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在《大宗師》中，莊子談起了人們想要守住財寶的事情，他說：
“把 舟藏在深淵裏麵，把山藏在湖泊中間，這可以算是穩固的了。可是，半夜的時候，不料有個大力氣的人，連同你的舟和山一同背走了，而睡熟了的主人對此毫無知 覺。所以，藏小的東西，或者藏大的東西，本以為已經很妥當了，卻還是丟失了。如果你把天下藏在天下，就不會丟失了，這是事物的真實情形。”
無所藏則無所失（資料圖 圖源網絡）
在《胠篋》中，則說得更明白：
“有 人為了防止小偷盜箱子、撬匱子，於是想盡辦法來防備，用繩子、藤子把箱子捆得緊緊的，加上堅固的鎖匙，這是世俗所稱的智慧。然而，來了個大盜，卻背了主人 的匱子、提了箱子一起走了，那大盜還唯恐主人的繩子、藤子和鎖子不夠堅固呢！所以啊，鄉裏人所以為的智慧，難倒不是為大盜積攢財富麽？”
《天地》再一次地發揮了上麵的意思：
“把金藏在山裏，把珠藏在深淵裏，不以財貨為利，不趨近富貴，不以長壽為樂，不以短命為悲哀，不以通達為榮耀，不以窮困為羞愧，不取世間的利益為自己的私有，不以統治天下為自己的顯要。”
莊 子的話顯得有點誇張，卻講出了一個真切的道理，越是把財富藏得深固，丟失的就越快、越徹底，那偷竊的人還生怕你藏得不牢固呢！所以，那些想守藏財富的人， 不是方法不周全，而是太周全了，可是仍然守不住。問題不在方法，而是守藏財富的想法就不對。莊子要告訴人們的是：財富其實是守藏不住的。老子講過“不貴難 得之貨”，因為“難得之貨”不僅守不住，且極可能危害自身的安全。不過，莊子卻開個玩笑說：你的守藏方法不對，你把財富放到它本來的地方，把金藏在山裏， 把珠藏在深淵裏，把天下藏在天下，也就是無所藏，也就無所失。
據說，魯國有個的相國，叫做公儀休，他本性喜歡魚，但他從不接受別人送來的魚。由於公儀休不接受別人送來的魚，再也沒有人從河裏打魚了，所以，河裏的魚就很旺盛。如果公相國接受了魚，那麽人們就會爭相效仿，把河裏的魚都打光了，公相國就再也看不到魚了。
《莊子》原文參考：《大宗師》、《胠篋》、《天地》
夫 藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而 猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故聖人將遊於物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，而況萬物之所係而一化之所待 乎！（《大宗師》）
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘騰，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘騰扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？（《胠篋》）
若然者，藏金於山，藏珠於淵；不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮。不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”（《天地》）
