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上海博物館藏長樂富貴銘四神博局鏡
上海博物館藏長樂富貴銘四神博局鏡 局部
四神博局鏡流行於西漢晚期至東漢早期，以新莽時期最為盛行。背麵紋飾以漢代盛行的六博棋局為主紋，與圓形的鏡體相結合，象征天圓地方的宇宙格局，外區嚴格按五行配置來安排青龍、白虎、朱雀、玄武等四神的方位，多配有玉兔、蟾蜍、三足烏等祥禽瑞獸，充滿古樸的神秘色彩。
四神博局鏡將規整有序的幾何紋、活潑靈動的瑞獸紋、以及古樸莊重的銘文帶融為一體，構圖嚴謹規範，紋飾規整細膩，要求製模者不僅要有一定的文化知識，而且能熟練應用圓規和機械製圖技術。
博局(博戲棋局，博戲是古代一種賭輸贏、角勝負的遊戲)紋鏡又稱規矩鏡，其整齊嚴謹的布局、神秘莫測的“LTV”符號、怪誕神奇的禽獸紋飾、祈求吉祥的銘文，令曆代藏家為得一方規矩鏡，不惜擲千金。博局紋中有“T”、“L”、“V”三個符號，國外學者依其形狀像英文字母“T、L、V”，故稱為“TLV”紋。
湅治銅華四靈間隔博局鏡
西漢末年，王莽以外戚身份獨攬大權，昏庸無能的漢王室已成為實際上的傀儡，為了粉飾他的篡位行為，證明其政權的正統性，王莽在稱帝前除了大量偽造祥瑞符命以外，還授意經學家劉向和劉歆父子在戰國鄒衍的五德相勝說基礎上，提出了五德相生說，重新推演了曆史上帝王統緒的循環體係，指出漢與堯帝同為火德，王莽與舜同為土德，這樣就將王莽的篡漢行為美化成了漢王室的主動禪讓，同時也為王莽所建立的新朝提供了“受命於天”的合法性支持。
尚方禦四神博局鏡
刻鏤博局四神博局鏡
王莽稱帝後，立即頒布了四十二篇《符命》，宣稱自己的即位是為了順應天授之命和“火德銷盡，土德當代”的曆史循環，是“命不可辭”的不得已行為。
刻鏤博局四神博局鏡
在封建時代，主流文化藝術向來是封建統治者意誌的體現，自青銅器誕生以來，其紋飾就被寄予了“使民知神奸”的教化功能，而銅鏡作為廣泛使用的日常生活用品，更是理想的宣傳載體。
角王巨虛四神間隔博局鏡
此外，王莽還利用漢代盛行的神仙思想為自己的政權尋求“君權神授”的理論支持。他稱帝後，自稱“神仙王”，“興神仙事，以方士蘇樂言，起八風台於宮中，台成萬金，作樂其上。”由於王莽的推波助瀾，新莽時代的求仙熱潮達到了登峰造極的地步，反映在四神博局鏡上，便是出現了大量的“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮遊天下兮”之類的求仙銘文。
最中間是凸起的方鈕。由正四邊形包著。象征著天圓地方。
方鈕外是青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸。配有玉兔、蟾蜍、三足烏等祥禽瑞獸以及各種玄幻神秘色彩。
背麵紋飾布局規整有序，幾何紋和瑞獸紋安排布置得極為嚴謹。條線也細膩。
但從現代人的眼光來看卻是有些過於的繁複，對於密集恐懼症來說在，這東西非常不順眼。
乍然一看，這東西就是個假貨。
因為這些線條非常的規整。他的鋸齒紋、卷雲紋或卷草紋就像是機製雕刻出來的一般，憑借肉眼完全看不到一絲誤差。
在中間的一堆精細無暇的花紋中間，赫然有一個羅馬大寫字母。
上下左右各有四個。
而在的上下兩邊有一個字符號，左右兩邊則是符號。
這個銅鏡若是讓其他人來，百分之一萬會認為是假得不能再假的臆造品。
對。
這百分之一萬的就是個臆造品。
