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北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國，佳人難再得。
如果我們把這首歌中的“佳人”，不理解為“一個人”，“一個絕世美人”，“一個舍此無二的精致女人”，而是理解為“一個嬌美女人的嬌美階段”，比如“花容月貌”、“窈窕身材”或“青春時代無憂無慮的心情”，
那麽，這首歌不僅可以唱給男人聽，唱給皇帝聽，唱給丈夫聽，而且還可以唱給女人聽，唱給妻子聽，甚至女人自己唱給自己聽。
男人的城，是野心、雄心、進取心；男人的國，是名譽、地位、官權力。
當初，為了你的回眸一瞥，嫣然一笑，我的城倒塌一片，我的國傾頹萬堆，連一塊站立的磚頭都找不到。
現如今，我的城巍峨，我的國雄大，可佳人，佳人，她卻春歸無覓處。
李延年唱這首《佳人歌》給漢武帝聽的時候，中國的南方尚未大規模開發，北方士庶都還在北方，換句話說，那時還沒有南方佳麗與北方美人相對應。
所以，歌中所說的北方，非指南方以外地區，也非指長江以北、長安以北、大漠以北，而是虛指，虛指人跡罕至的地方。隻有在人跡罕至的地方，才能找到絕世獨立的佳人。狗仔隊都能摸到的所在，哪裏還會有真正的佳人呢？
宗教崇尚道德，卻拘於教義，變成了虛偽；而美育注重情操的淬煉和涵養，並以此來提升道德，最終實現教化的目的，殊途同歸而不同功。
民國蔡元培先生，受到“移風易俗莫大於樂”的傳統思想影響，曾經提出“以美育代宗教”的主張，但現代不少教育界人士對此表示懷疑。
《佳人歌》提供的證據表明，美的基因實在太強大了。
佳人代表美，其一顧傾人城，再顧傾人國，隻需用美目，兩下子就把森嚴壁壘、銅牆鐵壁的城國給毀了。而中世紀天主教發動的十字軍東征，前後征討了八次，打打殺殺，傷亡如麻，可也沒有毀掉幾座穆斯林的城國，達米埃塔久攻不下，耶路撒冷得而複失。
可見，就戰爭而言，美的殺傷力，確實遠遠大於宗教。“以美育代宗教”，應該是可行的，我們何樂而不為？
農家很會選美人圖，這看是胡茵夢的劇照？