《墓碑》節選20 個人崇拜新高度
成都會議把個人崇拜提到了新的高度。
在這次會議上，3 月10 日，毛澤東講到“個人崇拜”問題。他先若有所指地說：“有些人對反對個人崇拜很感興趣。”然後說：個人崇拜有兩種：一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了。真理在他們手裏，為什麽不崇拜呢？我們相信真理，真理是客觀存在的反映。一個班必須崇拜班長，不崇拜不得了。另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目崇拜，這就不對了。反對個人崇拜的目的也有兩種，一種是反對不正確的崇拜，一種是反對崇拜別人，要求崇拜自己。
在“政教合一”的製度下，權力中心就是真理中心。毛澤東時代的製度就是“政教合一”的製度。在這個製度下，誰的權力最大，誰就代表真理，最高領導人就是真理的化身。毛澤東說要崇拜真理，實際就是要別人崇拜他自己。他在這次講話中還借用列寧的話說“與其讓你獨裁，不如讓我獨裁。”按照他的邏輯，獨裁是合理的。
毛澤東提倡個人崇拜，其它人積極表態效忠。
3 月18 日，陳伯達在發言中把個人崇拜提到理論高度，他：“應當把必要的權威同個人崇拜區別開來，這是兩種不同的事，沒有權威是不行的。”陳伯達引用恩格斯的《論權威》以後說，“權威問題，對馬克思主義者來說，是一種常識，沒有權威，革命就不能前進；正如沒有舵手，輪船不能前進一樣。任何階級在每個曆史時期，都有代表群眾的中心人物和中心思想。馬克思、列寧如此，毛澤東同誌在中國也是如此。他是我們中國無產階級思想的中心人物。”“ 我們是國際主義者，我們有權威，有代表人物，中心思想，但並不是個人崇拜。（毛澤東插話：怎麽不是個人崇拜？你沒有個人崇拜怎麽行？你又承認恩格思，你又反對個人崇拜。我是主張個人崇拜的。就是說，正確的主張讚成，錯誤的主張反對。”
陶鑄說：“對主席就是要迷信”。
柯慶施說：“相信毛主席要相信到迷信的程度，服從毛主席要服從到盲目的程度。”
其他中央領導人也紛紛對毛澤東大加讚揚。有的說：我們的水平比主席差一截，應當相信主席比我們高明得多，要力求在自覺的基礎上跟上…….主席的作用不是當不當主席的問題，不是法律上名譽上的問題，而是實際上的領袖。有的說：要宣傳毛主席的領袖作用，宣傳和學習毛主席的思想。高級幹部要三好，跟好，學好，做好。有的說：毛主席的思想具有國際普遍真理的意義。
（楊繼繩《墓碑--中國六十年代大饑荒紀實》第十六章 《大饑荒的禍根是這樣釀成的》第五節《成都會議：總路線已有雛形》）
