玲玲who
為那無處安放的心情
直航台灣(2) – 致敬曆史
到台北有幾個地方肯定要去的。101大樓，高調奢華，羊群中的駱駝，今日台北天際線上的大驚歎號；中正紀念堂，帶我們從另一個角度回顧中國近代史，啟發我們在認知上努力地去接近真實；國父紀念館，看一個兩岸都有傳承、但在意識形態上卻被各自表述的曆史人物的曆史記憶，也讓我想起了小時候在北京香山看到的那個空著的孫中山水晶棺；台北故宮博物院，那個藏有富春山居圖顏真卿真跡翠玉白菜瑪瑙紅燒肉的地方，就館藏而言，比北京故宮博物院還牛；士林官邸，那個以今天標準看似老舊簡樸的元首住宅，籠罩在厚厚的英雄末路壯誌未酬的心酸和無奈的曆史塵埃中；台北國民革命忠烈祠，被切割的另一半曆史中英靈的安息地。
這其中，中正紀念堂、國父紀念館及忠烈祠都有準時準點的衛兵換崗儀式。看了華盛頓阿靈頓公墓、英國白金漢宮前的儀仗式，再看台灣的這些儀式，似有一種不同的感動。我們在美國認識一位台灣朋友，Rex，曾是我們的房地產經紀人。他高大帥氣，在台灣時曾經就是儀仗兵。看著眼前這些英武的儀仗兵，在酷暑中一絲不苟地重複著這些莊嚴的儀式，想著這些年輕帥氣的小Rex們，如此辛苦操練的儀式，在“去蔣”、“去中”的風向裏，不知還能延續多久呢？
去台北忠烈祠我們還另有一個願望，就是找到抗日英烈、國軍鄭廷珍將軍的牌位，並致敬。鄭將軍是我大學老友的外祖父。近些年與朋友常說起有關這位外祖父的往事，讓我心裏多了一份惦記。
鄭廷珍，生前為國民革命軍獨立第五旅少將旅長，1937年10月16日在山西忻口對日作戰中，率部鏖戰，壯烈殉國。同日陣亡的還有軍長郝夢齡、師長劉家麒。1937年12月，國民政府為表彰他們身先士卒，戰死疆場，追晉郝夢齡為陸軍上將，追晉劉家麒、鄭廷珍為陸軍中將。
就是這樣一位抗日英烈，因國共之爭，在大陸不但一直未被官方認可，相反，家人還因此受到種種屈辱不公的對待，姥姥更是在文革期間被轟回河南老家監督勞動，身分被人戳戳點點。
1983年，政治氣氛有所鬆動。受父母囑托，朋友去北大圖書館舊報館查閱1937年10月、11月間的報紙，為的是能找到當年共產黨的報紙上有關忻口戰役的報道。朋友的父母想以此為憑據，趁當時鬆動的政治氣氛，還曆史真麵目，也為姥姥掙得抗日烈屬的名分和榮譽。
多虧了在圖書館工作的同窗，放朋友進館查閱舊報。因分不清共產黨和國民黨的報刊，又沒有一個準確的時間區域，甄別起來費時耗力。在翻看舊報時，還要萬分小心，深怕稍有不慎，損壞了珍貴薄脆的舊報。當終於翻到1937年11月中國共產黨在巴黎辦的《救國時報》有關忻口戰役的報道時，朋友如釋重負，止不住淚奔。父母手中有了這張報紙，增加了為外祖父獲得烈士證書的勝算。更是因了1983年的政治氣候，終於在當年的6月，得到了中華人民共和國民政部追認鄭廷珍為革命烈士的證書，姥姥也因此得到烈屬的待遇和名分。26歲就守寡的姥姥，用她一輩子的煎熬和等待，終於討回了本屬於自己的尊嚴和公道，也在近半個世紀之後，為以身殉國的丈夫爭得了本該屬於他的榮耀和曆史地位。
後來家裏人得知台北忠烈祠裏供奉了外祖父的牌位，無奈兩岸封閉，隻能隔海遙拜，送去心香一炷。直到2005年，朋友有了海外身分後，才代表全家來到台北忠烈祠，麵對寫有“故鄭廷珍烈士之靈位”的牌位，祭拜了自己的外祖父、逝去近70年的抗日先烈鄭廷珍將軍。
近些年，朋友的家人還做了很多努力，從多種渠道收集了很多很珍貴的資料，讓鄭將軍和忻口戰役的曆史有了更清晰的麵貌，也讓我們對中國的抗戰史有了更全麵更客觀的認識。
鄭將軍的英雄壯舉和後來的曆史磋跎一直感動著我。老公是個軍史迷，後來在網上一直關注有關忻口戰役的資料，還寫了些匯總給朋友。2016年去山西時，老公更是專門去看了忻口戰場的原址，並瞻仰了文革後當地修建的“忻口抗戰紀念牆”。
這次來台北前就和朋友打了招呼，一定會去祭拜鄭將軍。不巧，忠烈祠正在進行定期的關修，停有靈位的大殿都不讓進入。來到值班辦公室，老公想查找鄭將軍牌位的位置，工作人員問我們和英烈什麽關係，我們說是“後人”。我們因此得以鄭將軍“親屬”的身分特許進入靈堂。在工作人員的帶領下，我們終於看到了鄭將軍的牌位。那一刻，我心裏特別感動，覺得我們就是將軍的“後人”。我們向將軍牌位三鞠躬，向為國捐軀的鄭將軍及所有有名和無名的抗日英烈表達我們的崇敬和感激。
鄭將軍千古!
