今年夏天，MPC（一個當地專注服務於50+長者的非謀利社團）聯係了幾個不同類型宗教的教堂，組織了一場名為“世界宗教之旅”的活動，難能讓我，那年少時在“從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己……”《國際歌》聲中浸泡成長起來的我們，親曆其境了一回當今世界另類的信仰文明，感受了一把神的力量。
第一站是Beth Tzedei猶太教堂。據傳，大約在公元前十三世紀，希伯來人（古代猶太人）創立了猶太教，猶太教對於早期的基督教和伊斯蘭教的形成有著重大的影響。進入這猶太教的聖地，即使是非猶太教徒，我們男士進門後，按規矩都配戴上了小圓帽，以示對猶太神靈和民俗的尊重。歡迎我們的教堂女主人介紹了猶太教的由來，展示了他們供奉的妥拉（摩西五經，聖經舊約）、塔木德 63卷（希伯來古人集體創作）和日常宗教儀式和活動的過程；猶太教詮譯了如何把妥拉、 塔木德從文學變成美好生活的過程，在教堂裏，拉比（猶太宗教導師）用他們獨懂的希伯來語將那些經典中的智慧傳授給信徒們。
下午，我們來到了St Johnthe Evangelilst天主教堂; 名副其實，這座受到市政文物保護，有百餘年曆史的建築，裏麵古色古香，無不彰顯出歲月的厚重; 最吸睛的是那座具有兩千多具大小不一，高低不齊發音風管的管風琴，它不僅是樂器，更是教堂內部精華裝潢的一部分。據記載，世界上最大的樂器不是編鍾，而是管風琴，它是最古老的樂器之一，距今已有2200餘年的曆史，它的音域宏大，圓渾和諧，難得黑衣神父還親自為我們在管風琴上秀上一曲，那一刻， 十字架下、麵對耶穌、聖母、聖靈的肖像，琴聲四麵八方威壓而至，正如大文豪羅曼.羅蘭曾描寫聽到管風琴聲音時的感受：“一個寒噤從頭到腳，像是受了一場洗禮。”半點由不得你不謙卑、不虔誠。
改天，我們又來到了Baitun Uur 清真寺。伊斯蘭教信奉的神稱為安拉（真主），他從不露真容，無一參照物可比擬。伊斯蘭教認為，安拉早期曾經把教誨送給了摩西 妥拉（摩西五經，聖經舊約），送給了耶穌 福音（聖經新約），但隨著時間的推移已經丟失或改變，即使伊斯蘭教的《古蘭經》仍保留了所有先前聖經舊約、新約教誨的核心教義，安拉最終還是在大約一千五百年前將《古蘭經》寄至穆罕默德（該教的先知），作為他給人類最後的指誨。和其他宗教一樣，伊斯蘭教有獨自的清規戒侓，基本的修行要做到五功（念、禮、齋、課、朝），其中一項就是要求信徒們無論身處何方，每天從早到晚都要朝著麥加方向禮拜五次，表達對安拉的信念。
下午最後一站是Dashmesh 印度錫克教神廟，門前高聳的旗杆上迎風飄揚的教旗遠遠就召喚著、宣誓著：“這裏每天24小時開門，不間斷地為你無償提供遮風擋雨，解饑取暖。”那一刻，信徒們熙熙攘攘、進進出出、川流不息，像趕集過節一樣歡鬧，我們也在接待者指揮安排下入鄉隨俗，戴上頭巾，赤足入內，消受一番。錫克教由斯裏.古魯.那納克.德福.吉在1499年創立，發源於印度旁遮普地區，其經典教義對神的描述是：“神隻有一個，他的名字叫真理。”那納克為此創立了兩項製度，一是“桑格特”，即教徒不分高低貴賤; 二是“旁格特”，即是在錫克教神廟裏開設免費公共食堂，任何人都可在此席地而坐，一起共食。在印度，主流信奉的印度教信眾超過總人口80%，它曆史上所提倡的種姓製度將人劃分為四種，他們分別為婆羅門（祭司、學者）、刹帝利（武士、統治者）、吠舍（商人、農民）和首陀羅（勞動者、奴隸），還有被排除在外最下等的達利特（賤民），該製度以職業世襲、內部通婚為主要特征，世代相傳，難以跨界，雖然印度獨立後在法律上廢除了種姓製度及禁止歧視，但其深刻影響依然殘流在當今社會中。而錫克教主張人人平等，因此，兩種宗教本源上就是針尖對麥芒，互不相容。為此，錫克教有著自己嚴格的宗教要求，與印度主流穿著全然不同的男士們纏頭巾、蓄發、佩戴發梳、佩戴鐵手鐲、佩短劍、穿短褲等等，本身就是強烈宣示著向印度主流教義的抗爭。
有神無神？拜誰信誰？是神創造了人，還是人造塑了神？或許會令你我瞬間頓感困惑，難以決擇，但慶幸世上絕大多數宗教、信仰都離不開引導人們為善去惡。人生在世一程漂泊，一程夢，夜一更，晝一更，但憑借信仰自由，願你我均能找到自己心靈深處的那尊“神”，在他的神引下，懺悔、修行、自愛、潔身；最終坦然而去，渡卻人生。
