小編小時候，看過一部韓國恐怖片——《粉紅色高跟鞋》，當時的小編太洋太那義務，完全不能理解女蛇精為了一雙高跟鞋癡狂的原因何在。
直到小編成年後成為宅（dan）女（shen）大（gui）軍（zu）的一員，穿拖鞋的時間比穿高跟鞋的時間還多，才恍然大悟。
“知道”（nz_zhidao）告訴你，女人被高（chou）跟（nan）鞋（ren）坑成變態的苦難史。
高跟鞋,“三寸金蓮”的替代物
美國加州58歲女子Darlene戀鞋成癖，總共擁有15000雙鞋子，創造了吉尼斯世界紀錄。她的每個房間都堆滿了密密麻麻的高跟鞋，可以開一個博物館。Darlene新交的男友對房間這麽多鞋表示不滿，兩人經常吵架。2016年7月，她被控製不住情緒的男友殺害。
高跟鞋是許多現代女性的愛物，清末民初傳入中國。其實，在此之前中國女性穿的“三寸金蓮”，鞋跟就是有高度的。“三寸金蓮”是纏足女子所穿的繡鞋，纏足之後再穿高跟，走路十分艱難。
同Darlene一樣，我國古代也有不少戀繡鞋成癖的人。當代人自然無法欣賞繡鞋之美，但是要知道，高跟鞋不過是繡鞋的替代物。二者都是扭曲雙腳的存在。
纏足和高跟鞋。（作者供圖/圖）
在清代，由於民族服飾保護政策，滿族女子不允許效仿漢人纏足，但滿族女子腳底穿著鞋底很高的“馬蹄底鞋”，一來適應氣候和長袍需要，二來也可以防止露出大腳，彌補了大腳“缺陷”。
民國時期，麵對放足運動，漢人無法習慣漢式裙子搭配一雙大腳的審美，拋棄了漢裝，紛紛仿效起旗裝，身穿旗袍。隻是漢人把滿族女子那踩高蹺般的馬蹄底鞋，改為了高跟鞋。隻有腳尖露出來，雙腳仍然小巧，走路娉婷婀娜，與纏足無異。
為何當時人們認為裙底搭配一雙大腳不好看？這恐怕還得從中國人的體型說起。一個民族的審美形成，與其身體有一定關係。中國人在體型上比不了西方人高大，自然要揚長避短，再加上不尚武的文人把控了話語權，久而久之社會上便形成以嬌小陰柔為美的習慣。
身邊不帶著繡鞋，就沒法安心做事
“纏足”二字最早出現，是在關於南唐後主的妃嬪窅娘的記載上。傳說窅娘身材苗條、擅長舞蹈，經常將布帛纏繞腳上，使得雙腳看上去纖小，像一輪新月。她穿著素襪跳舞，回旋時仿佛淩雲一般風姿綽美，眾宮女紛紛仿效。
這種纏足隻是舞女對自己形體的塑造，就好比芭蕾舞演員一樣，將腳纏緊是為了讓舞蹈顯得輕盈飄逸。後來仿效的人越來越多，為了讓腳看上去更小，纏腳的力度也越來越大。
宋代社會生產力發達，上層女性已不需要參與勞動，她們被閑置起來。為防淫佚，社會對女子的束縛日盛，“三從四德”將女子置於從屬地位。把腳纏起來，女子不能輕易踏出閨門，男人才安心。女子若不纏足，會被認為德行有汙。
到元明時期，上行下效，纏足迅速擴大範圍，就連勞動婦女也開始纏足。明代還出現了不允許“浙東丐戶”的男子讀書、女子纏足的法律，暗示著不能讀書、纏足的是賤民。
纏足女子。（作者供圖/圖）
纏足的多了，腳大的女子備受歧視，哪怕相貌姣好、品行賢良也嫁不出去。有男子求親，第一件關心的事情就是女孩腳小不小，若發現新娘是雙小腳，兩家其樂融融。如果腳大，有的男方會要求女方在婚前加緊纏束，以免出醜。
傳說有一位新郎就在結婚當天躲進寺廟，獨自哭成了淚人兒，原因就是他發現新娘腳大；還有一位老頭為兒子娶媳婦，婚禮當天發現新娘腳大，老頭經不住親友嘲笑，當場悲極昏倒……
