冷眼觀自在 熱心觀世音
“冷眼”就是客觀，“熱心”等同於人心
(2009-02-24 20:35:59)從大尺度上看，纏論明顯的源自佛法，例如，股市純粹是緣起法的一個小世界，所以纏說：股票隻是廢紙，股市就是人心。在佛法中，破緣起法的是大乘菩薩道，纏論的一切構件都是建立在“照見五蘊皆空”的心性上，纏論中到處都是旁觀者的視角，盡管你參與其中，但纏論要求你不被股市這個外境所轉，這與菩薩道行法絲絲入扣，毫無二致！因此，要想學懂纏論的本科以上的課程，必須先回到佛法中來，參悟大乘菩薩道的行法。換句話說，纏論的高中以下課程是術，你學會了可以成匠人。而纏論的本科以上課程是法，你若未證得菩薩心性，就沒有學究成師的可能。那些連初中以下課程都學不通的人，肯定是被與生俱來的宿世的業障蒙蔽了般若心性啊！這裏又轉出他的一篇文章，你們再說說看。
如果真理就是基督教化的那種上帝式的玩意，那這種玩意從來不曾存在過。當然，你可以把“基督教化的那種上帝式的真理從來不曾存在過”作為一個命題，同時，你當然也可以嚴重地反對這個命題，為此，你必須至少找出一個例子去否認這樣一個命題，也就是說你必須至少找出一個“基督教化的那種上帝式的真理”來，而實際上，世界上沒有人能找出這樣的玩意。
有人可能反駁，能量守恒，這就是上帝式的真理。而實際上，我們的世界之所以能量守恒，歸根結底，不過是我們的共業恰好讓我們存在於一個曾經並依然表現為能量守恒的世界裏；有人可能要說，數學裏的1+1=2是上帝式真理，而實際上，這個所謂的上帝式公式，不過是人類共業所體現出來的自然數係統的一個虛擬性約定，和上帝式真理毫無關係。同樣，一個共業表現為人不會死不需要吃飯的世界裏，人要死人要吃飯的所謂本ID經濟理論前提就要破產，這所謂的公理也不是上帝式的真理，不過是共業而已。
所謂的真理，本質上都是共業。而共業，本質上不過是一個生死遊戲暫時的前提，我們所謂對真理的探求，本質上不過是對我們現有的恰好被扔進來的生死遊戲的前提進行的追問，無所謂真理，更無所謂上帝式的。
以上結論，適用於人類一切的把戲，包括科學、宗教、經濟、政治、藝術、文化、黑社會、反叛、墮落、升華等等，無一例外。有人可能要說，你需要證明你的這個結論。對這些頭腦有水的人，本ID隻能說，你需要本ID去證明什麽？如果要去證明這結論的上帝式，那是廢話，因為這結論反對的恰好是上帝式的真理，除此之外，這個結論沒有任何需要證明的，因為這個結論恰好是人類最大的共業，也就是說，包括證明這種人類的把戲在內，所有的人類把戲都以此為前提，反而是反對這個結論的，最有力的反對就是找出一個例子，證明該結論不是人類的共業，而這，並不是本ID的任務，有這癖好的就慢慢去找吧。
顯然，證明同樣是人類共業下的一種把戲。所有的證明，無一例外地不過是在人類共業前提下假設共業中的世界存在同一的邏輯結構，如果沒有這個假設前提，一切證明都是廢話，因為沒有證明在丟棄這個前提後能證明這證明具有的共業前提下的有效性。
上麵這句話有點繞，有點平白的語言，一個最簡單的例子，本ID曾多次強調，科學的前提是可觀察性，而可觀察性，其實就隱含著這樣的假設，就是觀察者與被觀察現象之間有著最基礎的邏輯同構對應關係，否則，觀察就是不可現實的。
其實，不用說得太高深，用一個最日常的例子就可以明白可觀察性實現需要的前提。我們總是說太陽每天照常升起，不說全人類了，就說兩個人看同一個太陽。科學的可觀察性，就要求對不同的人在任意時刻對同一現象的觀察都有同一的結果。顯然，這裏隱含著N多的邏輯假設，用兩人看太陽的例子。
首先，不能存在如下類似的情況，就是其中一人，他的視覺係統的邏輯是，被蘋果砸到就馬上呈現出太陽，不被蘋果砸到就算頭上有太陽也看不到；而另一人的視覺邏輯是當且僅當第一人被蘋果砸到並看到有太陽就馬上出現出太陽，否則，太陽就算跑到手上也視而不見。對於這兩人來說，他們的觀察太陽的結果總是一樣的，就是兩人都是同時看到或看不到，但這種觀察能被科學嗎？因此，這觀察能被科學的前提之一，必須是這兩人的視覺係統有同一至少是同構的邏輯，兩人是這樣，全世界的人的道理是一樣的。
其次，太陽出現這現象的邏輯必須和人的視覺係統的邏輯相同構對應，否則，人的視覺邏輯係統萬一是這樣的，就是不管太陽是否出現，都隨機地出現出太陽來，這樣，所謂的可觀察性又成了空話。
最後，太陽出現這現象的邏輯至少具有穩定的時間性，否則，一天一個樣，那所謂的可觀察也就沒意義的，因為不可重複檢驗，例如當你很興奮地向全世界公布太陽是方的這結論時，第二天，全世界的相關人員都對這天空，發現哪裏有什麽方的物體，明明隻有一條毛毛蟲，那這遊戲就沒法玩了。
當然，實際上可觀察成立的邏輯前提還有很多，這裏隻需要說明，這所謂的科學性，是有著諸多邏輯假設的，科學不過是這些邏輯假設下的一種遊戲罷了。
共業，本質上就是某種被選擇的邏輯假設的集合。我們為什麽出現在同一共業的世界，就是因為我們在無限的輪回中的這一段，因為自我業力的顯現而選擇了共同的邏輯假設集合。
而一選擇，就被世界。同一選擇，同一世界，一切都是你自己選擇的結果，正如本ID的詩句裏說的“意畫心描自主奴”。哪裏有什麽客觀的、上帝式的世界？世界不過是被你選擇的結果，世界不過是某一被選擇的邏輯假設集合的一種幻現，至於你在世界中的生生死死，更是如夢幻泡影。
以上語言，當然會讓唯物主義特別是那斯大林式或毛式的辨證的那類十分惱火，可惜，這讓他們惱火的物理與生理基礎，依然不過是某一邏輯假設集合的呈現。唯物主義蠢人，自以為抓住所謂的客觀世界就抓住了通往所謂真理天堂的救命稻草，可惜，這除了增加他們肚子的含草量，不過是在某種邏輯假設集合幻影下的自瀆罷了。
同樣的語言，可以送給所謂的唯心主義者，就憑你們那意識中打轉的蠢勁，和唯物主義者不過是五十步與一百步的關係，世界和什麽鴨屁唯物唯心都毫無關係，如果說一定有什麽關係，那不過是幻影般的邏輯假設遊戲下的囈語而已。
單人和單事都沒有什麽自性，萬事萬物是由千絲萬縷的因緣所組成，一切事物皆無自性，所以當一件事和物的產生，就是過去的共業（因）在現在的秀現（果）。
老子說：“天地之間，其猶橐龠乎！”就是這個道理。
也可這樣說：一個人如有犯錯，也就是眾生犯錯，每個人都是同謀者。
“世風日下，人心不古，普天之天，莫非惡土”的現今世界，這一切的結果，世界上的所有人，包括你我，全都有責任！
經常我也是會這樣而不自知吧！