韓國人是怎麽被朱熹帶跑偏的？

我開始看韓劇始於《大長今》。當年這部劇熱播，有學生上課問我：“老師，您對《大長今》裏麵的儒家思想有什麽看法？”我當時以為《大長今》是一種毛巾的品牌，被學生們取笑了好一陣。

我的韓劇啟蒙劇《大長今》

我於是決定惡補韓國宮廷劇。一看不得了，我發現他們都特別崇拜儒家孔孟思想，連宮女入宮考試都是“孟子見梁惠王，他們談得是什麽”這樣的問題；宮裏教小孩子念書，念的也是《大學》《中庸》。這麽重視我們中國人的儒家思想，我還是很感動的。

我對韓劇印象好，但對韓國人印象不怎麽好。我在台大教過很多韓國學生，他們受朱熹思想的影響很深；而鄰國日本，則受到王陽明的影響。這兩個人的思想和孔孟思想有很大的偏差，導致韓國和日本都各有一個嚴重的問題。王陽明的問題我們以後再說。

韓國：禮教嚴明導致社會僵化

韓國人受朱熹的影響，對禮教非常重視。

2015年，韓國發生MERS（中東呼吸綜合症）事件，類似於中國的非典，有一位韓國老人得了MERS住院了，他懷孕的兒媳婦去醫院探望老人家，回來之後就染病去世了。

兒媳婦可以不去嗎？不行！如果不去，就會被批評不孝順，麵臨很大的社會壓力。但是我們中國人現在就不會這樣了。

我講一個我經曆的故事。那年我在上海講完課，要坐飛機回台北。主辦方派一個出租車司機送我。路上司機先生和我說：“傅老師今天是中秋節，咱們中國人都講究團圓孝順，我是家中的大哥，每年這個時候，我都要主持家中五個兄弟姊妹和老父母的聚餐。但是今年我不參加。”

我以為是我的行程耽誤了他的家庭聚會，剛要表示抱歉，他卻說：“傅老師不是您的原因，今天就算沒有工作，我也是不會去的。”

我就好奇了，是什麽樣的理由，讓家中長子可以缺席一年一度的家庭大聚會呢？

他告訴我他的理由：“最近我老丈人生病了，我和太太要在醫院輪翻看護。老往醫院跑嘛，我就和家裏人說，萬一把感冒病毒帶回家就不好了，所以我就不去了。”

我問：“那你的家裏人能理解嗎？”

他說了一句很有趣的話：“他們也是這麽想的。”

你看，現在的中國人在禮數這個問題上，就比韓國人更通情達理一些了。

我在大學教了幾十年書，見到很多韓國學生，學長打學弟，學弟哪怕是跆拳道黑帶，都不能還手的，因為你以下犯上，就是不尊重禮數，韓國社會階層也是如此。

他們受朱熹的影響太大了，以至於韓國社會到現在還非常僵化。這就程朱理學的遺毒之一。

朱熹（1130-1200），宋朝理學家，哲學家。

朱熹究竟錯在哪裏呢？

我們當然要肯定朱熹在文化上有承先啟後的作用，他對五經皆有深入研究與創見；也編著了《四書章句集注》，對後世產生深遠影響。但所有讀書人對儒家思想的理解與誤解，也都是從此書開始。

朱熹究竟錯在哪裏，在我看來，有以下三錯：

1、朱熹理學采取“道問學”，但是一個人的學問怎麽可能窮盡呢？

宋明學者的分立，可以推源於《中庸·第二十七章》所謂的“君子尊德性而道問學”，朱熹的理學采用的是“道問學”（努力請教及學習），同一時期陸象山的心學依循的是“尊德性”（尊崇天生的本性）。

朱熹強調讀盡天下書來解讀天下的道理，但是和他同一時代的陸象山（1139—1193）當麵質疑他：“堯舜以前，何書可讀？”

問題在於：一個人如果一字不識，他有可能成為聖人嗎？

毫無疑問，“尊德性”的人哪怕沒有學問，也還是有機會可以成為聖人的。所以，朱熹的見解未免落了下風。

2、朱熹主張“人性本善”。但是孔子明明是說“性相近”啊。

宋明時期，“去人欲，存天理”一語已成為儒者修養的標準口號，問題隻在於這個天理落在何處。在朱熹看來，是“性即理”，就是人性隻能具有“天地之性”或“本然之性”，所以人性是必須本善的。

這就說不過去了。一來，孔子明明是說“性相近”，所以朱熹又趕緊說明孔子思想有含混之處；二來，孔子的儒家思想重視德行的修養，如果人性都本善了，那還談什麽三十而立，四十不惑，五十而知天命呢？顯然，朱熹是不能自圓其說的。

為了支撐自己觀點，朱熹還是要用孟子的“性善”來批評孔子，但孟子會認同“性即理”這種先秦時代見所未見的思想嗎？孟子所謂的“行善”是指人性本善嗎？答案自然是否定的。孟子說過，“飽食，煖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”從這句話可以看出，孟子強調人需要受教育，可見人性不是本善的。

3、朱熹說孔子是“聖人”。可孔子卻說“若聖與仁，則吾豈敢。”

孔子說“我非生而知之者也”，從十五歲立誌求學，到七十歲才做到“從心所欲不逾矩”，但朱熹特別指出孔子是“聖人生知安行”。

我不反對宋朝學者直接以“聖人”之名稱呼孔子，但是朱熹太多誇張之詞，反而使孔子與凡人完全脫節，這樣的注解即不符合原文，也缺乏事實根據，隻是文化上的造神運動，讓凡人無從學習孔子。

所以，1919年的五四運動中要打倒的“孔家店”，並非孔孟的原始版本，而是在秦始皇實施帝王專製以後，兩千多年以來“被利用”的儒家，說的更明確一點，就是朱熹《四書章句集注》所塑造的儒家。

到了今天，我們已經有機會排除曆史上的各種幹擾，以理性與求真的心態來學習儒家。如果繼續緊抱著《四書章句集注》不放，恐怕也會被朱熹帶跑偏，最後緣木求魚，買櫝還珠。

如果學了錯誤的儒家思想，那還不如不學，免得平白委屈了孔子和孟子。