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清代竹書撥（國公收藏）
書撥很容易和扇股混了，鑒定點是頂部齊平，呈上大下小直形製的就是扇股，這是園頭，有明顯花樣把手形製的是書撥，古時也有叫書挑。
書房是讀書人的天地，是讀書人生產精神產品的地方，一個人即使再刻苦，再勤奮，也需要休息，需要調養，中國文化講究埋頭拉車，更講究抬頭望路和積蓄力量。
古代文房清供是文人雅士的鍾愛之物，其曆史、文化、收藏和經濟價值在近年的拍賣市場上一路飆升，受到眾多藏家的熱烈追捧。
“文 房”一詞最早見諸於文獻記載的是在南北朝（公元420-589年）時期，當時專指國家置放典章文獻的地方。《梁書·江革傳》記載：“此段雍府妙選英 才，文房之職，總卿昆季，可謂馭二龍於長途，聘騏驥於千裏。”當時的“文房”，類似於今天的檔案館。到了唐代，“文房”逐漸演繹為文書的書房。後來，“文 房”引申意又有了變化，廣意指文人的書齋或書房，狹義則專指書寫、繪畫或讀書的文具。
文房緣起於秦漢，發展期為唐宋，到明清由於皇室的重視，地位得到提升，內涵更為廣泛，演繹出“清供”的雅致高度，使收藏成為社會的一種風尚。
中 國傳統的文房用具為筆、墨、紙、硯四寶，圍繞著四寶形成了一些輔助用具：筆格、筆架、筆插、筆盒、筆筒、筆床、筆船、筆屏、筆洗、臂擱、水丞、水盂、水 注、鎮紙、鎮尺、墨盒、墨床、印盒、印章等均屬文房古玩，因其使用便利，亦漸被文人視為不可或缺的文房用具。這些文具不僅具有良好的實用價值，同時又是書 案上清雅的陳設品，由於此類文具與文化知識息息相關，其中含有“清清白白，專供文房”的意義，故雅稱之為文房清供，又因其多有精美的外觀造型、豐富的文化 內涵，故而又稱之為“文玩”。
古 人和現代人讀書不同，不會折的角，拿什麽壓住。古人視書如生命，讀書前要焚香，天熱怕濕了書，邊上要準備一把毛巾擦汗。所謂淨手焚香，書撥雲蘭。古時 書是宣紙對折的，中間中空，書撥探入輕易翻動。古代文人用手指翻書時，有時會在書頁上留有汗漬以及指紋，覺得不美觀，於是就發明了書撥。書撥多用竹製成，也有玉、翡翠等製成，並在上麵刻上名言等語句。太薄一般反而易於裁壞書，通常很厚，薄玉的是觀賞功能大於實用性了。有一種眼前直下三千字，胸中全無半 點塵的意境。
這把竹書撥應是窮人家書生用的。一位寒門書生頭懸梁，錐刺股，讀書破萬卷的刻苦情景，仿佛浮現在大家的眼前。這把竹書撥是包漿老道，開門的文房老件，這邊角被磨損的古老的包漿得翻多少書頁嗬，我是看出這書撥已經 讀書破萬卷了。這麽窄的書撥竟畫了一幅完整的花鳥畫，釘頭鼠尾描功力深厚，鳥落枝鳴憑添幾絲生氣，都是原書原刻，十分難得。
從老道的包漿看應到清。花鳥畫有名家風範 （悉尼大師語）。
