Lxxyy2014
上了天堂又怎樣 下到地獄又何妨 天堂地獄雖兩樣 隻當流浪在他鄉
你有沒有仔細想過？我們雙親大人, 由於一時激情, 性的衝動, 行那魚水之歡, 而讓我們有幸或不幸, 來到這完全陌生的花花世界！
然後我們曆盡各種艱辛, 備賞人間各種酸甜苦辣、悲歡離合, 走完這一生, 但最後也隻不過是：雙眼一閉, 兩腳一蹬, 麈歸麈, 土歸土, 還諸自然!
因此有人要問: “究竟這所為何來?!”
要回答這個問題, 就我個人的看法, 其實很簡單, 不須要引經據典, 也不必找任何哲理, 隻要依據大自然的運行法則, 就可以推想得到:
也就是基於大自然的給予；我們人類生存在這個世界, 最重要的任務, 原來隻是 ："傳宗接代!”
因為如果沒有傳宗接代, 人類就不會延續存在, 這客觀的宇宙世界, 對人類來說, 一切也就沒了！
所以為了要“傳宗接代”, 男女兩性, 成長以後, 就需要多多做愛, 發生性關係, 生下子子孫孫, 人類社會才能傳承下去!
因此人類男女兩性的性關係, 我推想其發展曆史, 應該是: 最先是由原始的"雜交時代”, 逐漸演化到男女"婚配時代”, 然後才到現今法定"一夫一妻”製的婚姻時代。
現今法定一夫一妻製的婚姻製度，主要的是規定男女婚嫁，必須要經過一番合法手續，向戶政機關辦理登記後，組成家庭，才算是合法夫妻，才能上床做愛, 才能享受婚姻法的保障。
因此很多現代文明先進國家, 都有所謂"婚姻法" 的設置, 嚴格地規範了男女雙方在婚後的權利與義務. 如果要合要離, 都得依法行事!
同時這婚姻法的保障，主要的目的，是為了要保障所組成的家庭，有一個安定的環境，讓我們的下一代，能平安穩定的長大。所以這一夫一妻製的婚姻，如果從這個角度來看，是有其存在的普世價值，並且它也早已為大多數的國家所采用。
其次, 婚姻製度的建立, 也符合優生學的觀念, 因為由於雙方都有選擇的權利, 又有法律的限製, 因此它至少可以大幅度的降低, 因近親通婚所生出的畸形兒.
所以一夫一妻製的婚姻，除了上述的主要目的外，它還包含著保證種族的純正與優先學。
其實不論古今中外, 人類自有婚配製度以來, 很多國家, 不管有沒有婚姻法的約束, 古代除了皇帝、權貴、富豪、以及現今的一些回教徒之外, 通常大多都是采行一夫一妻製的婚姻製度.
一夫一妻製的婚姻關係, 雖然不是盡善盡美, 有它的缺點, 但綜上所述, 它應該還是有它存在的普世價值, 否則它不會延續至今!
當我們談到婚姻時, 凡是結過婚的人, 每一個人應該都有他自己的一些寶貴經驗, 真的是"如人飲水, 冷暖自知", 各人都有各自不同的酸甜苦辣！
同時, 在一夫一妻製的婚姻製度規範下, 彼此應該對婚姻忠誠、負責, 絕對不能背叛對方, 在外發生婚外情, 而破壞家庭！
這種婚外情, 大多數的人都避免不了！對於些名人, 尤其是哲學家或教育家, 我們通常也都好奇, 他們是怎樣看待這個問題的? 他們是不是也有過婚外情？
據說名滿天下的三位學者: 羅素、杜威、胡適, 在他們的婚姻生活中, 也都曾經有過情婦的出現！現在情婦又叫小三, 他們對這小三的看法又是如何? 這小三的出現, 是否就是天下男人的劣根性? 難以逃避？
羅素出身英國貴族, 他獨立特行, 在22歲時, 完全不顧家人的反對, 與一位美國女子結婚. 婚後不久, 他就公開宣稱他的一位知己女友, 勃拉克是他公開的情婦, 而且他另外還有一位秘密的情婦, 未曾公開.
勃拉克是一位知名作家, 她在1927年, 曾經出版過一本書: "快樂的權利", 她認為; 人們尋歡作樂, 是人類的本性, 被異性吸引也是很自然的事, 但由於宗教或某些道德上的原因, 常常使得我們的性愛受到抑壓, 因而造成個人具有各種暴力的傾向! 因此她呼籲人們; 應該要從基督教的禁欲教條中解放出來！
羅素在1929年, 他也出版過一本書:"婚姻與道德". 他認為; 原始人類不知道嬰兒和性交的關連, 因此而有母係社會的存在; 明白以後, 保護和養育小孩的責任,便落在個別的父母親身上! 但由於文明的進步, 為確保孩子是同一個父親的, 便嚴格要求女子守節, 於是發展出一套所謂一夫一妻的婚姻製度, 施行迄今!
