耕讀農莊
用開花的創意，將司空見慣，變成耳目一新。
針對上文所列舉的國人十大“最不靠譜方麵”，我試著開了七個方子，剩下的三個留給高明的讀者來開，雖然未必對症，但也能旁敲側擊。因為我是草原壟畝民，不是醫生，所以，醫治的處方就改稱民治的“笑方”。希望您在見笑、見諒的同時，身情和心情也能隨之見好。
1、治“喝酒”的笑方
盡管酒在問世之初，大禹就曾警告過，“後世必有以酒亡其國者”，但還是沒用，夏商兩代都是因酒色淫樂而亡國，步其後塵者史不絕書。王朝如此，個人亦然，不論古代還是現代，以酒亡其身者，更是多如塵沙。
酒和茶葉一樣，起初都是藥。帝王們自己享用後覺得好，就用酒來敬神，並規定了一整套關於飲酒的製度，納入國家祭祀禮儀。所以，中國人的飲酒習慣很早就與禮儀有關。可是後來禮崩樂壞，朝野上下都把飲酒在禮儀中的地位拔得太高，看得太重，以至“無酒不成席”、“無酒不成禮儀”，這樣麻煩和災難也就跟著來了。
以現在的情勢看，公然禁酒肯定行不通，但放任自流顯然也不是辦法，折衷的途徑隻能是改變酒的成份和性能，事實上很多廠家也都這麽做了，隻可惜釀造改成勾兌，高度變成低度後，不但沒有扭轉國人牛飲海喝的頹廢世風，反而把傳承數千年的中國白酒釀造工藝給荒廢了，讓外來的紅酒和啤酒有了可乘之機。要知道白酒可是中國人的首創，在中國絕對是“白酒至上”，就像在美國“白人至上”一樣。所以，在勾兌和低度以外，還須另尋良策。
個人以為，選辣椒做原料，用史高維爾辣度取代酒精度，也就是用“SHU”（Scoville Heat Unit的縮寫）取代“Alcohol”，采用中國特有的 傳統釀酒工藝，釀造出一種全新的辣椒酒來，逐步削弱和代替目前的低度勾兌白酒，應該是一個不錯的辦法。這樣既可以避免澳洲辣椒酒Disaster Bay Chillies的伺機侵略，讓中國傳統白酒釀造工藝不致失傳，同時又能繼續維持酒稅的長盛不衰，並促進公民健康，一舉多得。
中國白酒本來就是以辣為佳，所謂“吃香的喝辣的”嘛。辣椒雖然引進中國的曆史不長，但成為香辛作料的普及率卻很高。在中國吃辣椒的人口絕對不會少於喝白酒的人口，僅不怕辣，辣不怕，怕不辣的兩湖和四川，吃辣人口就足以抗衡喝酒人口，若再加上江西和安徽兩省，吃辣的群眾基礎就更為雄厚、可觀了。
研究發現，白酒的營養和健身作用，辣椒幾乎全有，但辣味刺激舌頭，舌頭離大腦更近，所以，辣椒酒能讓人變得更聰明，唯一的副作用，就是喝多了會讓人出恭不爽；而酒精就不同了，多飲不僅傷肝，而且傷腦，讓人忘記憂愁的同時，也讓人忘記自己的身份和斯文。
為了扶持新興產業，中國政府可以出台一些保護性政策，比如，規定隻有法定傳統節假日才可以飲用釀製白酒，平時家宴小酌和官民應酬一律隻能喝辣椒酒，紅酒和啤酒隻能用於燒菜或招待外賓。據說，過往的革命家都愛吃辣椒，照此邏輯推斷，辣椒酒在中國普及盛行的日子，一定是強權和暴政滅亡的日子。
2、治“下棋”的笑方
將用手在棋盤上“著棋”的方式，改成用操縱杆在平台上“打棋”的方式，把棋手坐著或蹲著的姿勢，變換成站立的姿勢，一盤棋下完，渾身是汗。這樣既可以讓下棋者手腦並用，避免因長期保持一種姿勢而導致的頸椎尾椎毛病，益智又健身，同時也可以讓觀棋者因不堪久站而自動走開。記得我曾經跟很多海外華人的聰明兒子講過，誰能發明出這樣的玩具，我願拿出兩千美元的專利申請費，因為我知道這種玩具未來的價值和受歡迎度。
