笨狼發牢騷
發發牢騷，解解悶，消消愁
正文
性別和有性繁殖的出現是進化論的奇妙效應之一，性別的出現就帶來了擇偶，擇偶就是選擇，選擇一來，花樣就多了。
按達爾文的說法，性選擇（sexual selection）就是擇偶競爭這麽一個過程（sexual selection arises from differences in reproductive success caused by competition for access to mates），有雄性競爭（intrasexual selection，偶然也可能是雌性競爭）或雌性選擇（intersexual selection，此理論近代才完善的）兩種方式，這反映了兩性的不對稱性。
在雄性競爭的環境裏，雄性的敵人是其他雄性，競爭是擊敗對手或者占據資源（如最佳做窩之地或食物），徹底你死我活（零和）的搏鬥，勝者通吃，強就成了進化的目標，強弱隻跟雄性自身有關，而與雌性無關。
雌性選擇時並不直接威脅其它同性的安危，隻是把（社會上）最佳的“偶”搶走，當然你要是把最佳的配偶搶走了，其他雌性就處於繁衍的劣勢，因為她們的後代處於劣勢，也有零和的意味。但雌性選擇主要注重於對雄性的選擇，其擇偶傾向導致了雄性必須向受雌性青睞的方向進化，雌性的擇偶傾向除了選擇還有馴化雄性的力量，“沒被選上的”就是被淘汰。在動物界，雌性選擇並不是靠耍脾氣，而是生物本能，那些體現配偶健康強壯的特征，如最顯著的鳥類，雄鳥羽毛的豔麗，或舞姿，成為被追崇的對象。雌鳥的選擇導致雄鳥間的競爭不是爭鬥，而是炫耀本身的美，雌鳥的“審美觀”，對“美”的偏好，讓雄鳥紛紛往“美”的方向進化。
繁衍是生物存在的原因，所以是本能，擇偶主要受兩個因素影響，一是所謂“基因自私”（自私的基因，The Selfish Gene），這給個體，不論雌雄男女，一個傳宗接代的本能，二是性別對撫育成本，同樣給個體一個擇偶擇優的意識。
動物繁衍下一代是通過兩性交配，交配就必須有一定的合作。低級動物沒有撫育子女之說，高級動物世界中雌雄是否合作撫育下一代差別極大，但一般雄性承擔責任小，也就是付出的成本低，不過動物界越是高級，越是有“占有欲”，就是獨自霸占雄性生育權，這麽一來，即使不直接參與撫育過程，保護自己的地盤是絕對必要的，否則就有“不貞”的結局。
這動物界的擇偶，除了同性間的競爭，異性間也有競爭，這競爭來自兩性對撫育下一代付出的成本，高級動物，從哺乳類到大猩猩到人類，撫育得付出巨大的代價，而這代價主要有雌性付出，最明顯的區別是雄性如果能與多個雌性交配，就能生出多個後代，而雌性的撫育責任，從懷孕到撫養，是個長期，極其艱巨的過程，就沒有越多越好的說法，社會學將此歸咎為人類社會自己的性別歧視的主要因素【注1】。
當選擇相對自由的時候，撫育成本讓兩性擇偶選擇不同的策略：雄性是先多後優，所以到處撒種，到處留情，能選到最佳的則更好。雌性，尤其是大猩猩人類，除了選擇一個最優的，其它都不是辦法【注2】。
人類的群居特性和其認識控製自然的能力，使得人類彼此間相互依賴日益變大，對人類社會本身形成了反製，我在英國茶館，法國咖啡館，美國蘭姆店，中國茶館一文裏提到人類學家Richard Wrangham的一個觀點，就是人類的成長過程是個自我馴化（self tame）過程，這自我馴化主要是通過排除（殺）極度暴力的個人而達到的，相對來說，這給群居的人，尤其是大的城鎮，文化發達的，一個相對流動的擇偶環境。
