敲下題目就想到一句話：且不說一個專製政府哪裏懂得什麽叫”和而不同”，真的懂得，就絕不會不實行民主自由，絕不會像我們這樣給國民以恐懼感，更不會視人民如草芥（注）。
話說世上竟有這麽巧的事，十餘年前李慎之先生遇到的”一件十分有趣的事”，我們今天竟然又再次遇到。話說十一年前，也就是李慎之去世前的2003年初，他在國內作了一場演講，題為《中國現代化的目標是民主——八十試筆》。遺憾的是，這次演講後不久，李先生就因病去世了。
李先生在演講到第六個小標”民主和中國的傳統文化”時先說道：”近兩年來，在中國形成了一個潮流，提倡和合哲學，宣揚孔子所說的’和而不同’的學說。（張立文、程思遠）看來有官方背景。但是，通人類曆史以觀，一個國家內部能夠做到和而不同的隻有民主國家。專製獨裁的國家，隻能做到一道同風，從來不能做到和而不同的。我不知道孔子時代的中國能否做到和而不同，好像在一定範圍內可以，但是秦始皇以後的中國就從來沒有做到過。”
緊接著李先生又另起一段：現在的中國有一件十分有趣的事，有一位現在國外的中國學者寄給我一篇文章，其中引用中國領導人在國際上的言論說：”世界是豐富多彩的，如同宇宙間不能隻有一種色彩一樣，世界上也不能隻有一種文明、一種社會製度、一種發展模式、一種價值觀念……應當充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性，世界發展的活力恰恰在於這種多樣性的共存。”
很顯然，中國領導人從那時起就開始了在國際上講”和而不同”的”大道理”，簡直就像是要給洋人搞啟蒙，隻是當時還沒有引用在今天已經很時髦的這個詞罷了。在引了國家領導人在國際上的這段言論後，李先生接著說：”這樣的話，我相信在座的人，隻要常常看報看電視的，真可謂耳熟能詳了。奇妙的是，這本是一切民主主義者共同的意見，但是這樣的話，中國的國家領導人可以在國際講，卻就是不讓中國的老百姓在國內講，更不用說照這樣的主張行動了。這是一個極其荒謬的矛盾，消除這樣的矛盾就是中國民主化和全球化的目標。’和而不同’——在國際和國內必須是同一個原則，否則就是不通，國際上也沒有人會相信的。”
做為一個喜歡做點小文章的人，讀到上麵這幾小段話，就不免會聯想。首先聯想到不久前，國家主席習近平在法國巴黎，也就是聯合國教科文組織總部所在地的一次演講中讓我們再一次聽到了這耳熟能詳的句子，並且是連篇累牘，十分迷人：比如，”文明是多彩的”。”世界也是多彩的”。”各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優劣之分。”（閔按：仿佛這些話都可以不證自明，張口就來）再比如，”每一種文明都是獨特的”。”在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。”"一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。”又比如，”隻要秉持包容精神，就不存在什麽’文明衝突’，就可以實現文明和諧。這就是中國人常說的：’蘿卜青菜，各有所愛。’”（閔按：中國人隻敢說”蘿卜青菜，各有所愛”，絕不敢將”文明”比喻成”蘿卜青菜”）還比如，”中國人早就懂得了’和而不同’的道理。如果隻有一種生活方式，隻有一種語言，隻有一種音樂，隻有一種服飾，那是不可想象的。”"對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。”
說得多好！隻是這要感謝人類社會的進步，尤其要感謝那些早已實現民主自由的文明發達國家，如果不是他們創造出電腦，發明了互聯網，中國99.99%的人很有可能仍然不知道或說聽不到代表我們這個國家的領導人在國際上都說了些什麽，又是怎麽說的，尤其是竟然那麽不厭其煩地強調”和而不同”。現在有了互聯網，像這種全世界都知道的演講，若想讓中國的廣大民眾不知情，確實很難。