並且製作這種銅鏡的人絕逼的是一個外行。
內地但凡是稍微有一丁點曆史常識的作坊都不可能犯這種最低級的錯誤。
這種東西，內地各大造假村那絕對不會這麽做的。因為做出來，會被人嗤笑，掉逼格。
銅鏡背麵的三個字母還是雙邊的。
還是最正規的印刷版的雙邊字母寫法。
隻有那種垃圾得不能再垃圾的作坊才會做這種完全顛覆常識的抽象臆造品。
因為這種東西做出來也賣不掉。
這種鏡子就算拿到鄉鎮一級三天才趕一次的集市上去，也絕對沒人會買。
這種土洋結合的東西，一眼假！
買回去也是毫無價值。
倒貼也不會有人要。
太掉逼格了。
如果在某個鑒寶會上你拿這個東西去告訴別人說、這是你祖傳下來的寶貝，絕逼會被無數人嘲笑。
還沒進場就會被打擊挖苦加諷刺，身心受到嚴重的傷害，恨不得鑽地縫不見人。
如果那鑒寶會上突然有大師出來告訴你這是西漢時期的鏡子，你肯定會笑他是白癡蠢貨加瘋子。
如果專家在場告訴你，這個鏡子在西方被稱之為最神奇的鏡。你絕對會認為他老糊塗了。
如果，有人路過的時候指著這麵銅鏡對你說，你手裏拿著的鏡子確實是兩千年前的西漢銅鏡。
那你 肯定會認為你自己瘋了。
但，這就是西漢時期的銅鏡！
這確實就是西漢中期的銅鏡！
西方管這叫銅鏡！
神州內行管它叫規矩鏡！
全名為四神博局鏡！
三個字母出現在神州兩千年前的西漢銅鏡上，這確實太過驚世駭俗。
對於普通人來說，當他們聽見這就是貨真價實的西漢銅鏡的時候，第一反應那就是天方夜譚。
但是，當人們聽到製造他的人名字的以後，頓時釋然。
製作這種銅鏡的人，叫王莽。
兩千年前第一個提出來人均一畝地的穿越者。
他推行的計劃經濟比現代社會早了一千九百年。
他提出來的嚴禁奴隸買賣，比林肯早了整整一千八百年。
他發明的遊標卡尺比西方白皮早了兩千年。
有人說，王莽是史上最確鑿證據的穿越者之一。因為他理論太過超前打亂了時空規劃局的節奏。
於是，時空規劃局派了另外一個人回去把王莽鎮壓。調整了時間節點。讓世界重新回到原來的軌道。
那個人，就是位麵之子的劉秀。
如果說王莽他的超前理論隻是他的個人變異的話，那廣陵博物館的青銅卡尺跟眼前的這一麵銅鏡就是他穿越的鐵證。
除此之外，王莽還有一件穿越鐵證沒有被發現。
這三個字到底是什麽意思無從知曉。但這種銅鏡在內地不過區區數麵。
如果某天你不小心逛舊貨市場偶然發現這種名牌銅鏡、且用肉眼都分辨不出上麵紋飾的頂點而誤差的時候，那麽恭喜你，一線城市核心區域一套兩百平的全款房在向你招手。
因為這種鏡子在這兩千年來都是眾多頂級收藏家壓箱底的傳家寶。
因為在藏盡天下的故博總院那邊，也僅僅隻有一麵帶了的規矩鏡
這王莽啊估計是命硬，早年呢這父親啊兄弟啊都死了，隻能由叔父們把他養大，但是人家王同學爭氣啊，據史書記載，青年時期的王莽，謙恭儉讓，禮賢下士，尊敬長輩，被譽為楷模。後來呢，這王同學青雲直上，一路當到大司馬，相當於軍委主席這麽一官。據說呢，當時在朝廷威望很高啊，被譽為“周公在世”。後來呢大家夥都知道，王莽就篡了位建立了新朝當了皇帝。不過這不是咱們的重點，咱們今天主要扒一扒王莽為什麽像一個穿越者。
第一件事呢，是在王莽篡位之前，公元前一年八月十五日，漢哀帝病死了，說是病死了，其實到底怎麽死的咱們也不知道。王莽一看，呦嗬，機會來了啊，於是乎，扶年僅九歲的劉衍當了皇帝，這就是漢平帝。諸位看官您想，這九歲的小孩知道什麽啊，還不是王莽說什麽就是什麽。於是第二年，在王莽的主持下，改元元始，問題就出在這，這元始一年，就是西曆公元一年。西方與東方在這一刻就正式交匯了。這元始什麽意思各位都懂吧，最開始的意思啊。所以這事兒就很耐人尋味，如果說這個還可能是巧合，我們再來看下一件事。
