一直以來，筆墨紙硯、琴棋書畫等傳統文人的風雅之物總為人津津樂道，而古代女子的閨房家私則鮮少被人提及。也正因如此，這類較為小眾的收藏才被蒙上了一層神秘麵紗。愛美之心人皆有之，古今亦然。對古代女子而言，梳妝用具——鏡台、鏡匣是閨房裏不可或缺的家具。西周時期，中國古代女子用以盛放梳妝用品的盒子就已經出現。經過曆代發展，梳妝盒的款式變得愈發豐富，做工精美、用料考究，既具實用性，又具藝術觀賞性。目前，鏡台和鏡匣在二級市場的價格均7處於較能讓人接受的範疇，據雅昌藝術網拍賣數據顯示，鏡台的最高成交價是一件以159.92萬元成交的清早期黃花梨鏡三屏式鏡台;而鏡匣的拍賣價格則更為親民，最高成交價也不超過20萬元。
本人收藏的清代古色古香的老紅木嫁妝珠寶箱
清 紅木嵌螺鈿鏡匣
鏡台篇
在中式家具藏家、藝術家高立峰的收藏裏，鏡台並不列在其中，但癡迷漆木家具的他對鏡台也小有研究。高立峰對古董家具的收藏源於兒時的記憶。他是山西人，過去山西民居內的陳設多以古典家具為主，所以高立峰小時候就能經常接觸到一些老的中式家具，那時他就對之心生喜歡。而今，他認為自己對家具的癡迷則源於人至中年的懷舊情懷作祟。
鏡台也稱“鑒台”。《初學記》卷二五引《魏武雜物疏》有載：“鏡台出魏宮中，有純銀參帶鏡台一，純銀七子貴人公主鏡台四。”
鏡台雖屬於閨房器，但在古代，鏡台又不能完全被歸為閨房家私，因為它不僅是女性用以梳妝打扮的物品，還是男子整理衣冠的用具。“早在秦漢時期鏡台就已經被使用，並出現在不少古代繪畫作品中，如東晉顧愷之的《女史箴圖》裏就出現了梳妝台的畫麵。唐太宗曾說‘銅為鏡，可以正衣冠’，就此可知在古代，無論男女都要使用鏡台。唐代女子的妝容已經塗有脂粉，因而當時鏡台已經常見於她們的生活之中。到了宋代，鏡台已經較為普遍，其常見的樣式有折疊式、寶座式、五屏風式等，樣式多樣而各具創意，使之成為女性閨房中必不可少的日用家具。這一點從宋代的《靚妝仕女圖》中就可窺一斑，從畫中我們不難看出當時女子對自己妝容的重視，絲毫不遜於今天的愛美女性。與清朝後期出現的水銀鏡台相比，更早期的鏡台多以光潔度較好的銅鏡、錫鏡為主，雖然今天我們已經很難看出其工藝之精，但是於當時而言，其工藝是相當精良的。”
民國 木梳妝盒
婚嫁之物，財富象征
從裝飾來看，鏡台的圖案基本包括了五大類：一是代表教子和讀書科考寓意的子母螭龍紋(魚化龍紋是子母螭龍紋的願景意味的紋飾)，二是代表女性(嫁妝)標誌的鳳紋，三是代表祈子求嗣願望的麒麟(送子、葫蘆)紋及“榴開見子”的石榴紋，四是慶賀新禧的“喜鵲登梅”或梅花紋，五是寓意夫婦和美的鸞鳳呈祥及鴛鴦紋。
清代《清稗類鈔》中有載，康熙年間，江西崇仁的賈家與謝家同日娶親，“兩家香車遇於陌上，時大雪，幾不辨途徑，車各飾彩繪，覆以油幕，積雪封之一二寸，行二三裏，同憩於野亭。”兩個新娘再次啟程時上錯了車，致使一家的紫檀鏡架等梳妝用具被另一家新娘帶走，未陪嫁鏡台的新娘到了夫家後，看到紫檀鏡架等鏡台，又問過新郎姓氏，才知嫁錯了郎君，但由於她“心豔其富”，於是便“冒昧以從之”。
