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中國古瓷上的花紋圖案樣來源於中華民族的曆代文化，也代表著中國古老 的傳統文化藝術。其構成有儒家的、佛教的和道教的，以及一些世俗的東西，都融合在一起了。作為一個鑒定者對圖案的一些寓意都看不明白，說不清楚，也是一大 遺憾。因此對瓷器上的圖案標記作一簡釋，對鑒定者來說，亦是有所裨益的。
1．龍鳳呈樣 圖案為一龍一鳳。 龍的傳說很多，記載的文獻也多，但將龍和帝王聯係起來的是司馬遷的《史記》，《高祖本紀》說：“是時雷電晦冥，太公往視，則見蚊龍於其上，而已有身，遂產 高祖。”鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥，哪裏出現龍，哪裏便有鳳來儀，象征著天下太平，五 穀豐登。
2．二龍戲珠 圖為兩條雲龍一顆火珠。 《通雅》中有“龍珠在頜”的說法。龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠，也有群龍戲珠和雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。
3． 魚龍變化 圖案為天上有一雲龍，水中有一鯉魚。或一龍首鯉身；或一鯉魚翻躍於龍門之上。 古代有鯉魚躍龍門的傳說，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍，不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色在額頭，都是未跳過龍門之魚。魚躍龍門表 示青雲得路，變化飛騰之意。
4．鶴壽龜齡、龜鶴同齡 圖案皆為一龜一鶴。 《韻會》：“龜為甲蟲之長”。龜壽萬年，是長壽的象征；鶴是仙禽，《崔豹古今注》：“鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。”龜鶴同齡，乃同享高壽之意。
5．鬆鶴延年 圖案為鶴和鬆樹。 《字說》：“鬆百木之長”；《禮·禮器》：“鬆柏之有心也，貫四時而不改柯易葉”。鬆，代表長壽象征之外，還作為有誌、有節的象征。故鬆鶴延年既有延年益壽，也有誌節高尚之意。
6．鶴鹿同春 圖案為鶴鹿與鬆樹。 古人稱鹿為“仙獸”。神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故又有“六合”（指天、地、東、西、南、北）同春之意和富貴長壽之說。
7． 歲寒三友 圖案為鬆竹梅或梅竹石。 鬆，“貫四時而不改柯易葉”；竹，清高而有節；梅，不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成癖，他曾說：“寧可食無肉，不可居無竹”，還題寫過：“梅寒而秀，竹瘦而 壽，石醜而文，是三益之友”。鬆竹梅被人們稱之為歲寒三友，乃寓意做人要有品德、誌節。
8．喜上眉梢 圖案為梅花枝頭站立兩隻喜鵲。 古人認為鵲靈能報喜，故稱喜鵲。兩隻喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報春先”。
圖案為一喜鵲一豹者，稱之為“報喜圖”。 圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為“喜從天降”。因我國民間習俗稱蜘蛛為喜蛛。
圖案為一獾一喜鵲者，稱之為歡天喜地。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”；兩童子笑顏相對者，稱為喜相逢。 四個童子手足相連者，叫四喜人。
9． 喜報三元 圖案為喜鵲三、桂元三或元寶三。 古代科舉製度的鄉試、會試、殿式的第一名為解元、會元、狀元，合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花。“三元”是古代文人夢寐 以求，升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓以三元，是表示一種希望和向往的圖案，此外還有三元及第、狀元及第、連中三元、五子登科等圖 案。
10．相祿壽喜 圖案為蝙蝠、鹿、桃和喜字。 以前人們常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿祿同音；壽桃寓壽意，加之以喜字，用此表示對幸福、富有、長壽和喜慶的向往。
11．五福捧壽 圖案為五隻蝙蝠一壽字。 《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門”的圖案。
12．多福多壽 圖案為一枝壽桃數隻蝙蝠。
13．福壽無邊 圖案為蝙蝠
、壽桃和盤長。
14．神速齊眉 圖案為蝙蝠、壽桃、荸莽和梅花。
15．福壽雙全 圖案為蝙蝠一、壽桃一、古錢二。 這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽。
16． 福壽三多 圖案為一蝙蝠、一壽桃、一石榴或蓮子。 《莊子·天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，聖人，請祝聖人，使聖人壽。’堯曰：‘辭’。‘使聖人富’。堯曰：‘辭’。‘使聖人多男子。’堯曰： ‘辭。’”古人因以“三多”（多福多壽多男子）為祝頌之辭。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連子之意。
17．三多九如 圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。 《詩·小雅·天保》：“哪山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如鬆柏之茂，無不爾或承”。《天保》篇中連用九個如字，寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。
18．福在眼前 圖案為蝙蝠與一枚古錢。 古錢是孔方外圓，借孔為眼，錢與前同音，亦稱“眼前是福”。
19．福至心靈 圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。 桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福到來會使人變得更加聰明。
20．壽比南山 圖案為山水鬆樹或海水青山。 “福如東海長流水，壽比南山不老鬆”乃常見的對聯。這一圖案亦稱壽山福海。
