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我出東門遊，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執衣巾。時無桑中契，
迫此路側人。我既媚君姿，君亦悅我顏。何以致拳拳？綰臂雙金環。
何以道殷勤？約指一雙銀。何以致區區？耳中雙明珠。何以致叩叩？
香囊係肘後。何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結恩情？美玉綴羅纓。
何以結中心？素縷連雙針。何以結相於？金薄畫搔頭。何以慰別離？
耳後玳瑁釵。何以答歡忻？紈素三條裙。何以結愁悲？白絹雙中衣。
何以消滯憂，足下雙遠遊。
六朝以前的情詩，處處可見不加掩飾的真摯與熱烈。三國時繁欽的這首《定情詩》也是如此，詩裏一對戀人用各種信物盟誓，來篤定他們的情緣。
這些信物都是古代女子的妝私，有一些至今仍是：
何以致拳拳？綰臂雙金環。
古代女子的臂釧又稱“纏臂金“，如蘇東坡《寒具》詩：“夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。“
唐：纏臂金
早期臂釧實物多出現於北方地區,通常將金銀條錘扁,盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等,少則三圈, 多則五圈八圈,並有花、素之分：鏤刻有花紋的,稱“花釧“,素而無紋的,稱“素釧“。無論從什麽角度觀察,所見都為數道圓環,宛如佩戴著幾個手鐲。“釧 “字的造形從“金“,從“川“,其中的“川“字即象形而來。
明：金花釧
何以道殷勤？約指一雙銀。
古代未字女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對麵的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。
《太平廣記》裏說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：“撚指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極”。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。
《雲溪友議》寫韋皋與玉簫相戀，依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環，發誓五至七年後來娶玉簫。但後來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再後來韋皋成為西川節度使，知此事後悔恨不已，遂“廣修佛像”以贖罪，最後玉簫托生為歌姬，又回到了韋皋的身旁，再續一世的情緣。
何以致區區？耳中雙明珠。
最早的耳環以青銅製成，造型也比較簡單。耳墜是在耳環的基礎上演變而來的，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。李笠翁在他的《生容》裏說，耳飾裏小巧簡潔的耳環為“丁香”，繁複華麗的耳墜為“絡索”。
漢:鎏金點翠花籃耳墜
宋:天鵝型耳環
問世間、情為何物，隻教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
元:金鑲翠飾耳環
何以致契闊？繞腕雙跳脫。
古代手鐲稱為“跳脫”，《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古詩裏有“輕衫襯跳脫“句,你們有誰知道“跳脫“是什麽東西?宰臣都答不上來。文宗告訴他們說:“跳脫即今之腕釧也。“梁代陶弘景在《真浩》中也記述了仙女萼綠華贈羊權金、玉跳脫的故事。
跳脫的名字在明清以後就漸漸被鐲、釧取代了。
宋：金鑲玉跳脫
何以結恩情？美玉綴羅纓。
古人愛玉，有“君子無故，玉不去身”的古語。《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。” “羅纓”是古代女子出嫁時係於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成為古時成婚的代稱。《詩經》中：“親結其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時 ，母親一麵殷殷地叮囑女兒些私語，一麵戀戀不舍地與其束結羅纓。
戰國：玉佩
清：琉璃合歡佩
何以結中心？素縷連雙針。
《詩源》裏說文胄與鄰婦薑氏相愛，並送薑氏一枚百煉水晶針為信物，薑氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。
將那絲絲縷縷的錦帶編成連環回文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。
唐長孫佐轉妻子的詩《答外》寫她為給戍邊的丈夫做同心結，以傾訴相思和離情：
征人去年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，
結作同心答千裏。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。
同心再解不心離，離字頻看字愁滅。結成一衣和淚封，
封書隻在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。
言為心聲，所謂“天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。”“結”這個漢字就象是一張“不舍心懷、情用牢結”的網，卻網不盡天下癡兒女故事的萬一，目睹神傷。
明：同心結
何以結相於？金薄畫搔頭。
搔頭是簪的別稱，《西京雜記》中記載：漢武帝寵愛李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名即由此而來。
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子在“聞君有他心”後，傷心欲絕的把情人相贈的玳瑁簪“拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿複相思，相思與君絕。”哀莫大於心死了，何必如此自苦？
清：嵌寶銀簪
何以答歡忻？紈素三條裙。
古代的絹稱為紈素，而裙是從“裳”演變而來。古時布帛門幅狹窄,一條裙子通常由多幅布帛拚製而成,因有“裙“的名稱。古代“裙、群“二字同源,漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙,群也,連接群幅也。“,漢辛延年《羽林郎》詩：“長裙連理帶,廣袖合歡襦。”
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天這首《如意曲》，這詩是她為誰寫下的呢？一樣騫累於千丈紅塵和茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣幹雲如武則天看到月光下的桂樹，仍舊沒逃過夜夜綿長的思念……誰逃的過？
清：石榴裙
何以結愁悲？白絹雙中衣。
“中”同“衷”，白絹是一分纖塵不染的戀戀情懷......
明：紈衣
何以消滯憂，足下雙遠遊。
曹植《洛神賦》中有“遠遊之文履”，指繡花的鞋子，《後漢書.五行誌》中記載漢代婦女出嫁時穿木 屐，屐上施以彩畫，並以五彩絲帶係之，以示吉祥。在南朝時，凡娶婦之家須先下絹絲新鞋一雙為聘禮。陶淵明在《閑情賦》裏願意做愛人腳下的鞋子“願在絲而為 履，附素足以周旋。” 疼惜若此！
五代以前的女子腳下是沒有羈絆的，因此心多少也是自由的，她既可以是最溫柔的女澤，也可以聽野外鼓蕩風生。
唐：錦履
這是古中國的閨秀漸漸終成為閨秀的原因吧！自此後“青絲白發，菱鏡玉顏，半在閨中、半在夢中”，在倚門而望遠方的歸人時才能偷眼看看遠方，不勝傷懷的情致。一千年後，最後一代經曆了這種慘痛的女子仍舊在說“女性的天空是低的，女性的翅膀是沉重的。
與我期何所？乃期東山隅。日旰兮不來，穀風吹我襦。遠望無所見，
涕位起踟躕。與我期何所？乃期山南陽。日中兮不來，飄風吹我裳。
逍遙莫誰睹，望君愁我腸。與我期何所？乃期西山惻。日夕兮不來，
躑躅長歎息。遠望涼風至，俯仰正衣服。與我期何所？乃期山北岑。
日暮兮不來，淒風吹我襟。望君不能坐，悲苦愁我心。愛身以何為，
惜我華色時。中情既款款，然後克密期。褰衣躡茂草，謂君不我欺。
廁此醜陋質，徙倚無所之。自傷失所欲，淚下加連絲。
那一場兩千年前的風花雪月的心事的結局，那掛在腮邊的永遠的淚……