中國的吉祥文化包括福、祿、壽、喜，“喜”是不可或缺的一部分，婚嫁是女子的必經之事，而有條件的人家打造一套精致的鏡台做陪嫁自然必不可少。“嫁妝是彰顯女性家庭背景和地位的重要物品。嫁妝一方麵代表著女方的家族財產和社會背景，另一方麵，其厚薄優劣關係著女子在新家庭中的話語權和地位。越上層的嫁妝越附加更多社會內涵，明清時期，厚戶巨室之奩品象征家族的權勢，更具奢侈品和炫耀性意味。尤其是明中期以後，社會政治、經濟結構出現了巨大變化，社會財富快速增長，新的富有階層也加入了‘以侈靡爭雄長’的行列當中。”
“鏡台作為古代的陪嫁品，其精致、貴重程度與當時女子家中的生活水平緊密相關。鏡台主人的社會階層也決定了鏡台製作的繁複和華美程度。黃花梨鏡台是古代奢華婚嫁的縮影，一般家庭難以擁有，它本身就屬於奢侈化的女性閨房器。”
民國 日本嵌螺鈿梳妝盒
存世量多，價位不高
盡管目前老鏡台存世量較多，但市場的整體價位並不高，大多數老鏡台的價格在10萬元至30萬元之間，並且精品稀缺，收藏者甚少。相對其他古董家具而言，當前鏡台市場並無炒作痕跡。那些雕工精美的鏡台大多為過去家中經濟條件優越的大家閨秀所用，尋常人家的梳妝用物就非常簡單。
普品鏡台雖然也具有收藏價值，但更適合觀賞、使用，而能達到收藏級別的當屬精品鏡台。不管是鏡台還是鏡匣，隻要形製精美、材質尚佳、傳承有序就值得收藏。此外，高立峰還向記者透露，目前除梳妝台之外，如臉盆架這樣的閨房家私在市場也很受歡迎。“這幾年，許多洗麵架的市場價格炒作得非常高，其中尤其以明代黃花梨材質的臉盆架最受市場青睞。黃花梨代表了明代文化的鼎盛，其市場價格高昂。明式家具由文人介入設計，因而其家具極具美感。”
收藏還需循序漸進
“如果藏家對鏡台感興趣，首先要對鏡台有所了解，比如多翻圖冊、多去藏家那裏看實物；其次還要熟知鏡台的幾種形製。當然，想要看到上乘的鏡台並不容易，因為很多品質尚佳的藏品在大藏家手中，他們有時買到好的東西就會收為己有，秘不示人。”此外，高立峰還強調，目前藝術市場較為混亂，部分不法商人會在老家具上造假或者進行改裝。對於剛入門的藏家而言，如果沒有對傳統家具文化和木材多做了解，就不要輕易著手貴重的老件收藏，否則很容易吃虧上當。
談及中式古董家具的保養，並沒有大家想象得那般複雜。這些傳統的古董家具曆經數百年的時間，不若紅木或紫檀家具那樣需要認真保養。普通木材的古董家具本身就具有一種滄桑的味道，這些因使用而留下的痕跡恰恰極具吸引力。對待古董家具要將其清理幹淨，過段時間可以打一遍蠟，這樣會讓人在使用過程中感受到一種人文氣息。
清 嵌貝殼銅絲花梨木梳妝盒連枱
鏡匣篇
北京市古琴協會理事、鏡匣資深玩家吳振宇在20年前就開始收購鏡匣。那時有專門去全國各地收老件的商人，由於吳振宇出的價格比別人稍高一些，算是收藏鏡匣的大戶，所有收來的鏡匣要先經過吳振宇篩選，因而好的匣子就被他留了下來。吳振宇所收藏的鏡匣，年代最早的為清代晚期所做，大部分為民國時期製成，當中也包含一些新中國成立初期的老件。
