習近平如何站到鄧小平的肩膀上？

 當世人稱頌牛頓為科學巨人的時候，牛頓有一句名言：我隻是站在巨人的肩膀上。
科學以及世界的進步發展就是這樣的路數。上世紀六十年代湯瑪斯-庫恩的名著小書《科學革命的結構》，就是這樣簡明係統地闡述論證牛頓這句名言，並使之成為科學經典發現的。科學巨匠通過自由大膽思考邏輯推理探索求證，來吸取前人失敗的教訓，消化成功的經典成果，通過總結前人的失敗來發現成功方式並構建理論，通過修正甚至完全推翻前麵巨匠們的係統公式經典範例來創立新的理論係統範例，並通過不斷的質疑考證實證檢驗，獲得同行的認可與社會的廣泛接受，再成為新的經典範例，因而再造就大師。
如果政治和經濟可以是科學，文明國家文明社會必須包含科學精神的話，任何現代文明國家必須要讓科學家們有這樣的精神與行業規範，同時鼓勵支持他們用同樣的精神態度方式手段，來看待研究他們自己生活工作的國家社會和人本身。而政治家和社會經濟管理者們，必須具備這樣的認識素質作為基本必要條件。政治家們和科學家一樣，要挑戰常規甚至權威經典，要立，必須有破。而對社會帶來巨大進步影響推動的政治家，還必須有真正的立：建立真正民富國強興旺發達和平穩定長治久安的製度。
如果用這樣的科學精神來看待中共與中國，俺這個反毛反共分子，可以毫不猶豫地承認，毛澤東鄧小平都是中國現代化的巨匠巨人。
毛澤東是個無可否認的爆破巨匠。他破除了在他時代的幾乎一切經典與常規常識常理，並且按照自己的思維意誌謀略手段，建立了一整套理論與實踐的王國。在這個王國，千年的文化文明上層建築到經濟基礎，從釋道儒到基本人道綱常，從文物到幾乎全部曆史，到最基本的家庭機構與生產方式，都被砸爛鏟除顛覆。鍋煮飯變飯煮鍋，醫生掃廁所勤雜工主管醫院，雞毛上天豬上樹，燒鍋爐站崗的管大學，教授聽學生訓話交檢討拖地板，黃鍾廢棄瓦釜雷鳴，飯有毒屎真香，農民不準種自己的地，漁民不得出海，他而且能夠把這一切打造成至高無上的的教義天條顛覆不破的金科玉律，刻印在億萬人的腦海裏，溶化在他們的血液中，落實到他們的言行舉止上，毛本人死後老婆這侄子被抓起來之後還餘威不散。他做到這一切，動用了當時中國甚至世界最先進最現代化的手段：從梭鏢到飛機大炮原子彈人造衛星，從報紙電台到廣播喇叭收音機，從掃除文盲到解放軍大學校到全國兵營化。毛中國不是古代中國，連半點古跡都很難找到，除了毛自己床頭的線裝書和康生家裏的古玩。
這等於說，中世紀之前的歐洲出了一個人，係統創立了地心說並成為了教皇，從而使得地心說成為了全歐洲的教義， 並使得歐洲成為了地球也就是宇宙的本源中心。不承認此人的巨人巨匠的曆史地位是不行的。
鄧小平的偉大，在於敢於站立在毛澤東的水晶棺上，在毛澤東創立打造的現代完美地獄中打開了一條通往地麵人間的通道，同時發現了太陽，並宣布從此太陽就是宇宙的中心。從此全中國確實回到了陽光下，哪怕在窯洞裏，也是在地麵而不是地底。鄧小平和共產黨成為了天經地義的太陽。鄧小平的偉大，不可否認。
問題是，在毛澤東宣布地心說鄧小平用日心說取代的時代，地球大部分地區都已經知道了宇宙的無限和無中心。他們的偉大，就在於能夠讓世界近四分之一的人在一個地心日心王國生存繁衍。宙斯也莫奈其何。
習近平如何在太陽教的國度，讓人們見識並認知真正的地球世界和廣袤的宇宙？ 他必須站立在鄧小平的肩膀上，至少要站在鄧小平的墳頭尖頂上，引導帶領中國人見識了解認知探索整個世界和宇宙。如果他能夠讓大部分中共黨員與相當部分中國民眾，知道並接受宇宙的無窮博大，北京天安門甚至地球太陽都不是宇宙的中心，他就是一個了不起的偉人，盡管這隻是普及文明世界小學生的常識。

下麵俺正而八經來點實際的。
如今的中國，在社會發展甚至基本文明開化上，跟毛時代相比簡直不可同日而語。可是，這個飛速發展急劇變化的社會與國家麵臨的問題和危機，也是地心說日心說時代不可想象的。這些問題和危機，歸結到一點，是如何使中國在鄧小平三十年改革開放發展的基礎上保持穩定健康發展。不要說如何成為世界超強，而隻是如何避免社會整體的危機而停滯倒退甚至崩潰，就不是鄧小平更不是毛澤東能夠對付處理解決的，比如生態環境的汙染惡化，資源的日益緊張甚至枯竭，經濟不可避免的周期性危機，社會幾乎蕩然無存的公德信仰，與政治上不可製止的製度性權力陰暗陰險齷齪糜爛。