21．三星高照 圖案為三位老神仙。 古稱福祿壽三神為三星，傳說福星司禍福，祿星司富貴貧賤，壽星司生死。三星高照象征著幸福、富有和長壽。
圖案為一老壽星一隻鹿一隻飛蝠的，亦稱之為福祿壽。
22．流雲百福 圖案為雲紋蝙蝠。 雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百蝠，即百福不斷之意。
23．平安如意 圖案為一瓶、鵪鶉、如意。 以瓶寓平，以鵪鶉寓安，加一如意，而稱平安如意。
24．一路平安 圖案為鷺鷥、瓶、鵪鶉；另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。 以鷺鷥而寓路，瓶寓平，鵪鶉寓安，祝願旅途安順之意。
25．事事如意 圖案為柿子、如意。 《爾雅·翼》：“柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲蠢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。”事與柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、萬事如意。
26．諸事遂心 圖案為幾個柿子和桃。 幾個柿子寓為諸事，桃其形似心，表示諸多事情都稱心如意。
27．必定如意 圖案為毛筆、銀錠、如意。 筆必偕音，錠定同音，再加如意，音借意為必定如意。
28．歲歲平安 圖案為穗、瓶、鵪鶉。 以歲（穗）歲平（瓶）安（鵪）之偕音惜意表示人們祝願和平的良好願望。
29．年年有餘 圖案為兩條鯰魚。 鯰與年，魚與餘同音，表示年年有節餘，生活富裕。 圖案為兩條鯰魚首尾相連者，童子持蓮抱鯰魚者，均稱年年有餘。圖案為一磬一魚，或一磬雙魚、一童子擊磬一童了持魚者，皆稱吉慶有餘。一婦人手提魚者，稱之為富貴有餘。
30．馬上封侯 圖案為一馬上有一蜂一猴。 以馬上封侯（蜂猴）寓比立即升騰的願望。 圖案為一大猴背小猴者，稱輩輩侯；一楓樹一印一猴或一蜂一猴抱印者稱封侯掛英掛印封侯。
31．太獅少獅 圖為一大獅子一小獅子。 太師官名，周代設三公即太師太傅太保，太師為三公之最尊者；少師官名，周禮春官之屬，即樂師也。以獅與師同音，而寓以太師少師之意，表示輩輩高官的願望。
圖案為一大龍一小龍者，稱之為教子成龍、望子成龍。
32． 八寶聯春 圖案為八件寶器相連。 八寶分為兩類：佛家八寶有法輪、法螺、寶散白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件寶器，俗稱：“輪螺傘蓋，花罐魚長”。仙家八寶即八仙護身法寶為漁鼓、寶劍、 花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯春”或“八寶吉祥”。
33．八仙過海 圖案為八個仙人皆持寶器，下有大海波濤。 古代神話傳說中的八仙，有鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、呂洞賓、藍采和、韓湘子、曹國舅。八仙故事多見於唐、宋、元、明
文人的記載。“八仙慶壽”、“八仙過海”的故事流傳最廣，傳說，八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海，各用自己的法寶護身為舟，競相過海，以顯神通。
34． 麻姑獻壽 圖案為麻姑仙女手捧壽桃。 麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑餘山。東漢桓帝時應王方平之召，降於蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言已見東 海三次變為桑田，蓬萊之水也淺於時，或許又將變為平地。後世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經見後想：“背大癢時，以爬背，當 佳。”又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。
35．群星祝壽 圖案為眾多仙人各持禮物。 傳說三月三日王母娘姐壽誕之日，各路神仙來祝賀，而以此取其吉祥喜慶之意。
36． 萬象升平 圖案為一象身上有卐字花紋，腰背上負一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意為吉祥之所集。佛教認為釋跡牟尼胸部所見的“瑞相”，用作萬德吉祥的標誌。武則 天長壽二年（693年）製定此字讀萬。萬壽升平，表示人民祝願國泰民安，百業興旺，國富民強的升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。
37．平升三級 圖案為瓶上插有三戟。 瓶與平同音，戟寓級。平升三級乃表示官運亨通，祝願連升三級之意。
38． 天女散花 圖案為一仙女提花籃作散花狀。 佛經故事《維摩經·觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：“結習未盡，花著身耳”。謂以天女散花試 菩薩和聲聞弟子的道行。宋之問《設齋歎佛文》：“天女散花，綴山林之草樹”。故取其“春滿人間”之意。
39．嫦娥奔月 圖案為一仙女奔入月宮狀。 嫦娥乃神話中後羿之妻。後羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃後，遂奔月宮。
40．四海升平 圖案為四個娃娃抬起一瓶。 四個小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表達人民厭惡戰亂，熱愛和平之善良願望。
41．福從天降 圖案為一娃娃伸手狀，上有一飛蝠。 以天空中飛舞的蝙蝠即將落到手中，而寓其意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜鴻福”等。此外還有“五福臨門”、“引福入堂”“天官賜福”等圖案。
42．長命富貴 圖案為雄雞引頸長鳴，牡丹花一技。 雄雞引頸長鳴（命），牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲的圖案，雄雞引頸長鳴旁有禾穗若幹。
43．流傳百子 圖案為開嘴石榴或葡萄。 舊時傳說，文王有百子。“榴開百子”表示子多。還有“子孫葫蘆”、“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示子孫萬代、萬代長春等願望。
