耕讀農莊
用開花的創意，將司空見慣，變成耳目一新。
《紅樓夢》上有句名言：“世事洞明皆學問。”要“洞明”事物真相，達到學問的地步，首先要學會“洞察”。
何謂“洞察”？垂直向下較深的空心體稱“穴”，較淺的稱“坑”；水平或傾斜延伸的叫“洞”。敢於把眼睛貼近老鼠洞、蛇洞或狗洞往裏瞧，並把洞內虛實看個究竟的，就是洞察的原意。因為洞體通常是彎曲的，而光線和人的視線卻都是直的，所以很難看明、看透洞底青天，加上黑洞深玄，險不可測，大家都不願、也不敢這樣做。研究學問也如此，不能洞察，就無法洞明，當然也就得不到真學問。
比如“坐懷不亂”成語典故，古代儒者津津樂道，今天的世俗男女也都盲從盲信，甚至深信不疑，可仔細審斷、洞察，卻發現它破綻百出，純粹是一個虛模偽範！何以見得？
第一，記載這個故事的《純正蒙求》和《輟耕錄》兩書，都沒有交代柳下惠身邊帶有書童、傭人或其他隨從，也沒有狗仔隊跟蹤，僅有兩位當事人得知“坐懷”一事，柳聖人不可能自己向人誇耀，郭門女更不可能自毀名節，那麽，誰是見證人？沒有見證人，他人又如何得知呢？
第二，“坐懷”不同於“臥懷”、“依懷”和“抱懷”。一個女子能夠坐在一個男子的懷中，換句話說，一個男子的胸懷足以容下一個坐姿女子的體積，說明山東大漢柳下惠的身高接近姚明，或者郭門女小巧玲瓏如baby，似掌中物，但史料中並沒有特別注明這些；倘若郭門女生得像今天美國或加拿大的胖美眉，而柳下惠的體型卻類似鞏漢林，這一屁股坐下去，柳大聖人不粉身碎骨才怪，他還有什麽“亂子”可搞？
第三，坐懷不亂的“亂”，到底是指“身亂”，還是指“心亂”？若指“身亂”，郭門女因無家可歸而受凍，柳下惠出於仁愛憐憫，主動讓其坐在自己懷中取暖，這種情形，在女方構不成引誘，在男方更是沒有理由非禮。若指“心亂”，所謂“飽暖思淫欲”，郭門女投懷取暖，柳下惠開襟放熱，兩個人的體溫都達不到“暖”的程度，凍得瑟瑟發抖，哪還有心思淫亂!
第四，一般來講，女子進入男人的懷抱，沾上男人的體溫，聞到男人的氣味，肯定會迷亂不清，難以自持。所以，若真要表揚“坐懷不亂”的節操，那也應該表揚郭門女，而不是柳下惠。
中國教育之所以頹敗到今天這樣令人心寒的地步，也是從古至今一步一步積穀成倉，積惡成罪的。胡亂的生拉硬扯，牽強附會，不但不能教化民眾，反而起到了誨淫誨盜的惡劣效果。過去，胡適之先生曾對近代中國積貧積弱，一盤散沙的狀況埋怨說：“都是祖宗造的孽！”今日中國的教育現狀又何嚐不是呢。
有趣的是，“坐懷不亂”典故古代是偽說教範例，但現代卻很骨感，頗有現實教育意義。若有人帶著無論什麽樣的目的，主動向你投懷送抱，玉體橫陳，而你卻能視色為空，以空對空，風不動，旗也不動，那才是真正的“體操”王子，道德超人。善學柳下惠，不妨師其跡。
看看現代國產雕塑，罵泥匠是豬腦子，不但沒有打擊混飯吃的，反而得罪豬了
由錫克老聖徒和泰國多產女演示的“坐懷不亂”，無論體量還是神態，都比較接近坐懷和不亂的真實
試想，郭門女若生得這般模樣，你還敢吹噓坐懷不亂嗎？我看不死就算幸運了！
