聚的，會曲終人散；壽比南山的，會撒手人寰。所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這才是“人生皆苦”的真諦。 懂得人生皆苦，實際上，對每個人來講至關重要。假如你一直看不清這個世界的真相，認為它應該充滿快樂，一味地蒙蔽自己，以“苦”為“樂”，那永遠也離不開痛苦。而隻有認識痛苦、正視痛苦，才是邁向快樂的第一步。當年，釋迦牟尼佛也正是看到了老、病、死之苦，才開始思考怎麽樣根除痛苦，並為此嚐盡各種方法，最終找到了通往解脫的光明之路。所以，不要逃避痛苦，不要懼怕痛苦，沒有大自然的風霜風雨，就不會有萬物的春花秋實。 有些人隻喜歡追求一帆風順，卻不願麵對任何苦難，這樣的期望不太現實。人生在世，風風雨雨總是難免，磕磕絆絆也是尋常。所以，人活著就是一場修行，不論世事多麽複雜、生活多麽難忍，都要學會為自己開個“藥房”。
• 如今，世人多為各種痛苦所逼，究其根本，主要是源於對利他的漠視，對無常的無知，對死亡的毫無準備。多數人認為，利他讓自己無利可圖，卻不知利他恰恰是最大的利己；他們以為，了知無常會讓自己喪失追求的動力，卻不知它隻會讓自己的人生更顯燦爛；他們整日惦記著，要為自己買醫療保險、養老保險，卻偏偏忽略了為來世的快樂買一份保險。
• “苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。”人生需要一些苦難，才能激發自己抵禦逆境的潛力。對堅強的人來講，苦難可以轉為前進的動力，可以成為成功的助緣。否則，沒有絲毫苦難、整天放逸無度的話，這種人生就像大海上沒有載貨的“空船”，往往一場突如其來的“狂風巨浪”，便會輕易把它打翻。
• 每個人都有自己的長處，不能因為看到別人好，就覺得自己一無是處。俗話說：“尺有所短，寸有所長。”再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。所以，不必拿別人的優勢，來和自己的短處比。你的長處，或許是他人永遠也無法比擬的！
• 消除痛苦的大法: 第一、利益眾生，斷除自利。第二、苦樂皆轉為道用。第三、修持自他交換。第四、修持安忍。第五、麥彭仁波切的“心情愉快法”。
• 言行恒時隨順友: 言行舉止經常隨順他人，對上者恭敬，對中者和睦，對下者愛，跟誰都合得來，不會動輒橫眉怒目，處處與人作對，不論到哪個團體都攪得雞犬不寧。當然，隨順他人，也不是沒有原則的。別人生貪心你也隨順，生嗔心你也隨順，不是這個意思。隨順並不等於一味地投其所好，而是對如理如法的行為，才應當去隨順。人與人在一起難免磕磕碰碰，任何團體都會有許多矛盾，但人格好的話，跟誰接觸都十分融洽，而不是別人說上去、自己偏要下去，別人說做稀飯、自己偏要吃幹飯，什麽都要特立獨行。
• 秉性正直: 不管說話還是做事，心都要正直，不包庇自方、嗔怪他方，而是以客觀事實為準，不偏袒任何一個人。有些人性格非常直，看不慣馬上說出來，想什麽就說什麽，認為這就叫做“正直”。其實不然，這隻是把心裏想的，從嘴裏吐出來而已。所謂的正直，是以良心作證，遇到事情時既不偏向自己，也不偏向他人，無論對方高低貴賤，是高官抑或乞丐，隻要符合客觀事實，就當仁不讓地站在那一邊。
• 學會敷衍不講理的人:其實，有些人的爭論，根本沒有什麽實義，完全是為了爭一時之氣。這在智者的眼裏，就跟看小孩子搶玩具一樣，隻會一笑置之。性格粗暴、蠻不講理的人，若與之交往甚密，很容易煩惱纏身，深受其擾。若爭論起來，你講一句，他會回敬你十句，無理也要辯三分，邪理歪道胡攪蠻纏，吵得臉紅脖子粗，最後往往會反目成仇。所以，作為有智慧的人，跟他們既不要過於親近，也不必爭吵。或許有人會問：“這種不講理的人，有時躲也躲不開，你不理他，他反要自己找上門，那又該怎麽辦？”此時，你可以用安忍來對治，或不答話，或隨彼所說，暫時隨順。
