傳記，簡言之為生活之記錄。即某人一生、半生或某幾事之敍述。從一個人的出生、家世、教育，説到思想、道德、文章，如有可能還需提到功業和結果。
做傳《史記》以啓焉，本紀紀天子、世家錄諸侯、列傳敍公卿賢士。南朝梁慧皎之《高僧傳》為傳之大成，後世難有比肩者。唐、宋文人之行狀，為傳之承續，《司馬溫公行狀》實乃佳作。
今華夏之傳紀皆以為黨國者所擁，即縉紳亦非所能冀望，況庶民乎。
餘數年前曾寓居加國一小鎮，彼時其人口不過十萬眾。建鎮始即有一鎮誌，內容隨年遞增，其誌雖官版，而文章則皆出鎮民之手或口，所紀之人及事亦僅以小鎮為限。人無高低之分、事無大小之別，與華夏之地方誌亦同亦異，閲之得鎮之源流、風俗、人情、道德，知其一脈相承，不離仁義禮智信也。
大明會典，五品以上許用碑，六品以下許用壙誌。
餘思此次瘟疫大流行，其應爲立傳者，李文亮當屬第一人。窮者欲逹其言，勞者須歌其事。特爲此文，以磚引玉。
李文亮
李文亮者，滿裔，遼省北鎮人。幼時父母下崗，家貧而誌不喪，雖鶉衣百結但必使文亮尊於人前。君少穎而勤於學，心地善美，乃母言傳、父身教坯陶之。此旣所謂軒轅之胤，仲尼之徒，堯、舜、文王之民也。文亮卒業於武漢大學臨牀醫學係，誌以懸壺濟世、爲民撥翳。先坐堂閩地，後行醫武漢中心醫院。
公元二零一九年十二月三十日，瘟毒暴發之際，文亮等數醫人知訊而出言示警於同窗、親朋。次日醫院官吏旣令其書狀自罪。元旦日臬司佈告榜示，斥八人夭言惑眾，動杌社會，人言文亮乃佇其中。元月三日捕役衙門執戒之，逼簽訓誡自供狀乃釋。文亮等憤懣而不得舒。
醫院主管奉迎上意，嚴斥防護措施，除急診、呼吸科外不許戴口罩，假言破壞民心穏定，致一綫醫護接診失安全保障。文亮君於一月十日現感染瘟病體狀，三十一日確診，二月七日救治不及，逝。年三十四。
君行非壯勇死節，亦非剛直毅烈，但凴良知及常識耳，卻仍不爲領導、部門及有司所容。屈賈誼於長沙，因無聖主；竄梁鴻於海曲，生乏明時。其遺言：“一個健康的社會不應該祇有一種聲音”，悲而痛，泣而憤。旣“子産不毀鄉校”矣，唯恨當道無知。在周之興，養老乞言；及其已衰，謗者使監。嗚呼﹗噫嘻！時耶？命耶？從古如斯。為之奈何？同心一人去，坐覺長安空。文亮微博三刪三複，成官民爭鬥之地。弔祭不至，精魂何依？天朝哭墻由此而生。每思及此，竟無語，凝噎。
文亮之言之行令官家窘困，雖因民之悼情念思而不得不贈恤封遺，但終排之正統之外，緣乃文亮等人所爲旣民主自由之苗也，爲民之德性所在也，此風所長則社會有所透明，有所公開，長此以往小民不懮柴米油鹽醬醋茶之累，衙屬卻必爲春夏秋冬天地民之務。此其所不欲也，亦所以文亮缺席該年之全國慶功表彰大會，亦未見於央視之抗疫紀録片《同心戰疫》。
但世界不忘李文亮，多國多組織發文悼念，旣中國元首怎能望其項背；華人紀念李文亮，三年如一日，遍及環宇處處，民心恨朝政濁亂、望自由盼真話，引領而望，俟河之清，所冀甚殷。
文亮遺孀付雪潔，亦其同行。其父母亦曾與文亮同時感染病毒，雷打眞孝子，白髪送黑髪，世之大不忍。
