誰說中國人五千年性壓抑了？

每次看見關於性侵犯的社會新聞，都覺得國家欠我們一個性教育。

對於中國式家長而言，性教育和戀愛教育總是略顯尷尬和擰巴，像個無處安放的定時炸彈。青春期時，性和愛是會引發災難的洪水猛獸，是羞於啟齒的難言之隱。

可一旦過了某個年齡段，家長又希望孩子趕緊戀愛成家，火速結婚生娃。但怎麽表達愛，怎麽和喜歡的人相處，如果對方不喜歡你怎麽辦，喜歡上不該喜歡的人怎麽辦，第一次要做什麽準備……這些關鍵信息，家長又從沒對我們說過。

不過也不用過於苛責長輩，因為雖然時代發展快得像高鐵，但觀念的演變卻慢得像 EMS ，有矛盾和落差也是再正常不過了。自古以來，我們中國人的性觀念就是在對“性”與“愛”扭曲中形成的，動物本能讓我們享受快樂，儒家倫理教我們克製隱忍，這個中國式死疙瘩，需要一場真正的“性解放”來解開。

“中國人自古以來就性壓抑。”“放屁！”

電影《喜宴》裏有一段描寫中國人向外國人解釋“鬧洞房”婚俗的畫麵，於是後來很多人用這句台詞給中國人的性觀念做注腳，動輒就批判“中國人經曆了幾千年的性壓抑”：

其實事實根本不是這樣，在真正的曆史環境中，從孔子那一代開始，中國人對於“性”的觀念就相當豪邁豁達：

秦國宣太後在外國大臣麵前公開描寫性交姿式，說自己丈夫一屁股坐上來，因為體重太集中一點，就吃不消；可是全身壓上來，因為體重平均分擔，所以就無所謂了。這種妙文…在清朝王士楨《池北偶談》裏說：“此等淫褻語，出於婦人之口，入於使者之耳，載於國史之筆，皆大奇！”其實他們全都大驚小怪了，他們不知道中國古代文明中，在性的看法上，確曾有過開通的一麵。大多的性禁忌其實是以後的事。

——李敖《中國性研究》

而《詩經》作為儒家經典、中國文學的源頭、四書五經之一，更是毫不掩飾地收錄了大量男歡女愛的情詩，並成為中國古代高考必修課本。

1000 多年前的性開放程度，是 21 世紀的現代人不可想象的。

比如國力富強、文化昌明的唐朝，就是一個娼妓業無比興盛的朝代。皇室有“宮妓”，高官有“家妓”，軍旅有“營妓”，城市有“官妓”，茶樓有“歌妓”，酒肆有“飲妓”……由於妓女們能歌擅賦，唐代文學也常以讚美妓女或以描寫書生與妓女的戀情為主要題材，而這些作品都在中國風俗史和中國性文化史上占有重要的地位，乃至對中國文學的發展都有重大的影響。

營妓詩人薛濤

南宋之後，“存天理，滅人欲”的程朱理學開始發展，隨後曆朝曆代開始了嚴酷的性壓製。

明朝開始，社會對“性事”和女性的限製越來越多，大門不出二門不邁，頭發甩甩，裹腳布打開，無數女子就這樣把自己捆成了三寸金蓮。

對性的壓製一直到了清末民初。五四新文化運動時期，新青年們開始衝破封建禮教，爭取戀愛自由、婚姻自由，而社會對此產生了極大的恐慌，甚至感歎世風日下，擔心因此而“亂套”。

1929 年，教育部頒發了《學校衛生實施方案》訓令，規定將性教育設置為一門課程。這是我國首次由政府頒布相關規定。然而，在大的時代背景下，人們對學校的性教育根本無暇顧及。

之後的 50 年裏，中國的性教育逐步荒廢。

從 1949 年到 1977 年，中國人的性教育基本是停滯狀態，久而久之荒廢成了一片空白，人們對性的認知基本又倒退回原始時期。

改革開放之後，人們的觀念逐漸放開。80 年代初，“看錄像”和“租錄像帶”風靡起來，很多人從又黑又臭的錄像廳裏認識了燦爛輝煌的香港三級片女明星。

到了 90 年代，各種影視作品蠢蠢欲動，紛紛開始公開表現“性”。1998 年的大熱電視劇《永不瞑目》裏，男女主有一場床上舔戲，放在現在，也是尺度大到捂臉。

如今我們在性開放的道路上越走越遠，卻也越走越偏。

性壓抑之後，是無所顧忌的放縱與爆發。最近十幾年，性觀念從極度保守走向極度放縱，約炮軟件盛行、婚禮陋習不斷、性侵猥褻頻發。