他還認為; 愛情應該是輕鬆自然, 並且不受任何約束的! 如果把性愛限製隻在婚姻內發生, 那簡直是不人道; 又年輕人的性經驗, 應該是愈多愈好, 婚姻製度完全隻是在為了養兒育女, 因此夫婦之間的婚外情, 應該要彼此諒解才對! 所以小三的存在, 也應該是理所當然!
他又說; 任何理想婚姻, 都必須建立在人性的基礎上, 人們應正確地對待性道德, 充分宣揚愛的自由. 恰當考慮孩子的健康成長, 適當承認婚外情; 他對婚姻的基本態度是重本能, 輕理性; 重自由, 輕現實; 重情愛, 輕責任...... 等等, 但他的這些婚姻觀念與論點, 後來卻引起了人們不少的爭論!
胡適的博士論文指導者; 紐約哥倫比亞大學杜威博士, 他是一個循規蹈距, 重視家庭的老實人, 但1917年, 一位來自波蘭的女士, 到他辦公室申請工作, 他竟然愛上了她, 並且為她寫下了很多情詩送給她, 後來, 他發現自己不應該這樣做, 於是他要回了那些情詩, 並將它們扔進拉圾筒裏, 但卻被他的一位學生撿回, 杜威逝世以後, 才被發表; 所以我們今天才知道杜威博士, 也有過一段不為人知的紙上戀情！
胡適一直被捧為”新文化中舊道德的楷模, 舊倫理中新思想的師表.” 早年胡適, 還沒有出國之前, 他認為; 婚姻應該聽父母之命, 讓父母作主, 因為究竟父母閱世較深. 出國以後, 他改變了對婚姻的看法, 這時他主張"自由戀愛", 但實際上他所指; 僅隻是婚姻的自主權而已. 後來胡適也曾經在他的日記中寫出, 他不同意羅素某些角度對婚姻的看法, 並且認為他是一個不負責任的人.
但胡適的這一生中, 愛情坎坷, 他跟韋廉斯有過初戀, 跟陳衡哲有過愛戀, 和陸小曼有過暗戀, 而他真正愛戀的, 應該是他當年結婚時的伴娘曹誠英, 當時他們愛得披肝瀝膽, 刻骨銘心, 但卻因胡君有婦, 在那個思想保守年代, 他們的愛情, 當然難有善果.
所以三位有名的思想家, 他們也與常人一樣, 常為情所困, 為愛糾結!
今天, 由於科技的進步, 電腦網路盛行, 人與人之間的交接, 真是方便得不得了. 尤其是網路上的虛擬征婚征友網頁, 給一些陌生男女, 提供了很多認識的機會, 讓他們互相交往; 如果發展正常, 最後彼此能進入婚姻殿堂, 那是值得祝賀的; 但大多數的情形, 這裏卻好像是一個製造婚外情或破壞美滿家家庭的"聖地"! 有時好像大家都隻是在玩玩愛情的遊戲而已.
目前人類世界, 由於性的開放, 男女接觸頻繁, 情欲有泛濫成災的趨勢! 近幾十年來, 男人的婚外情, 女人的紅杏出牆, 更是多得不可勝數, 因此有很多國家的離婚率愈來愈高, 包二奶, 養小三, 玩女人的風氣, 越來越盛, 單親家庭, 比比皆是, 真的是世風日下嗎? 這種現象, 不就是說明: “現行一夫一妻的婚姻製度, 已經根本維係不了正常的婚姻關係嗎?”
長此以往, 與其大家常常這樣偷偷摸摸, 發展婚外情, 以及紅杏出牆, 搞得家庭碎, 我想; 我們不如從根本著手, 改良我們行之己久的婚姻製度, 讓它透明化!
曾經有人就提出返古的： ”一夫多妻製”, 或與”一妻多夫製”並行！或者你還有想到其他更好的方法？
我個人認為, 現行一夫一妻的婚姻製度, 如果立即更改, 會有些困難, 不如就采用羅素所說, “婚姻製度完全隻是在為了養兒育女, 因此夫婦之間的婚外情, 應該要彼此諒解才對!”
但如果我們更加深思, 一夫一妻製的未來, 應該還要考慮到：
1. 挑戰與變革
隨著現代多元社會的發展, 一夫一妻製正麵臨多方麵的挑戰, 有如上述。
譬如性別平等、個人自由和多元價值觀的興起，使得傳統婚姻製度的約束力減弱。又離婚率上升、同居關係普遍化以及對非傳統伴侶關係（如同性婚姻、多P關係）的接受度提高，都在重新定義婚姻的意義。
2. 科技的影響
科技進步也能影響婚姻的未來。
譬如，避孕藥物、生殖技術（如試管嬰兒、基因編輯）削弱了婚姻與生育的必然聯係；人工智慧和虛擬現實可能改變親密關係的體驗，甚至讓「單人婚姻」或「與AI的關係」成為可能。這些變化可能進一步動搖一夫一妻製的核心地位。
3. 文化多元化
在全球化背景下，不同文化對婚姻的看法相互碰撞。
一夫一妻製在西方仍占主導地位，但在某些地區（如中東、非洲），一夫多妻製依然合法且具文化根基。未來的婚姻製度, 可能會呈現更多樣化的形態，取決於各地區的價值觀與政府政策。
4. 可能的演變
持續主導：一夫一妻製可能因其穩定性和普遍接受度繼續存在，但形式更靈活（如開放式婚姻）。多元並存, 社會可能逐步接受多種婚姻模式並存，包括多偶製或無婚姻狀態。隨著個人主義崛起，婚姻本身可能不再是親密關係的核心，轉而被更自由的契約或情感聯係取代。
總之, 一夫一妻製的產生, 是人類適應特定曆史條件的產物, 其未來走向, 應該取決於社會價值觀、科技進步和經濟結構的演變。而且無論是否繼續占據主導地位，它都將在人類關係的曆史中留下深刻印記。
謝謝!