• 不經逆境，怎能見真情:當自己條件比較好時，很多人都謙恭順從、讚歎有加；而一旦你落魄了、生病了，非常需要人安慰和照顧，此時願意陪伴你的，恐怕是屈指可數。現實生活中，很難分辨出誰是善友、誰是損友。真正的友情，在順境中難以發現，往往是於逆境中才見真情。
• 老友不可輕拋，新友不能全信: 常言道：“美酒越久越香，朋友越老越好。”親近了多年的老友，彼此之間有深厚的情義，不要因為看到對方的一些毛病，就厭惡嫌棄，從而輕易舍棄。朋友的真正價值，在於有錯誤相互糾正，彼此都向好的方向勉勵。對於無關緊要的事，用不著經常斤斤計較、小題大做。
• 得之我幸，不得我命: 被眾人恭敬、名利雙收時，沒必要心生傲慢，因為這個會過去的；窮困潦倒、山窮水盡時，也不必痛苦絕望，因為這個也會過去的。
• 無常時刻與我們形影不離，每個人一定要有心理準備。甚至哪怕自己再不願死亡，死亡也遲早會來臨。到了那時，就算是最珍愛的身體，也要萬般不舍地留在人間，唯有自己一人隨業力而前往後世。對於這一點，隻不過有些學唯物論的人持一種逃避的態度，不願意接受也不願意這樣想而已。他們總覺得學佛是在逃避，實際上，不承認後世，對下輩子沒有任何打算，才真正是一種逃避。你這一世隻有短暫幾十年，死了以後多少萬年、多少世的快樂和痛苦，都取決於這一生的業力。如此重要的事情，你能輕易忽略嗎？佛教最重要的就是要關心後世。
• 感謝無常，讓我們少受折磨:當你明白名利的無常，一旦失去就不會覺得天崩地裂；當你懂得感情的無常，遇到變故也不會尋死覓活；當你懂得生命的無常，親人去世也可以坦然麵對。世間萬事萬物，沒有一個是絕對靜止的，全部都在運動變化，這就是佛教所謂的“無常”。正因為無常，我們的快樂不可能永遠，它可以隨時變成痛苦。如《四百論》雲：“無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。”凡是無常的法，就一定會壞滅；隻要會壞滅，則非真正的快樂。
• 世人的痛苦，皆源於各種錯誤的執著。若能懂得無常之理，對一切不會太執著，痛苦便不會那麽強烈了。比如，當你明白名利的無常，一旦失去就不會覺得天崩地裂；當你懂得感情的無常，遇到變故也不會尋死覓活；當你懂得生命的無常，親人去世也可以坦然麵對。
• 蓮藕是佛陀加持過的食物:蓮藕真是好東西，具有不可思議的加持力。吃它，對身體有幫助；學習它的精神，對心又幫助。可謂一舉兩得！蓮藕具有很高的藥用價值，生吃能清熱潤肺，涼血行瘀；熟食可健脾開胃，止瀉益血，安神健腦，具有延年益壽之功效。蓮生於汙泥而一塵不染，中通外直，不蔓不枝。“中通”代表其謙遜的品德，“外直”代表其正直的個性，“不蔓不枝”說明其不具分別念、不向外攀緣的特點。同時，蓮藕還是前輩許多修行人苦行時的食品。
• 發心若不是為了自己，見什麽人說什麽話，並不是一種取巧，而是一種遊刃有餘的智慧。掌握這種智慧，做起事定會事半功倍。說話掌握一定的技巧，也是利益他人的一種方便。比如，對醫生一直講天文學，他肯定不想聽；或者，對一個不太聰明的人，拚命地講難懂的邏輯推理，他也聽不進去。眾生的根基千差萬別，故而，往昔釋迦牟尼佛應機說法，廣開了八萬四千法門，每一法門均是“應病予藥”，治療相應眾生的心理疾病。