時代的不同，人們具體的擇偶價值也不同，古時家族的價值取代了個人價值（比如中國歐洲的公主都是政治籌碼，最慘），不能說那時婚姻往往隻是權財名之間的交換，但如何婚姻不能產生下一代，就是簡單交換禮物、貢品，所以一個更強大，更能代表己方的後代是擇偶（聯姻）的主要動機。
回想一下現代社會，經濟自由化導致洗牌，洗牌就是重新分類，有窮有富，擇偶也如此，有輸有贏，如果贏者通吃，人作以合作為基礎的社會就會動亂（見上Richard Wrangham的觀點），所以一夫一妻製之類的法律道德倫理相續而出，為的是維持社會的穩定性，擇偶變成建立一個新的家庭，家庭的穩定性法受律道德倫理約束，但不能保證家庭本身是個穩定的單位（就是說婚姻難以完美），這種性別間，群體家族間，同性異性個人間的合作衝突就成為人類合作衝突的動力之一，帶來了無窮無盡的悲哀快樂。
女人水性和男人風流是個人在這個大框架內為追求自己最大利益手段【注3】，因為婚姻是個約束，水性也好風流也好，婚前婚後都都可能，這反映了現代社會，尤其是受西方影響的一個觀念：個人的權利利益和小團體（家庭），中團體（家族）和大團體（民族、國家）的不一致，個人與家庭之間脫節是最嚴重，最尖銳的。本來，從個人和家庭來看，合作是最佳的策略，從進化論和經濟學來看都如此，從社會學和政治來看，好處就更大，是社會和諧的基礎，這種尋求共同利益為主導的合作不能達到穩定的結構，多少是說完美是個飄渺的目標。從一到二，個人到家庭組合而給個人、家庭和和社會同時帶來穩定性（也就是說三方都相對滿足），是個複雜的過程，很多因素都影響大家的決定。
比如情。我在人為什麽會一見鍾情說到人的第一感是美色，男女皆如此，可是美色難以帶來穩定性，缺乏穩定性，繁衍後代的原始動機就達不到。不僅如此，情本身也很飄渺。
據說催產素（ oxytocin，一種激素，既荷爾蒙）與身心的愛欲相關極大，受催產素影響至少也有點愛意蒙蒙。可是如果催產素成了“愛”的內因，那愛到底是生理還是身心的反應？《Why women have sex》一書作者給了一個例子。
一個眼高的女人東挑西挑，誰都不入眼，最後實在見不到理想的，將就找了個勉強合格的。後來兩人關係密切，每次親熱都產生欲望，以後每次想到情人都發熱（激發催產素）。作者解釋說那是“性”發展到巴夫洛夫小狗效應，就是條件反射，結果從此覺得情人是百裏挑一
換句話說，你“心裏的情”，未必不是生理上“性”。這個故事是真的，但不能說有代表性，不過那些婚姻是愛情結晶的說法也得切磋，由情生愛到婚姻還是婚姻生情成愛？大家所說的，兩性之間的，“愛”，不是情欲之愛，而是情欲過後的親密感和責任感的融合和妥協。
水性也好，風流也好，是個人在傳宗接代的本能驅使下競爭的手段，不僅僅是異性間的競爭，也是同性間的競爭，美國花費在美容（從化妝品到整容，男女都有，女性為主）的費用超過在教育上的費用【5，6】，可見人在在擇偶上付出的代價不比任何追求少。
水性風流是個沒完沒了的喜劇。
【資料】
【5】Vanity costs American women nearly a quarter of a million dollars（一生費用：女22萬，男17萬（美元）。當然從本文的角度來說，這不僅僅是虛榮，更是兩性、聲譽的競爭的手段，所以是生存的代價）
【注】
【1】兩性之間作為群體之間的合作和衝突，如一夫多妻現象，不是這裏的話題。
【2】任何選擇都是相對的，中國古時皇帝可以在全國選妃，算是人類絕無僅有的。
【3】也許現代傳宗接代不是唯一的動機。
男人風流，20-60歲。60歲後，無風無流。