耕讀農莊
用開花的創意，將司空見慣，變成耳目一新。
常言道，譽人不增其美，毀人不益其惡。
奸商郭文貴在海外爆料一個夏天，妄圖用口水淹死中共，我因為看不慣他的偷懶和邪佞，也差不多罵了他一個夏天。不過，最近我倒是對他有了一點好感，因為他對中國文化做出了“棘”大的貢獻。
棘者，棗也。郭文貴在爆料中稱，國安部某位高官嗜好奇葩，喜用陰棗壯陽。因了郭文貴的網紅效應，呼啦一下，咕咚一聲，“人道泡棗”這個見不得人，曝不了光，卻采得了陰，壯得了陽的中華暗發明，非精神文化遺產，竟從此雁過留影，深入人心。
不僅如此，北京話的“摳門”，到底摳的是什麽門？皖東和蘇北方言中的“摳牝甘”（牝念bī），究竟是哪幾個字？怎麽寫？一直讓我百思不得其解，然而，受了郭文貴爆料的誨淫啟發，我居然茅塞頓開：
原來“摳門”摳的不是廟門，而是陰門；“摳門”倆字中間省略了一個字，與國罵“你媽的”、“他媽的”後麵省略了一個“X”是一樣的句式。
“摳牝甘”中的“牝甘”，乃是“陰棗”的古稱。最早記載陰棗的文學作品是清宣鼎的《夜雨秋燈錄》，而宣鼎是天長人，天長居於皖東和蘇北之間，方言是蘇北方言。蘇北人罵人吝嗇叫“摳牝甘”，說不定是受了宣鼎的影響。
未經生育的年輕女子的人道，納入又大又幹的棗兒，一定是進去不易出來難。
我曾聽說，有寒賤子弟以黃豆粒塞住老鼠的肛門，用針線縫好，待黃豆受潮膨脹後，老鼠會疼痛加腫脹到發瘋的地步，進而咬死同伴，達到以鼠滅鼠的目的。鼠肛豆粒尚且如此，何況人道大棗？那大棗原本幹癟，塞入人道受潮膨脹後，一定數倍於前，取出定然不易。
郭爆料說得輕巧，繪聲繪色跟真的似的，可忽略了這一關鍵細節，等於吹牛；還有吃法，是囫圇而吞，還是一口一口地吃，細嚼慢咽？郭文貴沒有說清楚。
民間用了一個“摳”字——摳陰門而出牝甘是很準確的。試想，無核幹棗的吸附能力極大，經過一夜浸泡，必將女子人道中的水分盡皆飽含，牝甘摳出之時，必是人道枯幹之際。民間用“摳牝甘”來形容一個人慳吝，真乃一絕。
中國爺們有一個天然的不幸，即中原屬土，土克水，傷及腎水，從而導致早衰，床戰的功夫不濟。所謂“中國男人配不上中國女人”，主要指中原地區、五十歲以上、性壓力Alexander的中原男人，普遍鬥不過中原女人。若單從性能力方麵來講，中原女人，無疑是全中國最能打的半床人、半邊天。
由於中原男人（包括北京爺們）遭了天閹，致使中原女人中年後基本與病人、假人或殘廢人在一起苦度春秋。兩性能力的不平衡，激發了男人的歪心思，不得不使用“采陰補陽”的陰招來敷衍以戰，就象當年的英國鬼子，與中國的貿易不平衡，赤字增加，就想到了用鴉片來賺取中國進口的損招一樣。“陰棗戰”大概就是在這樣的大背景下應運而生的。
至於陰棗到底對壯陽有沒有效果，我想，參考一下兩個事實。即可得到答案：一、孫悟空出了老君爐以後，變得火眼金睛，刀槍不入；二、郭粉們還沒有嚐到陰棗的滋味，隻是聽說其名，便興奮得磨拳擦掌、躍躍欲試。
郭文貴因其爆料對中國棗文化的貢獻，加上他的腦袋長得像個大棗，他的爆料又讓苦逼中的海外華人驟然昂揚起來，且興奮無比，飄飄欲仙，其滋陰益陽、催豪壯勇的功效，勝過一萬枚陰棗，所以，我送他一個昵稱——郭大棗。
因為阿貴年齡不大，學問不深，稱他“郭文貴先生”，似乎有點沒大沒小，阿諛諷刺；若稱他“郭大款”，則又流於普通，沒有突出他的卓爾不凡來；但若高舉他為“郭大俠”，顯然有點太過，因為他的行為與古俠的殺富濟貧、除暴安良相差甚遠，他至今也沒有幹掉一個貪官；所以，還是稱他“郭大棗”最合適。順便提醒一下，凡是頭款臉型長得像大棗的人，都是刺頭，不好惹。
羅馬帝國有位阿Q曾經說過，文明很容易被征服，但文明永遠隻屬於文明人。咱中國人講文化，但文化並不僅僅屬於文化人，一個詩人、作家或者博士生導師，他未必能獨自主持一場婚禮，而一個不識字的豁牙老漢卻能。
棗為中國原產，是上天賜予遭受天閹地區男人們的禮物，而中原女人是中國特產，這些傳而不統的文化內容，若不經郭文貴爆料炸出，可能永遠都默默無聞。足見，文化不是文化人的專利，沒文化或文化水平不高的人，一樣可以對傳播文化、解釋文化和豐富文化做出貢獻。郭文貴就是一個很好的例證，昵稱他為“郭大棗”，實在是恰如其分，毫不誇張，名副其實。
2017.9.23
並遙祝農兄全家中秋快樂！
陰道也稱人道，每個人都是從那裏生出來的。所以，我建議文化人寫文化題材的文章，最好與醫學用詞和科技用詞區分開來。謝謝！
看你那點詳解性變態的殘害女性的下三濫的東西。 你的祖宗千年文化精華。你繼續哈。
“洞庭人家”回複 '農家苦' 的評論 : 我等你的回帖至少回來10次。你果然是我認定的垃圾人渣，郭文貴出手的證據是個正常人都不會懷疑，你算是什麽東西，人家做了二十多年的中共頂級特工，拿自己身家性命一博，中共能派出國安部高層來美和他討價還價，用盡國家機器，這足夠說明他不是胡說八道。你個五毛，看看你寫的狗屁不通東西，連文章段落都理不清，有一點廉恥都不會出來丟人現眼。你有一點常識都應該明白，敢於挺郭文貴的絕對不會是孬種，隻有你這樣的敗類才會討好獨裁者，枉為男人。我可以百分之百的告訴你，湖南人比你安徽人血性得多，你在我眼裏就是一坨屎。