文房清供是根據文房案頭的需要專門設計出來的，品類繁多，造型奇特，製作精良，特別是文人雅士的參與設 計 製作，使之具有不同尋常的高雅氛圍，為廣大文人雅 士所喜愛，又被收藏家們所珍藏。文房清供不僅種類豐富，工藝技法精湛，造型巧妙雅致，而且所用的材料涵蓋麵非常大，可以說是包羅萬象。按材料質地可分為 金、銀、銅、瓷、玉、竹、木、石、牙、角、玳瑁等各種。由於曆代名匠因材施藝，諸多文玩之工藝手法精巧出奇，令人歎為觀止。這些文玩風格多樣，情趣各異， 精湛的工藝令人讚歎神往，由於具有極強的觀賞性，成為書案上精美的擺件。
除了玉和翡翠之外，骨、玳瑁、竹木材質的書撥也是經常可以看到的，尤以竹製為多。由於竹雕工藝的高度發達，在明清時期，古人雅士在竹書撥上雕刻各類摘自經史典故的詩詞佳句、名言警句和各種繪畫圖案，以寄托情懷、詠物明誌。其充滿哲學、美學、文學色彩，匠心獨具，大樸大雅，耐人尋味，充分反映了古人特定的情趣和境界，具有極高的藝術性和豐富的曆史文化內涵。而一些采用名貴材質，如檀香木等製作的書撥則是非常珍罕的。
在西方也是有書撥的，特別是在近年來的西洋銀器拍賣會上，常常可以看到維多利亞時期的純銀牙書撥，並且屢屢會有好的表現。書撥豐富的功能、獨特的造型以及千姿百態的製作工藝與材質，凝聚了曆代文人的智慧與審美，折射出古代高雅的清居生活，這是其受到眾多藏家追捧的重要原因之一。
在文房這片小小的天地裏，文人雅士悠閑自得，人生價值的追求與人生生存的情趣都得到極大的體現。文房清供正是曆代文人雅士寄托情懷、抒發文思、習書作畫、吟詩賦對的必需，他們與之相得益彰，不離不棄，文房雅致與筆墨精良成為人生一大樂事。
縱古論今看文房，凝視著曆代文化之精華，縱觀各朝文人之風骨，蘊含著時代文人的情緒，以及如詩如畫如歌的曆史軌跡。
清 代的竹木雕文房清供在眾多材料中獨樹一幟，是中華傳統高雅文化的具體體現，把自然、人文與社會的情趣、人生追求的境界都表現到了極致，文到了極點，雅到 了極致，絕妙意趣，璀璨奪目，蘊含著深層的時代美感、豐富的文化底蘊、傳統的人文精神、小眾的高雅格調、超凡脫俗的氣息，映襯出傳統文化的美妙華章。
人生忽然而已，在生命的長河中徜徉，需要心中的明燈。收藏清代的竹木類文房清供，旨在穿越曆史，對話古人，品讀文化，傳承文明。為使眾藏友對清代竹木類文房清供有廣泛的了解和深入的認識，特撰此拙文，奉獻友人，共同傳承中華文明。
附錄：25種文房雅器
筆格，架筆之用，也叫筆山、筆架。有多種造型和多種材料。（這個在現在其實還比較常見，隻是造型上可能比較簡單。）
硯山，指原石製成的硯，既能當硯，又能賞石。
筆床，擱放毛筆的專用器物，有瓷、翡翠、紫檀、烏木等多種。
筆屏，插筆與袖珍小屏風合體的專用文房用品。有多種造型和多種材料，一直沿用至上世紀六、七十年代，並且較為普極。
筆筒，放置毛筆器物，各種材料，各種形狀都有。
筆船，用於橫放毛筆，以木、牙、銅、玉質材料製作。多作長方形，口沿外撇，內設筆擱。
筆洗，洗涮毛筆之用，多為陶瓷、石頭等製成。
筆掭，伺候毛筆的文玩，測墨的濃淡。
水中丞，就是指水盂，是置於書案上的貯水器。有多種造型和多種材料。
水注，原名硯滴，滴水磨墨之用。明宣德年間，受阿拉伯人影響，曾燒造出的較大的青花水壺瓷器，常用於淨手或澆花。