中國會下棋的人很多，國家體委應該參照日本的段位製，將圍棋和象棋玩家全部等級化。這個公眾服務項目幾乎跟印製、更換居民身份證一樣財源滾滾。棋手們下棋的時候，隻要把自己的段位證書亮出來放在棋盤旁邊，觀棋的人一定會沉默不語，因為他們看見棋手的段位比自己高，自然不敢多嘴，看見棋手的段位比自己低，壓根就不會浪費時間觀戰。
3、治“遠慮”的笑方
如果按照“賢、愚、智、不肖”四大類別來均分族群的話，人中龍鳳應該占到25%，但胡適之認為智慧人僅占人群的10%。西方國民教育質量高，民眾有信仰，民主製度又總能把智慧的人選拔出來占據高位，良好的社會示範必然帶來良好的群體效尤，所以，西方智慧人的總數比中國多，總能量也比中國大。盡管中國人也知道“不謀萬世者，不足以謀一時”的道理，但那僅僅是3%不到的一小撮人才有的見識，而且這種見識也未必有機會發揮作用。
改變官員選拔製度，破除任人唯親、任人唯友的陳規陋習，讓賢德智慧人有機會發揮示範作用。有鑒於國人思維跳蕩、飄忽、不善於集中思考、邏輯思考和結構思考，實際上是不會思考的弱點，中國應該從小學就開始運用各種實體的思維模型和數據模型，輔助趣味教學幫助理性思考。傳統益智玩具都比不著邊際的啟發試題好，因為中國人後天的所謂“五分鍾熱度”，正是小時候這種空泛智慧開發過度所致。
明代方孝孺在他的《深慮論》一文中指出，“智可以謀人，而不可以謀天”。也就是說，人無論怎樣聰明，總有智力所不能及的地方。中國俗語“人算不如天算”，也多少說明了這個道理。而人要想克服“工於謀人而拙於謀天”的傾向，就必須建立正確的信仰，敬畏神明，遵循天道。隻有倚天而謀，守道而慮，才能稱得上深謀遠慮。
4、治“男女”的笑方
飲食男女，世人所需，無法可禁。相比之下，中國人在這兩方麵花的心思太多，用力過猛，所以需要警示和勸誡。當然，“戒色”指的是謹慎戒懼非分之想，而不是讓人杜絕正常的男色和女色，否則豈不會“無色路斷人稀”？理學所講的“存天理，滅人欲”，存的乃是本分，滅的則是非分。
中國長期以來防範男女“思有邪”的辦法，都是“男女授受不親”式的性別隔離，總以為眼不見，心就可以不疑。然而，天生男女共一處，人為的硬性分開非但不能阻止異性相吸，反而鬧出很多相思病和強奸案來。佛家勸人戒色，慣用意念轉移法，非要讓人把物“色”的對象想象成骷髏，或者自己的兄弟姐妹。殊不知，中國人本來就是儺公儺母一對兄妹夫妻的後代，用“泛親情”式的規勸不過是返祖而已。
西方幹脆采取性開放的態度，中國目前也在有樣學樣，雖然收到了權宜之效，但長遠來說危害更大，因為器官的功能總是越用越好使，越用越想用。比較來說，《聖經》裏聖徒保羅所傳的戒色方法最簡單，也最有效。凡有男女方麵的非分之想，立刻禱告求神，用神的力量來化解這種無名欲望。隻要誠心正意，長期堅持，效果一定出來。
5、治“應急”的笑方