一個華人知識分子，一點正行和主心骨都沒有，很難讓人尊敬。
支持文貴！
支持洞庭人家！
一切都是剛剛開始！
你說錯了，中國的好女人都在中國男人身邊哩，你若有種，寫兩篇醜文來讓我瞧瞧，別穿著馬甲不怕熱。你笨的可以出口，傻的足以申遺，還要在明白人麵前裝憨耍酷。回家讓你老公聞聞你身上可有人味了。
真給中國爺們丟人。 中國如今男人不男，什麽救的了？ 靠你的醜文？ 隻能更衰更娘。
難怪中國女人要改弦更張，棄暗投明，
你不見城頭小留被女孩拒決就自裁了。
廣東美玫嫁入歐洲王室
你要繼續寫文，最好是文革大字報 很批狠罵
中國搞政治，人品不在考量範圍之類。
平常人談政治，總要先看人品。
誤區啊！
我支持農家，也支持潤濤。你們如果吵架，我更支持。
你若不服，請你舉出幾個在海外混得比安徽人好的人來讓大家評判評判。科技的、人文的、思想的、政治的、經濟的都行。你說你不是五毛，那也請你說說你在美國靠什麽營生，收入多少，有幾個小孩，有幾個女人，讓我來斷定你到底是個什麽東西。
不知道郭文貴到底動了你的什麽奶酪，你對他連篇累牘有如此仇恨。實事求是的說，郭的的確確是當今華人中少見的漢子，共產黨至今也沒有找到他過去見不得人的曆史。以一人之力來反抗這麽強大的一個邪惡政權，凡是一個良知未泯的中國人都不可能無動於衷。你何能何德，恬不知恥的嘲笑他，隻能說明要麽你是一個無恥之徒，要麽是一個自不量力的自戀狂。
不知郭是什麽人。城裏的“無恥之徒，要麽是一個自不量力的自戀狂” 。就那麽幾個。
我奇怪了，近代以來，湘軍與淮軍並稱，湖南與安徽同猛，怎麽出了國的湖南人都那麽慫，一個有種的都沒讓我看見？你看看你老鄉何頻，為了得到郭文貴的幾個臭錢，居然放棄立場，助紂為虐，為虎作倀。還有你，眼界狹隘，頭腦糊塗，是非不明，盡做些親痛仇快的勾當。你看看，你哪一點象個洞庭人家。呸！
眾所周知：『施』者，梵語檀那，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。
又『善根回向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉回向無上佛果菩提，普及法界眾生，故雲善根回向。
至於雲何為『菩薩摩訶薩布施妻妾男女善根回向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩布施妻妾男女，如須達拿太子、現莊嚴王菩薩，如是等無量菩薩摩訶薩，乘薩婆若乘，行一切施，具足成滿檀波羅蜜，嚴淨菩薩布施之道，長養清淨不悔施心，入一切施寶薩婆若心，令一切眾生皆悉清淨，具正直心。具足清淨正直心已，一切菩提皆悉滿足，誌常樂求菩薩淨道，受持諸佛菩提門願，修習一切如來家心，如是菩薩摩訶薩意力成就求如來處，自知己身係屬一切不得自在隨彼走使，普於眾生行一切施，於未滿足者悉令滿足，護持安慰一切眾生，欲令自身普為世間作第一塔，令一切眾生皆悉歡喜，欲於一切具平等心；欲為世間作清涼池；欲為世間作施樂主；欲為一切作大施主，智慧為首，習菩薩行，如說修行，欲成一切種智，大誓莊嚴，欲常專求智慧福田，悉請眾生，長養善根，建立己身，崇順正教，普為一切作智慧明，正念菩薩一切施心，一切諸佛常現在前。
菩薩摩訶薩以布施妻妾男女所攝善根，無著無縛解脫心，回向眾生：
（一）令一切眾生，普出無量變化之身，充滿十方一切世界，轉不退法輪，安立一切眾生於無上道。
（二）令一切眾生，不貪著身，諸願具足，悉詣十方諸佛世界。
（三）令一切眾生，得離憎愛心，斷愛恚結。
（四）令一切眾生，為佛真子，行如來家。
（五）令一切眾生，於諸佛所，生自己心，不可沮壞。
（六）令一切眾生，常為佛子，從法化生。
（七）令一切眾生，得正希望，成薩婆若。
（八）令一切眾生，修習善根，究竟具足無上菩提。
（九）令一切眾生，成就諸佛菩提解脫，施無上法。
（十）令一切眾生，得無生心，不壞因緣。
（十一）令一切眾生，坐菩提樹，得最正覺，成無上道，化生無量真法男女。
由此觀之，如是『十一種』，即為菩薩摩訶薩布施妻妾男女善根回向，令一切眾生得無著解脫無礙智慧。
何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根回向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，隻要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可舍，施舍之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！
2007年9月23日星期日
妙音書院