贊！
本貼文中已論及有錢的人、有權的人，從來就不受一夫一妻製的限製！
馬斯克這種人，法律上的婚姻隻是名義，現實是“資源型親密關係的自由放縱”。
權力階層（何隻中共官員，全球皆然），情人、私生子是隱形特權的一部分。
哪怕是底層，隻要你有點魅力、財力、有點膽子、有點機會，也是有人能大搞婚外情。
所以事實就是, 一夫一妻製從來不是“強者的枷鎖”，而是弱者的護欄。
既然現實有人早就不遵守，我認為還是要認真討論：“一夫一妻製合不合理”？
因為還有三類人, 而且是大多數, 值得去關懷：
第一類：沒有資源、但又不甘心的人
第二類：站在道德高點維穩的人
第三類：真的天真，或者真的沒看清權力結構的人
我認為:“人性 vs 道德”；“忠誠 vs 欲望”
規則到底是為誰製定的？誰能違反而不付代價？
謝謝賜教及補充資料！大家增蓋不少！
一妻多夫：最常見，通常是兄弟共妻，以維持家庭財產完整和勞力集中，是高原特殊環境下“生存智慧”的體現。（我猜：如果一家隻有兩個兒子，那娶一個媳婦就不用分家。）
一夫多妻：一般是姐妹共招一夫，也為防止勞力分散和財產分割，大家庭更和睦。（我猜：如果一家隻有兩個女兒，那招贅一個丈夫進門，就不用分家。）
盡管《婚姻法》禁止多偶婚，但在實際操作中，存在一定的“變通”和事實上的默許，
謝謝賜評！並謝謝指教！的確：
一夫一妻製, 它是為弱者設計的製度, 一夫一妻製並不浪漫，甚至不“自由”，但它現實而仁慈。
保護婦女：避免女性被當作可替換、可消耗的資源.
保護孩子：確保父權責任明確，孩子不是“自然結果”而是被承諾、被保護的對象.
保護窮人：防止資源、女性、婚姻機會被少數強者壟斷.
這不是“高尚”，而是社會理性的思誰！
說到朗道：問題不在“性冷淡”.
他奉行開放式婚姻，“天天新郎”，聽起來很前衛。
但關鍵問題不是：他老婆是不是性冷淡？而是, 她是不是被迫接受一種以他為中心的“自由”？
至於杜威, 不是因為他“假正經”，恰恰相反。
杜威的道德觀裏有一個重點：倫理不是釋放本能，而是對後果負責。
所以他關心的不是：你爽不爽？而是：這種生活方式會把人塑造成什麽樣的人？
最後你說：“人類社會走到這一步不容易。”, 我極表讚同！
杜威為啥覺得錯了？難道是因為他假正經？那個某某說，他犯了男人都會犯的錯誤。他錯了：真正的男人是像杜威那樣，不被自己獸性牽著走的，有所不為，然後才像個人樣。
人類社會走到這一步不容易。
我不是女人！但我不知道你是不是女人?!
我可以告訴一個普通常識：女人停經≠沒有性欲! 而且男人要不要納妾, 主要的理由, 也不是因為他的女人停經！
謝謝來訪並賜評！在我的貼文中, 已述及這一觀點！
美國法律層麵，一夫多妻是非法的；
但現實社會中，確實存在持續實踐的一夫多妻群體。
主流摩門教（LDS）
1890 年正式放棄一夫多妻製, 這是他們能被美國社會與聯邦政府接納的政治交換
今天占摩門教徒 90% 以上是一夫一妻！
但許多在偏遠農村地區（猶他、亞利桑那、內華達）他們仍然繼續實踐一夫多妻！
現實生活中, 你所說這種婚姻狀況, 的確已是很常見！
是的, 我就是這樣認為：
一夫一妻製不會消失，但也不再可能“壟斷”親密關係的合法形式。
它會從“唯一正統”，變成“諸多選項之一”。
一夫一妻製本來就不是“自然法則”
從人類學角度看：
原始社會 → 多配偶、鬆散伴侶關係
農業文明 → 一夫多妻（尤其是精英階層）
近代民族國家 → 一夫一妻 + 國家登記
也就是說：
一夫一妻製是國家治理、財產繼承、人口管理的產物，而不是人性本能的自然流露。
美國農村的摩門教徒有不少仍采行一夫多妻製的婚姻製度。
電視上還有一夫多妻家庭的 reality show。