二十世紀偉大的中國傳道人王明道先生有句名言：“處平常如處非常，處非常如處平常。”這是一對因果句子，隻有做到“處平常如處非常”，增強憂患意識，時刻保持警惕，才能“處非常如處平常”。中國人長期享受著田園牧歌式的農耕生活，整天在天凹地凸的黃土地上耕作、吼信天遊，能有什麽風險呢？除非天塌下來，即便如此也還有高個子頂著，所以，用不著安全意識。但如今是工業時代，生存環境與過去截然不同了。
除了紅十字會係統要繼續向全國民眾推廣普及緊急救護知識和技能以外，每個行業、每種職業也需要借鑒、跟進。縣城和大城市的區，至少要有一個真“場”實“景”、“險象”具足的逃生訓練基地。單位和個人都要經常來這裏參加訓練。台灣和日本資源少、災害多，民眾的憂患意識強，應急技能水平高。中國政府可以有意識地在日、台兩地多設一些“急難租界”，大批量派出中國都市年輕人去那裏感受災情和觀摩應急。作為交換，中國方麵也可以大批量引進日本老人，特別是支撐日本經濟騰飛的那一代人，到中國的著名風景區長短住，這樣既能促進當地消費，又能保護自然環境，還可以讓他們把“技術餘熱”貢獻給當地經濟建設。
6、治“合作”的笑方
中國人曆史上合作最成功的案例，就是管仲與鮑叔牙的朋友合作，廉頗與藺相如的將相合作。這兩對人的合作之所以成功，乃在於他們采取了“陰陽型”或者“榫卯結構”型的合作方式。有一方不自覺多占便宜，另一方就需要主動包涵。這種合作方式說白了就是“夫妻型”的合作方式。中國人都知道一山不容二虎，遇到棋逢對手的情況，總要決一雌雄，而一旦分出了高低，彼此反而容易在一起“過家家”，所以後來有人嘲諷說：“一山不容二虎，除非一公一母。”看來，中國人要想合作成功不是沒有辦法，但“強強合作”很難雙贏，西方式的絕對公平原則合作也行不通。
7、治“守土”的笑方
中國在曆史上之所以屢遭侵略，國土多次淪陷，就因為我們有高度發達的農耕文明。這文明帶給我們太多優裕的生活，讓敵國羨慕嫉妒恨的同時，也讓我們自己喪失了鬥誌，所以，文明是很容易被征服的。要想擺脫這種曆史的劣勢，除了國家要高度重視武備以外，民間的尚武風氣也不可或缺。抗戰曆史表明，民風強悍之地，戰績一向輝煌。人民戰爭的可怕之處，不僅在於戰場容量大，更主要的是戰無常形，鬥無常法。
軍隊在國家化、職業化的同時，應該首先考慮在軍中恢複傳統的“武將”世襲製。士兵和軍官中，技師越多越好。啥時中國軍隊中的技師與日本和德國的一樣多了，中國軍隊就能毫無懸念地打敗他們了。民間則應考慮推行“武士”、“俠客”世家製度，榮譽頭銜每15年頒發一次，通過比武定奪。監獄裏好勇鬥狠的重刑犯人，可以組織起來參加聯合國維和行動，也可以參加美軍的軍事行動，學成者減刑，立功者釋放。這樣既可以減輕政府監獄管理的負擔，又可以蓄養一支見多識廣、能征慣戰的預備隊伍。
中國民間有極其豐富的幻術、戲法資源，除去少量迷信成份以外，大部分都是基層民眾生活經驗的積累和總結。關於它們的真實性，古代正史多有記載。中國軍方若能擯棄一味學西方的死板科學方法，本著開卷有益的學習態度，派專人好好研究、探討一下這方麵的學問，再以這門絕活為科目，組織訓練一支專門從事現代超限戰的隊伍，過海關、闖密室、偷情報、竊機密、斬將奪帥，出奇製勝，處處都可以大顯身手！
當今中國，誰能坐虎診龍？
歡迎文藝浪子發展，最近去哪兒試一試。。。。