鏡匣是盛放女子梳妝用品的匣子，裏麵裝有可以支起來的鏡子，又稱鏡奩或梳妝盒。北周庾信《鏡賦》就有“暫設妝奩，還抽鏡屜”的句子。先秦時期，女子專門放置梳妝用具的奩盒多為漆器，其製作十分精美。最早的奩盒是盛放銅鏡的，《說文》中有載：“奩，鏡匣也。”故此奩中放有一麵銅鏡。在鏡匣背後往往都雕刻有美麗的圖案或銘刻著祝福的話語。
鏡匣與鏡台在古代都屬於身份和財富的象征。鏡匣裏麵的首飾越多就代表女方家境越優越，大戶人家的鏡匣外觀會描金鑲珠寶，以凸現主人身份的尊貴。後來，鏡匣發展為女子出嫁的必備品，再以後就成了普通女性日常擱置梳妝用品的盒子。總體來看，梳妝匣的外觀多為小方匣，正麵對開兩門，門內裝抽屜數個，麵上四麵為圍欄，前方留出豁口，後側欄板內豎三扇至五扇小屏風，邊扇前攏，正中擺放銅鏡。不用時可將銅鏡收起，小屏風也可以隨時拆下放倒。
清早期 黃花梨鏡三屏式鏡台
國內鏡匣多流出海外
“改革開放初期，大量民用老物件湧入市場。類似梳妝盒、胭脂盒這樣的老物件風靡海外。當時中國的經濟還比較落後，國內大眾對這類老件的認知度較低，而外國人則特別感興趣，因而大部分鏡匣類的古董被運往海外。這類藏品的數量非常有限，幾年的時間就基本被收光了。事實上，市麵上這類女性的梳妝用物以出自民國時期的居多，清代的極少。”吳振宇從玩古琴時便開始收藏首飾盒及梳妝盒，“這些東西在過去雖為女性所用，但我的收藏側重點更偏向於畫片，即匣子正麵、側麵的圖案。梳妝匣上麵的描繪不僅像書畫一樣具有畫麵感，而且其描畫題材十分廣泛，包括各類花卉及曆史故事等。”
此外，每個地區的鏡匣都帶有各自不同的特點，南方與北方盒子的外觀和紋飾有很大差異。整體來看，清代和民國時期的鏡匣具有一定的區別，從用料、做工到畫風來看，可以明顯感覺到清代的更為細致，民國的則稍顯粗糙。吳振宇強調，這些鏡匣上的畫片和現代的工藝有所不同。在老件鏡匣製作時，先要在木匣的表麵裱上幾層紙，然後在紙上描繪圖案，最後還要在表麵輕輕地刷上一層漆，其工藝製作有些類似漆器。
梳妝匣
藏品價值在於文化性
鏡匣作為一種帶有文化符號的藝術收藏，其價值並不需要集中體現在木製工藝水平上。當時的人文、服飾及民俗風情、曆史故事全部體現在一個小小的梳妝盒上，可以說鏡匣囊括了一個時代的部分社會狀態和藝術文化水平。“由於是女性用物，鏡匣的畫片多以花卉為主。我所收藏的帶有畫片的鏡匣，其畫風和內容與建築上的紋飾有著很大區別，多以吉祥喜慶的畫麵為主。另外，題材也涉獵廣泛，我所收藏的大大小小的幾百個鏡匣，畫片圖案全然不同。”
他坦言，多年來，從來沒有人問過他有關梳妝匣的問題，他一直以為鏡匣是被大眾遺忘的門類。目前，喜歡這類老物件的也多為女性，男性對之鮮有問津。此外，外國人對鏡匣也很感興趣，他們喜歡這類具有原汁原味的民俗藏品。中國人在收藏上更看重品相，而實際上，如果是完好無缺的鏡匣，它是否是真品也值得思考。“近幾年，隨著人們生活水平的提高，對鏡匣這類小眾藏品感興趣的人也在逐漸增多，不少女性比較喜歡這種具有女性風味的老物件。十幾年來，我一直都將鏡匣存放在倉庫裏，很少展示出來，但也能感覺到喜歡它們的人不在少數。”
元或明 銅犀牛望月鏡台
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