44．教子成名 圖案為一雄雞引頸長鳴旁有五隻小雞。 以雄雞教小雞（子）鳴（名）叫，寓以“教子成名”。還有“五子登科”、“一品當朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功的業績。
45．官上加官 圖案為雄雞和雞冠花。
46．玉堂富貴 圖案為玉蘭花、海棠花、牡丹花。
47．五世同堂 圖案為五個柿子和海棠花。 以上圖案都以諧音題名，同音寓意，表示古人的升官、富貴、五代團聚的美好願望。
48． 漁翁得利 圖案為鷸蚌相爭狀，旁立漁翁。 《戰國策·燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：‘今者臣來過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂 鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸’。兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。”比喻雙方相持不下，第三者因而得利。
49．英雄鬥智 圖案為一鷹一熊作爭鬥狀。 《本草》：“虎鷹翼廣丈餘，能搏虎。”《詩·小雅》：“維熊維羆，男子之樣。”鷹與英、熊與雄同音。猛禽凶獸相鬥，二勇相爭，智者勝。還有一鬆樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲鬥之狀的圖案，以此比喻英雄大智大勇。
50．珠聯璧合 圖案為珠點連續有白頭花藍點。 《漢書·律曆誌》上：“日月如合壁，五星如聯珠。”後借以比喻人才或美好的事物湊集在一起。
51． 八駿圖 圖案為八匹馬姿態各異。 傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一。《穆天子傳》卷一：“天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”《史記·趙世家》：“造反取驥 之乘匹，與桃林盜驪、驊騾、綠耳，獻之繆王。穆王使造父禦，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，繆王馳千裏馬，攻徐偃王，大破之。”其他傳說鈞由此 而派生。
52．博古圖 圖案為鼎彝鍾磬、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。 有各式各樣的博古圖，給人以古色古香之感。
53． 天馬圖 圖案為一飛馬、馬生兩翼。 天馬一詞，最初見於《楚辭·離騷》、《史記·大宛列傳》和《淮南子》等書中。張騫使西域得烏孫好馬，名曰天馬。後得大宛汗血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬名 為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝“獲汗血馬來，作西極天馬歌。”元狩三年（公元前119年）後，天馬發展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話故 事似的“天馬行空”、“獨來獨往”，使人想向出“馬生兩翼”，慢慢被稱為龍馬。《西遊記》中有白龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，這種動 物圖案在古時瓷器、地毯上常見。
54．麒麟圖 圖案為一獸，頭長一角，獅麵，牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿。 麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為“仁獸”，多作吉祥的象征。“麟鳳龜龍，謂之四靈”。《禮記·禮運》：“山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在效橄。” “橄”同“藪”即沼澤。漢代磚上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢以後，逐漸完善了麒麟的形象。由於麒鱗是瑞獸，常借喻為傑出之人，麒麟送子、麟吐玉書等 圖案等皆有傑出人士之降生的寓意。
55．四藝圖 圖案為琴、棋、書、畫。 琴棋書畫是我國古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增進學識，提高雅興。圖案中的四藝，其造型設計，古樸、優雅，富有韻律感。
56． 踏雪尋梅 圖案為風雪中一老人頭戴浩然中，騎驢過橋，手持梅花。 踏雪尋梅是根據唐代詩人孟浩然的故事，編寫而成的圖案。孟浩然（689～約740年），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年 四十，遊長安，應進士不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩。有人傳出，孟浩然遊長安，王維私邀入內署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實告，玄宗大 喜，詔浩然出，誦所為詩，玄宗發現無求仕之心，即入還。其實從孟浩然的《留別王維》：“寂寂竟何待？朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知 音世所希隻應守寂寞，還掩故園扉。”詩中隻見“當路誰相假”之句，那有皇帝發現他不願為官，放他歸去之事。孟浩然頭戴浩然中，在風雪中騎驢過灞橋，踏雪尋 梅，已成為我國古代詩人的佳話。這一圖案在古時瓷器、地毯上常有出現。
57．伯牙摔琴 圖案為一人舉琴麵對一墓，旁立一老人。 出自俞伯牙與鍾子期相交的故事。春秋戰國時，有位俞伯牙善彈琴，一日乘舟遊至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調弦轉軫，一曲未終弦斷之。疑有人聽琴，命左右搜 之，遇一樵夫鍾子期，二人登舟促膝相談，意合知音，結為兄弟。約定來年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時，鍾子期已病故。伯牙聞知，淚如湧泉，去子期墳前 祭拜，並割斷琴弦，雙手舉琴向祭石台上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿 麵皆朋友，欲覓知音難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知音之說。古時瓷器、地毯均有此圖案。