硯匣，又叫硯盒，安置硯台之用，多為優秀木材製成，常刻銘文。
墨匣，也叫墨盒，安置墨塊之用，類似小箱子。
印章，包括姓名、閑章、肖形章等，過去讀書人大多有多枚，齊白石就有“三百印石富翁”之署。
書匣，用於存放書、書劄、柬帖的小盒子。
印色池，就是用其蓄藏印泥器物，多為瓷器和漆器。
糊鬥，用來盛放漿糊的器具。
蠟鬥，古時文人用蠟之處很多，緘封必用蠟，而不用糊。糊鬥和蠟鬥作用相同。圖為五彩雙喜花卉，圖無蓋，應有蓋。
鎮紙，寫字作畫時用以壓紙的東西，多為長方條形。
壓尺，用於壓紙，與鎮紙類似。圖為老銀十二生肖。壓尺一般多為金屬，壓紙需要重量。
貝光，用來砑光紙張的。砑光意思就是壓實磨光的紙張，常常用於好紙。最初以貝殼所製，故稱之為"貝光"。
靉靆（ài dài），詞義：雲彩很厚的樣子，形容濃雲蔽日。古代此詞也代指眼鏡。
裁刀，用於裁紙。主要有金屬刀、竹刀和象牙刀。
剪刀，古稱鉸剪或鉸刀，一種剪裁物件的工具。
書燈，類似今天的台燈。這個燈的主體其實是可以盛水的，燈煙會順著上方銅人的袖子進入到主體部分，溶於水，這樣就是無煙燈的，設計得非常環保！
竹臂擱與三朱
臂擱這東西，用毛筆寫字能用到，墊著手臂，手腕很舒服，也能避免墨汁沾染袖子。現在自然是極少用了；除了練書法，除了簽名，寫硬筆字都很少了。
不過，臂擱卻是古玩收藏的一個小熱門，首先它是文房的東西，也沾文玩。再者，臂擱一般二三十厘米長，幾厘米寬，很適合把玩。
製作臂擱的材料很多，竹子切一塊，本身就有一個弧形，最多見。另外，瓷器臂擱在清代康熙之後也大量出現。
這件竹臂擱，一般材質是老楠竹。
竹雕，也叫竹刻。竹刻者，刻竹也。
這不是廢話，意思在於以刀代筆，以竹為紙。
竹子並不值錢，就像墨汁和紙張也不值錢、但很多書畫作品卻價值不菲一樣，要看水平如何，是誰的手筆。
竹雕成為藝術，當然要比書畫晚，大致從唐代才開始形成共識。明清時期，是竹雕的鼎盛時期，所以湧現了不少竹雕名家。
明清時期的竹雕名家的作品，現在不少大博物館都有收藏，而出現在拍賣會上，過百萬的也不鮮見。
你要說在紙上寫字，行書比楷書順溜，可要是拿著刻刀在竹子上刻字，行書可是比楷書難多了！連筆的地方，往往很難連著刻，那就得重新下刀，但是這一斷，筆意就容易斷。
但是這不僅好看，而且就是一個字一個字刻的，而不是一筆一筆刻的，這得多高深的功力啊！
腕枕，就是臂擱，另一個說法而已。
朱稚征， 號三鬆，明代嘉定人。
明代竹雕，以嘉定為首；嘉定竹雕，以三朱為冠。
三朱，是祖孫三代，都是明代的竹雕大師。朱鶴，號鬆鄰，其子朱纓，號小鬆；朱稚征，是朱鶴的孫子、朱纓的兒子，號三鬆。
別看他排在三朱之末，那是因為輩分，沒辦法。若論竹雕水平，三鬆猶在朱鶴和朱纓之上。
朱鶴主要是開創了獨到的技法，朱纓則主要擅長神像佛像，到了朱稚征這一代，才是集大成者，尤其是山水景物，朱稚征明顯勝過了他的祖父和父親。
也正是朱稚征，作品廣受關注，學徒接踵而來，讓三朱聲名遠播。
三鬆朱稚征有傳世的作品，大多是筆筒，華夏曆史博物館、故宮博物院都有館藏。
