萬發屯
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琴
《清夜琴興》
白居易
月出鳥棲盡，寂然坐空林。
是時心境閑，可以彈素琴。
清泠由木性，恬澹隨人心。
心積和平氣，木應正始音。
響餘群動息，曲罷秋夜深。
正聲感元化，天地清沉沉。
儒 家哲學美學的核心是“盡善盡美”，即樂與仁的統一，樂與仁本質上是自然相通的，其要領可以用“和”即“和諧”一詞概括。“禮之敬文也，樂之中和也“（《荀 子•勸學篇》）；“故樂天下之大齊也，中和之紀也”（《荀子•樂論》）；“大樂與天地同和，樂者天地之和也”（《禮記•樂記》）。
古琴的神 韻意境，是古琴曲中所蘊涵的含蓄的情感意象。不可言傳之謂“神”，餘味綿延之謂“韻”，藝術家的主觀情感謂之“意”，天地自然人間世象謂之“境”，意與境 合即“神與物遊”、“心境交融”、“神用象通”達到心與物合、主與客齊，超越物質層麵，“以虛涵實，實中見虛”，任想像力自由馳騁的精神境界，音簡意長， 餘音繞梁。中國幾千年流傳下來的琴曲，盡管曲意主旨不同，曲式風格各異，無不蘊涵深邃的意境，其美學特征為自然傳神，韻味綿長，天生化成，情深意遠，含蓄 不盡，令人回味無窮，給人以至高的美感享受。
棋
《圍棋》
葉顒
圍棋白日淨，舉訣清風吹。
神機眾未識，妙著時出奇。
我老天宇內，白雪凝須眉。
坐閱幾輸贏，厲觀迭興衰。
古今豪傑輩，謀略正類棋。
終局一大笑，驚起白雲飛。
“弈” 單指圍棋，而“博”指象棋，班固《弈詣》裏有“博行於世而弈獨絕”的記載。圍棋為策略性二人棋類遊戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。圍棋起源於中 國古代，推測起源時間大約為公元前6世紀。傳說堯的兒子丹朱頑劣，堯發明圍棋以教育丹朱，陶冶其性情。圍棋的最早可靠記載見於春秋時期的《左傳》。戰國時 期的弈秋是見於史籍的第一位棋手。圍棋規則簡單而變化無窮，體現出鮮明的中國文化思想精髓。圍棋博大精深，玄妙無窮。千古以來，多少帝王將相、文人雅士、 市井布衣樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩賦，乃至兵書演算法、治國方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。
書
《白鹿洞》
王貞白
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
中 國是文明古國，對讀書是很講究的，焚香、沐浴、祭書就是典型儀規。古代很多愛讀書的人，在讀老、莊、孔、孟這些經典之前，一定得先去洗個澡，換上一身潔淨 的衣服，再向祖靈或孔子牌位敬獻幾炷香，行叩拜之禮。然後才端端正正坐下來，慢慢開始翻閱書卷。這樣做道理何在呢？在學而優則仕的社會，一般人要改變命 運，隻有靠寒窗苦讀。你行跪拜之禮，等於在表明心跡，進行一種莊嚴的宣誓，是以此鞭策自己。再者，文以載道，道為形而上，是行為指南，你在走近它時，應有 虔敬之心，得恭恭敬敬，擺正自身位置，你才可能走進它。讀書是要講究心境的，在經過這一套程序後，你的心就會漸次安靜下來，進入一種神閑氣靜的狀態，就容 易進入書的王國遨遊。讀書也能改變人的心境。對讀書人來說，焚香夜讀倒是一樁美事。也許我們都有過這樣的時候，無論是你忙碌了一天，還是你命運之舟出現了 顛簸，當新月升上蒼穹時，沐浴更衣，然後坐到案幾前，點燃一炷香，泡上一壺茶，取出一本透著清涼味兒的書來捧在手上，一頁一頁慢慢翻著。這時，你隻覺得周 身放鬆，什麽疲勞了，憂傷苦悶了，便漸漸沒了蹤影。你就像獨自行走在溪畔，潺潺的流水、鳥兒的一兩聲啁啾，還有那青草的素香，都在浸潤著你撫慰著你。還有 什麽比這更愉悅的嗎？
畫
《畫》
高鼎
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