現在的問題是，雖然瞞不住了，但依然是隻許州官放火，不許百姓點燈——像這”和而不同”，國家領導人在國際上講可以，中國的老百姓在國內講，就行不通。誰講，就找誰的麻煩。別看國家領導人在國際上可以十分坦然地對著全世界表達”蘿卜青菜，各有所愛”，可如果有哪個”傻子”不僅照著國家領導人在國際上講的這些也在中國國內宣揚，而且還像李慎之先生所言，且”照這樣的主張行動”，也來個”各有所愛”，那就犯了大忌。前不久有位許誌永博士以及其他一些公民運動人士，實際上也就是因為要求要建立民主自由的公民社會與政府”和而不同”，竟然遭到傳訊、拘留，乃至判刑。若是允許我們把記憶再稍微往後延一點，幾年前另一位劉博士事實上不也正是因為提倡”和而不同”或說想有個”各有所愛”的選擇而被判重刑，已經囹圄幾年了嗎？
現在當真拿著國家主席在國際上大講特講的那些有關”和而不同”的”道理”去與政府理論，特別是質疑他們為何在國際上大講”胸懷”大講”包容”，而一到國內，對不同異見者，那胸懷那包容又都統統不見了呢？按道理說，像這樣一種理念，既然可以在國際上大講特講，就更應該在國內實行，否則就有欺騙國際欺騙世界輿論之嫌。不要以為表達權掌握在自己手裏，解釋權也歸自己，因此，想怎麽解釋就怎麽解釋。國際上不吃這一套。隻要對國際是一套，在國內是另一套，你再會解釋，都難以改變這個國家在國際上的形象。
讀李慎之十餘年前演講中那些話，終於明白了，原來中國早在十幾年前就開始在國際上強調”和而不同”，且一直堅持至今，這種”鍥而不舍”的精神著實讓人感動，其用意，無非是要讓國際上承認我們這個國家可以與人類那些民主自由的國家”和而不同”才肯罷休——你們不承認，我隻要有機會，演講一次就要說一次，直到你們承認為止。
為什麽要這樣做？說白了，就是有些人總想保存現在這樣一種”中國國情”，保留這樣一種統治人民的方式，根本就沒打算如何追趕人類先進文明的腳步。隻是在受到國際輿論不斷批評和詬病後，沒有別的更好的借口，隻好用老祖宗的”和而不同”為自己辯解。
說出來諸位不信，當今年三月末坐在室內從視頻中聽到那一大篇演講，給本人的感覺，演講者其實不過就隻是想表達一個意思：你們實行你們的製度，中國實行中國的製度。我們雖然與你們的製度不同，但我們覺得中國這種製度很好，很適合統治中國人民，我們也會一直堅持下去，你們就不要反對我們這樣做了——當然，反對也沒用。這就是中國領導人這些年在國際上大講”和而不同”的本意。這種”意思”好不好呢？我不知道。但客觀地說一句，比起毛澤東時代來，多少還是有所進步，說明國家領導人畢竟還在乎一點國際輿論。而大家都知道，在毛澤東時代，盡管有周恩來領導下製定的”和平共處五項原則”，但事實上不僅要實現”全國山河一片紅”，毛澤東和中共還要”把全世界——什麽美國、歐洲、印度、非洲……都帶上由社會主義而共產主義的光明大道上去。”（見李慎之《風雨蒼黃五十年》）也正因有了這麽一個”遠大理想”，當年才會喊出一些現在想來整個國家都應該臉紅的口號，比如：”世界上還有三分之二的人民在受苦受難，我們有責任去解救他們！”再比如：”我們一定要解放全人類！”
最能證明當年中國不肯”和而不同”的就是毛澤東。他在《論人民民主專政》這篇著名政論文章中針對當時有人說”你們獨裁”是這樣回敬的：”可愛的先生們，你們講對了，我們正是這樣。中國人民在幾十年積累起來的一切經驗，都叫我們實行人民民主專政，或曰人民民主獨裁，總之是一樣，就是剝奪反動派的發言權，隻讓人民有發言權。”（人民出版社1960年9月版，1966年7月改橫排本第四卷第1364頁）
用毛澤東這個獨裁者的這些話一比較，就可以看出今天的中國領導人在國際上不得不講”和而不同”，即使作秀，也要算一種進步吧。但是，一個國家，如果對內實行專製製度，甚至瘋狂地打壓言論自由，迫害異見人士，不僅根本不允許”和而不同”，還給統治下的人民帶來恐懼感，那麽，不論你在國際上把”和而不同”這個詞講得多麽神奇，甚至是”契而不舍”地講，其結果，也隻能是一如李慎之先生在演講中所言，非但一定”不通，國際上也沒有人會相信的”。
2014年5月3日
注：李慎之在《風雨蒼黃五十年》中還有這樣一個自然段：”鄧小平衝破毛獨裁而確立的改革開放路線確實立下了曆史性的功績，然而他在十年前調動部隊鎮壓學生卻是無可饒恕的罪過。我還記得’六四’剛過，四十年來一直是中國的老朋友的（日本）井上靖發來電報說：’鎮壓自己的人民的政府是不能稱為人民政府的；開槍射殺赤手空拳的學生的軍隊是不能稱為人民軍隊的。’”（《李慎之文集•上》第5頁）