上麵這玩意大家眼熟吧，沒錯，就是遊標卡尺，不過是青銅做的，據考古學家考證，上圖的這個遊標卡尺，就是王莽發明的。這可了不得了，以前世界上普遍認為，遊標卡尺是歐美科學家發明的，而這個青銅卡尺，比西方早了一千七百年。這可能還是巧合？沒關係，咱們再看下一件事。
公元19年，王莽得知有位巧匠能製作了一種飛行器，這種飛行器是用大鳥的羽毛做成的翅膀，然後裝在人身上，可飛行數百步。王莽立即召見他，並親自觀看了他的表演，支持他的飛行實驗，那就是折翼飛行器的雛形。這是什麽啊，這是鼓勵科技創新啊，還給了天使投資，在那時候，人們普遍對這些所謂的奇技淫巧持鄙視態度，你丫不好好讀書你鼓搗這玩意幹嘛啊。可王莽不，王莽不僅不鄙視，還出錢出力出地方，支持人家研究。
咱們上邊說的這些還都是小事，我們再來看看王莽當了皇帝後的一些舉措。
建立貸款製度：首創了政府借貸製度，人民因祭祀或喪葬的需要，可向政府貸款，不收利息。為了經營農商事業而貸款，則政府收取純利十分之一的本息。
這類似於現代的助學貸款，創業貸款之類的。這是幹嘛呢，鼓勵農商發展呢，還創造了貸款這個玩意，你說他不是穿越的？那這智商也高的離譜了點吧，不要緊，我們再來看下一件事。
實行計劃經濟並征收所得稅：王莽在長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都六個城市設“五均司市使”，監管評定市場價格。由政府控製物價，防止商人操縱市場，以消除貧富不均。食糧布帛之類日用品，在供過於求時，由政府照成本收買。求過於供時，政府即行賣出，以阻止物價上漲。而對於工商業，包括漁獵、卜卦、醫生、旅館，以及婦女們家庭養蠶織布，從前都自由經營，現在新政府都課征純利十分之一的所得稅。政府用這項收入作為貸款或平抑物價的資金。王莽在其稅製改革中，除了擴大工商業稅範圍征收懶惰捐外，還提出“除其本，計其利，十一分之”（《漢書•食貨誌下》）的征稅原則，此為近代所得稅之先驅。這不是：銀行+物價局+期貨+稅務局+發改委嗎？？太牛x了。
還有一件事，幣製改革：王莽在世界鑄幣史上開創了主、輔幣相結合的“寶貨製”，《漢書·食貨誌》說：“凡寶貨，五物、六名、二十八品。”五物，指造錢所用的五種質地，即銅、金、銀、貝、龜甲。六名，指六種貨幣名稱，即泉貨、貝貨、布貨、龜寶、銀貨、黃金。品指等級，六種貨幣各分若幹等級，總共有二十八個等級，即二十八品。王莽用一些做工精美但不足值的貨幣代替以前的金塊銀塊，完全是紙幣的模型，是近代幣製改革的翻版。
別急，這還沒完，王莽還是個社會主義者，曾實行廉租房政策，長安城中投資建設5個裏共200個廉租房住宅小區，供貧民居住。而且把全國土地改稱“王田”，廢除土地私有製，實行土地國有化，私人不準買賣土地。如果一家男子不滿8人，田超過900畝，應把多餘的田分給本族或者鄰居的無田人。原來沒有田的人，按男口每人給田100畝。不過因此觸動了大地主階級，導致後來被各地豪強地主推翻。以後我們就可以說，社會主義是我們中國發明的了。
種種跡象，都向我們證明了，要麽王莽是個穿越者，要麽王莽是個智商逆天的人，看官，你覺得呢？
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