中 國畫以心觀景。畫家以“見心之所見”來觀察事物，有意識地進行藝術上的追求和取舍，經過主觀的概括、分析、提煉形成意象，然後加工成藝術形象，即所謂的 “外師造化，中得心源”，也就是以心觀景，以心思物。所以中國畫不拘泥於物體外表的形似，而是“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的韻味。“觸目 橫斜千萬朵，賞心隻有兩三枝”，這兩三枝就足以表現出萬千春色。“遺貌取神”是中國畫的傳統，見飛簷一角如聞寺廟清鍾，看孤帆一片便覺世路遙迢。以心觀 景，使畫家獲得了無限的自由，所以中國畫的意境也寄寓深遠。有人說西洋畫是“再現”的藝術，中國畫是“表現”的藝術，就是指此而言。
詩
《論詩絕句》
趙翼
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
中 國是一個詩的國度，秀麗的山川孕育出詩的靈氣，樸實的人民培育出詩的魂魄。中國文化源遠流長，博大精深，詩詞向來是以其陽春白雪式的唯美典雅，吸引了無數 虔誠的追隨者，尤其是那些集作者思想、感情、智慧、創造力於一身的千古名句，雖曆經千載滄桑仍熠熠生輝，盡管在現代文明的嘈雜與喧囂中獨自起舞，卻從未被 後人遺忘。再次沉浸在詩詞的國度裏，眼前浮現的是“碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”的空靈山水，耳邊回蕩著“目送歸鴻，手揮五弦”時的天籟之音！ 那低首徘徊的，莫不是那“白發無情侵老境，青燈有味似兒時。”的過來人；那姍姍來遲的，莫不是那“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮麵”的琵琶女……所有這些 震鑠古今的千古絕唱，曾令無數炎黃子女為之折服！
酒
《月下獨酌》
李白花間一壺酒, 獨酌無相親。
舉杯邀明月, 對影成三人。月既不解飲, 影徒隨我身。
暫伴月將影, 行樂須及春。我歌月徘徊, 我舞影零亂。
醒時同交歡, 醉後各分散。永結無情遊, 相期邈雲漢。
從 有文字記載的曆史開始，酒就已經成為中華民族祭祀祖先和聚會宴飲的必需品，並從此伴隨中華民族的發展，演繹了數千年光輝燦爛的華夏文明。從政治到經濟，從 軍事到文化，每一個領域都閃耀著酒的光輝；正是有了酒，中華民族的曆史文化才那麽搖曳生姿，豐富多彩。酒能撥動靈感，亢奮精神，敏捷思維，引道藝術家進入 一個超凡脫俗的境界。因醉酒而獲得藝術狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。
一個沒有詩畫藝術的民族是沒有靈感、 沒有想象、沒有創造精神的民族，是不可能長久生存的民族；詩酒文化是中華民族曆史文化中最耀眼的五色光彩--酒，激起了中華民族五千年曆史長河中的朵朵浪 花，酒，蘊含了中華民族積極向上的樂觀主義精魂，酒，演繹了中華民族光輝燦爛的曆史文明
花
《菊花》
元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
中 國人自古愛花，視花為美，與花媲美。因此視花為美的化身，美好幸福的象征。當然，中國人對花的認識和情感並不僅限於此，而是有更為深刻的認識和濃厚的情 感。在中國人看來，花是有靈之物。人們賞花，除了常識它那靜態的外部形態美之外，還善於觀察欣賞它那動態的生命變化之趣。此外，中國人還認為花是有情之 物，不僅娛人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中國人對花的看法和情感是觀花之後 由悟性而得來的一種藝術境界。對花產生了更深一層的情感和精神上的寄托。 因此，中國人世世代代愛花賞花就是認為花能使人賞心悅目，花能暢神達意，花能陶冶情操。花中蘊含著文化，花中凝聚著中華民族的品德和節氣。
茶
《兩碗茶》
白居易
食罷一覺睡，起來兩碗茶；
舉頭看日影，已複西南斜；
樂人惜日促，憂人厭年賒；
無憂無樂者，長短任生涯。
中 國茶文化吸收了儒、道、佛各家的思想精華。儒家從茶道中發現了興觀群怨、修齊治平的大法則，用以表現自己的政治觀、社會觀，佛家體味茶的苦寂，以茶助禪、 明心見性，而道家則把空靈自然的觀點貫徹其中，甚至，墨子思想也被吸收進來，中國茶文化把思想精神與物質結合，曆代茶人對茶的性能製作都研究得十分具體， 墨子崇尚真，這正是墨家求真觀念的體現。可謂茶與中國傳統思想緊密相連。轉帖