如果進一步思考，還會發現，經濟問題不單是貧富不均。共產專製社會主義是均窮，如果對特權階層隱蔽性的對社會財富資源的壟斷性占有眼不見為淨的話。資本主義也不是均富，而是有著公開的極大的合法財富占有的懸殊。同時，關於資本主義經濟的周期性危機以及現代化社會增長的極限，馬克思的研究發現以及非馬克思主義的政治經濟學家對這些發現的再認識，都指出一個基本點：國家社會的穩定需要經濟繁榮，但是如果把經濟的不斷增長與繁榮當作一個國家政權的合法性基礎，這個政權一定會倒台崩潰，因為除了所謂社會主義經濟“有計劃按比例不斷增長，不斷滿足人民日益增長需求”的“規律”，已經被毛澤東等徹底無情地證明是癡人說夢母豬上樹自欺欺人，（毛澤東因此而奠定他的無與倫比的巨人地位），而資本主義市場經濟卻明確宣布它有著不可避免的漲落甚至危機。共產黨要做太陽，可是太陽一定要落山，月亮一定要有同等的時空值班。
而成熟的民主資本主義國家，不但幾乎全民接受經濟的不穩定性，而且幾乎全民承認接受人的自私性，尤其是政客資本家的自私性貪婪性，因而在社會財富和權力的占有上有著法律製度下相對透明的不平均不等性，而法律對權力和財富的占有，是靠公開的基本公平的競選產生公民代表立法，甚至全民公決來保護調節製約的。比如說，連治病救人的醫生，也可能是貪財好利甚至謀財害命之徒。連病人與醫生也必須要有相互製約的機製，除了職業道德與社會公德之外甚至之上，還要有一整套通過包括醫生與病患在內的社會公民來製定法律互相製約製衡。這些係統與嚴密繁瑣的法律規範，就通過專業律師來監督製衡。而律師則也必須在法律規範下互相去“狗咬狗”。假如醫生製藥商和律師公安都隻對一個市委書記惟命是從，可以想見，市委書記連自己老婆被假藥庸醫害了，除了動用武警殺掉醫生和藥販子，還有什麽更徹底更完美的辦法。這個簡單的道理，就是財富與權力不能混為一體，公權力不能集中在一個人一夥人手中。占社會大多數的相對貧窮弱勢的人群擁有不可剝奪的公民權利，從而有著製度性的對財富追求創造分配與資源調節的相對和平合法途徑，來追求動態的基本社會均衡與相對公平正義。
同時，對資本主義市場經濟周期性的漲落甚至危機，民主社會的大多數人能夠認識並理解，因此既不會把經濟穩定與上升全部作為政客或者某個政黨的功勞，也不會把經濟衰退全部歸罪於政客，就像他們知道日出不是因為雄雞一唱，月食不是月亮被天狗吃掉了一樣。因此，社會可以整體回歸到理性，來通過立法或者改換政治家，局部到全體的公民抗議甚至騷動來實現社會的改變轉型達到新的均衡穩定。因此，成熟的自由經濟民主國家基本上不擔心整個政治經濟製度的崩潰，政客無法甚至不需要來通過掌控調動全部社會暴力來維穩保權保命，民眾也不需要全體忍氣吞聲苟活或者揭竿而起殺進京城奪取鳥位。
這就是中共與中國麵臨的永久性危機症結所在，也是習近平們必須認識到，而且要讓整個共產黨和中國社會大部分民眾認識理解的要義：現代市場經濟社會必須要有民主法治多元來保障公民自由權利，有公認的公民道德現實的法律規範，以此來經受潮漲潮落雨雪風霜，來保障國家基本穩定，追求長治久安。中國在鄧小平引導下，已經無可辯駁地進入到了現代資本主義工商業化規模城市化社會，現在的關鍵是市民和村民都必須成為享有法律保障包括基本政治表達與參與權利的公民，為自己的幸福奮鬥，為自己的選擇負責，隻有如此中國才能真正步入現代世界強盛興旺民族之林。
可是，麵對範有獨史珍香同誌們愚頑不靈的“主席怎麽說我們就怎麽做”，習近平有鄧小平的改革勇氣智慧韜略，並且能夠站在鄧小平的肩膀或者墳包頂上看到這個現實和遠景嗎？現實他必須麵對。這個現實是他要推動改革的話,必須要人家聽他的話照他的做，而這正是強化甚至徹底固化範有獨史珍香們的花崗岩腦袋。真正的中國光明的遠景，是沒有皇帝大家照樣過，甚至過得更好。鄧小平明顯地部分證實了這一點：毛主席死了，人民開始活。人民現在在擔心，習主席究竟能不能萬歲，包括習姑娘在內的中國人，能不能比習大活得更長更好更自由。對於這個遠景，習大能夠作為自己的願景並大膽公開昭示嗎？