• 與人交談，要因人而異。對於正直、衷心的人，可以推心置腹，有話直說，不必隱諱；而那些試探自己的人，問長問短之後，就添油加醋、斷章取義，臆造一些子虛烏有的事，對其就沒必要說太多，否則，言多必失，容易成為惹禍的根源。很多人不懂這個道理，常常給自己帶來許多麻煩。其實，有些話，該說時一定要說；不該說時，最好不要說。
• 生死事大，早做準備:現在的人，對世間的一切事，無不斤斤計較、絞盡腦汁，對死亡大事卻置之不理，仿佛死神已將自己忘卻，這實在是掩耳盜鈴的自欺之舉。
• 為什麽我們的日子過得那麽難: 幸福的根本，並不在於你擁有了多少金錢，而在於你減少了多少欲望。生命是一團欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊。而人生，就在痛苦和無聊中搖擺。
• 修心是一門技術: 世間上的萬事萬物，無一不是心所生的虛幻假象，但芸芸眾生信以為真，顛倒地將其執為實有，導致各種痛苦此起彼伏。心的力量不可思議，它可以讓一切可能變成不可能，也可以讓一切不可能變成可能。
• 宗教信仰和迷信有什麽區別？堪布答：信仰任何一種宗教，不管是基督教、道教、儒教或是佛教，假如你不懂它的道理，隻是流於表麵形式，這很容易變成迷信。比如，有些人為了升官發財，就到寺院了燒香拜佛，這雖然也算一種信仰，但你若不知道這樣做到底有什麽作用、佛和神有什麽差別，隻是把佛陀當成求財工具，這就成了一種迷信。如今很多寺院裏，天天都有人拜佛，我雖不敢說所有的人都是如此，但有些人確實帶有迷信色彩。為什麽呢？因為他們連自己為何要拜佛都弄不清楚。真正的信佛，是通過自己的智慧，看一些前輩大德的文章或書籍，知道釋迦牟尼佛曾來過這個世界，他所說的一切符合真理，對解除自他痛苦、解決人生問題有不可磨滅的作用，然後從心坎深處對他誠信不疑，這才是真正的信仰。反之，假如隻是表麵上信佛，實際上迷迷糊糊的，並不明白其中道理，那就算你是個佛教徒，也仍是一種迷信。所以，燒香拜佛不一定是真正信佛，若不知道它的功德，單單是外在的一種崇拜，有些人為了打漁也會這樣做。我以前去南方時，就看見很多老百姓出海打漁前，都會去廟裏燒香，讓佛保佑他多捕一些魚，此舉完全是一種迷信。梁啟超曾在一本書中也講了迷信與正信之間的差別，說佛教的信仰是智信而非迷信。但你不懂佛理的話，就很可能不是智信，而是迷信了。
• 問：您以前是怎麽修行的？堪布答：我本人對修行十分有信心。以前剛出家時，不管是背書、辯論，還是自己講課，在十來年中還是很精進，心中除了學習佛法以外，什麽都沒有，修行上也一直保持夜不倒單。但後來修行就比較放鬆了，主要是因為要管理漢地來的很多修行的人，需要給他們翻譯。沒有翻譯的話，他們聽不懂藏語；而要翻譯的話，對自己精進禪修還是有一定的影響。
•   問：您在修行的時候，會不會有過懷疑或者動搖？您是如何克服的？您有沒有開悟的體驗？堪布答：我自己確實是個凡夫人，但對釋迦牟尼佛有虔誠的信心，對生死輪回有不可退轉的定解。如果別人說前世後世不存在，我絕對不相信，並且有千百個理由可以破斥他；如果別人說佛教不好，怎麽說是他的自由，但我不會有絲毫動搖，因為我從骨髓裏對佛的誠摯信，在有生之年是不可能變的。這並不是一種簡單的信任，而是通過二十多年聞思修佛法，點點滴滴積累起來的，最後變成了一種“固體”。在我的血液裏，這樣的信心“固體”不可能輕易融化。不過，作為一個凡夫人，我看到很多好吃的東西，肚子餓了的話，心還是會動搖。這時候也覺得很慚愧，口口聲聲給別人講空性，自己卻做不到言行一致。所以，說證悟的話，我不算什麽證悟，更沒有開悟，隻不過對佛教有一顆堅定的信心而已。

[今留]

多謝登載。好文章，令人深思。人生是苦嗎？