作為男人的附庸，嫁不出去等於斷了生路，鄰裏親友傳為笑談。哪怕嫁出去了，在婆家也難以抬起頭，更不要說獲得一個較好的地位。做母親的狠著心也要將女兒的腳纏小。古時有“疼女不疼腳”的說法。
纏足在清代登峰造極，已經從一種審美，變成了民族風俗。當時的漢人認為，纏足才能顯示出男女之別，才能顯示文明禮儀，以致於晚清反纏足運動興起時，有人還認為放足是“從了洋人”。
纏足總體經曆了從纖直到弓彎（折斷腳骨）的造型變化，清代纏足不僅要裹到三寸，還出現了瘦、小、尖、彎、香、軟、正等不同審美需求。
拿“瘦”字來說，女孩纏足時腳部會臃腫淤紫，有人拿針在腳上亂刺，或將尖銳的碎瓷片、竹片墊進裹腳布裏，可以加速腳部潰爛化膿，達到變瘦的目的。在手感上，則講究一個“軟”字。纏足的時候若是拿鞭子、藤條或木棍抽打女孩的腳，敲到腳趾脫臼骨折，一雙腳便容易變得柔若無骨。
小腳。（作者供圖/圖）
纏足從標準不明變得標準清晰，每個地區的纏足各具特色：廣東最小；山西大同的小腳被推為全國之冠；甘肅蘭州、湖南益陽、四川成都等地的小腳頗具盛名；湖北小腳雖則短小，卻過於圓肥，算不上美觀；山東小腳略嫌臃腫，形如龜背，毀譽參半；浙江小腳或太大或笨拙；東北小腳纏束不精，形象粗惡如豬蹄……
與審美標準同時出現的，自然還有審美活動。民間出現了“選美”比賽，不過選的美不是相貌，而是腳。山西大同的“賽腳會”非常有名，每年定一個時間，一群女子聚集起來，將褲腿提起，讓路人隨意觀看品評。最後還要投票公決，選出“腳王”、“腳霸”和“腳後”。
“賽腳會”規定“眼看手勿動”，有時路人也可以上去撫摸小腳，女子的父兄夫婿並不怪罪，還覺得有麵子。但也隻允許看腳，不允許窺視女子的相貌，否則會被眾人趕出去，拉入“賽腳會”永久性黑名單。
繡鞋也是男人們非常喜愛的一件玩物，古時有專門偷女子繡鞋的無賴。女子繡鞋丟失是不敢聲張的，因為腳在某種程度上是一個性器官，丟了繡鞋會對名節有汙。
同治、光緒年間出現過好幾例文人“戀鞋癖”。湘中文人易麓峰喜歡偷女子的繡鞋收藏，哪怕被趕出考場，耽誤考試，也不願意放下繡鞋。臨終時遺囑裏還寫要將收藏的數百雙繡鞋作陪葬品。還有些文人身邊不帶著繡鞋，時時拿來看看、摸摸，就沒法安心做事。
纏足與民族氣節
其實在清代，統治者一直都不支持纏足。清朝皇帝三番五次想要禁纏足，卻遭到了民間的激烈抵抗，甚至有人自殺捍衛纏足。
清軍入關前三年（1638年）皇太極下諭：不許滿人仿效漢人服飾，不許婦女束發纏足。入關後的1644年，順治帝繼位，孝莊皇後下諭：“有以纏足女子入宮者，斬。”
當然這些政策主要是為了避免滿族被漢族同化。清政府同時還下令要取締漢族服飾，男子剃發，女子不許纏足，均要效仿滿族裝扮，這自然遭到了漢人極力抵抗。為保護世代相傳的衣冠，男人寧可斷頭，不願剃發。1645年江陰人民因抵製剃發令，全城殉國，僅有53人躲在寺觀塔上保全了性命。
剃發易服。（作者供圖/圖）
在這樣的大背景下，女子堅持纏足也同民族氣節扯上了關係。最後雙方各妥協一步，男子剃發易服，女子繼續漢式裝束，不予深究，纏足得以保留。
之後康熙再次頒布禁纏足令，試圖扭轉風俗，可沒過幾年就堅持不下去，政府斟酌得失，最終決定尊重民情。清政府無法管漢族風俗，滿族風俗還是要管的。乾隆、嘉慶、道光年間，都曾屢次降旨嚴厲禁止旗人女子纏足。
