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按照我們中國人的老傳統，確定一個人的產地，依據是祖居地，父親的父親是哪裏人，你就是哪裏人，男女都一樣。
這樣定準，既不合情，也不合理，還容易造成兩地、多地爭奪名人的糾紛。如果單純以本人的出生地來確定人的籍貫，劃歸人的屬地，定義人的故鄉，那就可以省卻很多麻煩，避免很多紛爭。
如果祖父和兒子、孫子生活在一起，三世同堂，無疑，他對子孫是有影響的，至少在方言土語、禮儀習俗、家風家教等方麵如此；但如果祖父與兒孫生活在異地或異國，或者孫輩們壓根就沒有見過祖父，你說這祖孫兩代能有什麽共同之處呢？硬性地把孫輩們的籍貫用祖籍來代替，未免有點強詞奪理。
比如說周恩來，他明明在蘇北淮安出生，淮安長大，說一口濃重的淮安口音，性格也兼有東北漢子和蘇北女子的雙重特質，他與烏篷船小氈帽、咪呷老酒的紹興師爺有什麽關係呢？偏要說他是紹興人。
寫出《儒林外史》的那位滑稽蟲吳敬梓，生前一直被故鄉全椒人嘲笑貶低，以至讓他恨透了全椒，發誓離開全椒，永遠不做全椒人。可他死後，全椒人卻違背他的意願，硬要在全椒為他修建紀念館，而吳敬梓平生主要生活過的寧、揚兩地，因為懾於中國人的傳統，也隻好聽之任之。
所以，我估計呀，別人都是含笑九泉，吳敬梓可能是“含怒”九泉；所有人死後都是躺在棺材裏的，唯有吳敬梓是坐著的——氣的。
籍貫，不能說不是中國人的特征，但它屬於小農社會的遺物，帶有太多封建懶政馭民色彩。祖籍，對家族宗法有意義，對國家社會毫無價值。一個人在哪裏出生，擁有哪裏的ID，這是管理國家的需要。祖籍有什麽特殊功用呢？
就現代中國的實情來講，上過大學，受過高等教育的人，用封建籍貫和宗法祖籍來胎記他們，完全是豆腐渣貼門對——兩不粘。某認為，一個人在哪裏接受文明教育，他/她就是哪裏人。在上海讀大學的，就是上海人；在重慶讀大學的，就是重慶人；在武漢讀大學的，就是武漢人；在西安讀大學的，就是西安人。
試想，孔慶東若畢業於哈工大，或者曲阜師範學院，何來滿身匪霸與土蠻？王朔如果出生在陝西，受教於浙江杭州，他的作品也不會有滿紙的痞子氣。
大學入門之時，多數人都處在束發、弱冠之年，四維不清，八德不明，三觀未定，是大學師長們的學問人品影響了他們，塑造了他們，是大學所在地的社情民風熏陶了他們，滋養了他們。
上大學頭一個學期，負笈東西南北中的同學們，回到高中的母校聚會，大家互相發現，大學所在地不同，每個人受到的影響各異。在山東和東北的同學，粗雜糧吃多了，身體長得又高又壯；而在上海和杭州的同學，和風細雨沐浴多了，個個變得精巧靈秀，顧盼生姿。
雖然中國的大學，尤其是重點大學，師資全國融匯，五湖四海的人都有，但生源的主流還是來自本地，且中國疆域遼闊，風俗水土差別巨大，地域文化對大學的校風、學風、以及傳統的形成，有著難以抵禦的影響。所以，每個大學畢業生，都不可避免地帶有母校的特質，包括學術特質和地域文化特質。換句話說，你在哪裏讀大學，你就是哪裏人。
我的這一論斷，在海外最容易得到驗證。中文媒體上寫文章的人，其人品和文風，基本上都帶有其所屬大學和大學所在地的特征。假如你對中國的大學和城市很了解的話，那麽，你很容易讀文識人，未曾謀麵，已知背景，上網於帷幄之中，知人於千裏之外。
汪汪，汪！
2017.3.28
同意你的論點，哪裏影響比較大就是哪裏人。我是美國人。
前幾天看過老鄉的一個帖子，說的是安徽四個搗蛋的地方。我對老鄉的文筆加以讚美，但也輕快地點了老鄉幾個文字不大嚴謹的地方。
剛剛才發現原來老鄉是個多產點擊量過百萬的熱門版主。
這個帖子的觀點顯然不能為大多數人接受。 ”是那裏人“是全體人群要關心的問題，而上大學與否不是人類的共同屬性。把人類分成兩個群體來討論這個敏感話題是不妥的。
即便您堅持這樣討論，也還是有太多難以統一的地方。 本人安徽某校工農兵大學生畢業， 北京讀的碩士， 多倫多大學博士， 我就是個安徽人，但另外兩所學校的學習對我的影響比安徽那所學校大得多。 籍貫/是哪裏人和受到的教育無關，和出生地更無關。大學也未必是對每個個體人影響最大的地方。同一所大學把大家擰成校友，但不是同鄉。
您帖子中提到幾個人：
吳敬梓， 他和同宗鬧糾紛是事實，他不要做全椒人是否史實？自稱“秦淮寓客”反證他沒有忘了自己是安徽人。
周恩來是浙江人還是江蘇淮安人可以討論，按出生地，他是淮安人。 但似不應把紹興人和紹興師爺劃等號。 我有紹興人朋友和同事，裏外都不像紹興師爺。
孔慶東的滿身匪霸與土蠻是他的政治立場決定的，和籍貫及所上的大學無關。
王朔作為作家，他的作品受到北京生活和方言影響，但我不覺得他滿紙的痞子氣。
最後想說的是中國人的老傳統並不都是不好的，不一定都要破掉。
晚安！
BTW，誰又能“讀文識人，未曾謀麵，已知背景，上網於帷幄之中，知人於千裏之外”？
回複 '檻外長江' 的評論 : 理由是什麽？
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家族的影響是埋在骨子裏的。
法官的兒孫是法官，賊的兒子是賊啊。當然也可以有突變，但很稀少