隨著西方文化的傳入，晚清民間出現了自發的反纏足運動。早期是傳教士反纏足，認為纏足僭越了上帝權力，導致女子身體虛弱，影響國家富強。甲午戰爭之後，受到民族危機刺激，士人們紛紛開始反思民族陋習。
這一時期，天足會（宣揚反纏足的組織）在各地舉辦，士紳、官宦、商人和當地名流參與較為積極，普通百姓則依舊無法接受放足。宣揚放足在當時許多人眼裏，是拿閨中“猥屑”說事的邪魔外道。天足會工作人員在宣揚放足時，還會遭百姓謾罵，被扔石頭。
在那時，放足需要承擔很大風險。1907年，江蘇沭陽女子胡仿蘭就因為放足被公婆逼死。公婆認為胡仿蘭放足是家道不祥，為防止她繼續妖言惑眾，辱及祖宗，把她關在了房裏，連續四天不給飲食，隻送入一瓶毒藥。胡仿蘭的哥哥想救人，卻被攔在了門外。第五天，胡仿蘭寫下遺書，飲藥而亡。
就算得到家人支持，個人也擰不過社會這條大腿。相傳雲南一戶人家的女兒，因為父親不主張纏足，導致嫁不出去。家裏費了很大力氣，最後賠了嫁妝才嫁給一個窮苦人。同樣，主張放足的男人娶回來個大腳女子，受人恥笑也是常事。
麵對民間積重難返的情況，清政府實行徹底的不作為政策。知識分子的呼聲雖然強烈，政府也隻是要求縉紳之家“婉切勸諭”，不采取強製手段禁漢人纏足，也不準官吏借此擾亂民間。清政府禁滿人纏足十分嚴厲，可惜禁漢人纏足卻如蜻蜓點水。
1911年，清政府滅亡。中華民國臨時大總統孫中山命令通告勸禁纏足，不纏足運動才在全國展開。
在封建時代，腳是女人的私密器官，不能輕易示人，更不能給男人看。可民國時期，政府對纏足采取強硬手段，各地出現了挨家挨戶檢查、當街撕裹腳布的“暴行”，導致許多女子看見放足人員到來，嚇得東躲西藏。
在河北平穀縣，被當街撕掉裹腳布，就像被當街扒掉衣服一樣，人們認為自己遭受了奇恥大辱；在河北井陘縣，一名婦女被檢查員罰款之後自縊身亡，村民群起而攻，扣留了檢查員；在河南新鄭、洛陽等地，樊鍾秀屠殺放足人員，反而得到了一些擁護，以前奉馮玉祥命令執法嚴格的天足婦女，此時受到了群眾報複。
當代“纏足病”患者
高跟鞋替代纏足，不管是因為顯得腳小，還是模仿西方女人高挑身姿，都是為了符合主流（西方）審美而扭曲自己，同樣對身體造成傷害。可見陋習並沒有消失，隻是換了個方式存在。當然，高跟鞋畢竟還是進步了的，它不是為了限製女子自由，沒有愚昧守節的意思在裏麵。不過纏足和束胸一開始，也沒有這層意思。
其實早在宋代就有人批評纏足，可個人聲音終究微渺，時代審美還是無可挽回地走向病態。今天依舊有許多人批判高跟鞋、隆胸、吸脂、割眼皮……熱衷者也不少。我們可以把這一類人稱為“纏足病”患者，或“束腰病”患者、“隆胸病”患者……稱謂不一，病根卻是一樣。
網紅臉。（作者供圖/圖）
2013年微博辦過比胸大賽，今年4月日本也舉辦了整容大賽，與當年的“賽腳會”何其相似。若百千年後這些審美也成為民族風俗或世界風俗，那簡直可怕。
追求美是人類的共性，每個民族、地區都有自己的特色，但不管以什麽為美，總會有一些人不符合主流審美。其實以什麽為美並不重要，從古至今，東西方對美的態度與看法都一直在變化。重要的是“自然”二字，為了美拋棄“自然”便落了下乘。曆史就是用來試錯的，也許有一些錯誤，會在不久的將來重犯，不忘過去，才能不重蹈覆轍。