(台北忠烈祠)
我自己心裏其實還有一個結。我的姥爺原是華北平原上的一個普通農民，名李全校。抗戰期間因參加抗日活動，1944年被鬼子抓了去。我的姥姥一雙小腳，獨自奔走縣城，找尋姥爺下落，但從此再無姥爺的音訊。可憐的姥姥也是年輕守寡，和她的獨生女，我的媽媽，相依為命，艱苦度日。姥爺雖不是馳騁疆場指揮千軍萬馬的大將軍，但一介平民的他，不甘做亡國奴，為抗日救國拋灑了一腔熱血，獻出了寶貴的生命。在我心中，我的姥爺也是大英雄!
(未完待續)
感謝交流。
謝謝閱讀！有如此強烈看法，一定是深愛台灣的。各持己見，不輕易否定任何不同看法甚至感受，做一個心平氣和的人，才有可能有真正自己的思考。如今有獨立思考是件多麽難得的事情。再次感謝閱讀！
鬥孔子是反對腐儒文化，而去中國化是鏟除任何中國文化、曆史、風俗。。。，鬥孔子的意向是好的，而去中國化是要與中國斷絕關係的，兩者完全不一樣啊！鬥孔子是要強化中國文化，而去中國化是要消滅中國文化。
7。 台灣空氣的汙染是由於用煤發電排氣的原因，所謂被大陸空氣的汙染是胡說八道。台北市是台灣首善之地，中國文化氣息較濃，在南台灣的外省人有被辱罵“中國豬滾到海裏去”的危險。
有人說連杆兩岸製度不同就不能統一，這是托辭！‘一國兩製’是很好的安排，若不同意就隻好武統了，看看美國南北戰爭、武統後的南方不是很快的就緒了嗎？哪有什麽後遺症呢？！
///你的想法完全錯誤！
228事件是由國民政府的煙酒公賣局的人員取締私販香煙而引起的族群暴動； 由在台灣的反中人員、當地的流氓、日本的殘餘勢力、大陸共黨的間諜、美國的間諜。。。乘機騷動，各地民眾響應煽動的宣傳‘政府官員殺人了！’，暴動擴大失控，這些暴徒到處追殺外省人，老蔣當時在台灣駐兵
很少/大概500人左右，行政長官陳儀向大陸求救，國軍於三月七日登島平亂，槍斃了一些帶頭作亂的人，這就是後來台獨的反政府宣傳‘國民政府軍濫殺平民三、四萬’，而後來在陳水扁執政為228平反時，盡力搜集遇害人數，才隻有600多人，又盡力添加到800多人，他們建立了
宣揚仇恨的228紀念館，裏麵展示圖片文字都是妄顧事實的在宣揚仇恨，也不提從2月28島三月七日之間暴民們殺害無辜外省人的罪惡之事，這種館應該建立嗎？值得參觀嗎？腦殘啊！
參考讀物、李敖說228： http://www.360doc.com/content/16/0403/08/9863648_547468581.shtml
///實行民主的先決條件是： 對內要有夠水準的人民，對外不能有虎視眈眈想亡我國家的強敵；所以美國初期說有三種人，即白人公民有權選舉、黑人是半個公民/必須先受訓練再參選、印第安人無權選舉；孫中山在民權初步裏也主張實行民主的三階段：先軍政、而訓政、再憲政。
台灣的民主以台獨為導向的民粹畸形民主，當時在台灣的外省人、本省人都沒有準備好接受實行民主，而是小蔣受到美國和台灣的反中獨立派雙重的壓力下，匆促妥協的放權給本土台灣人，接著李登輝推動台獨，1991年把台灣獨立建國列入民進黨綱（把退房政府列入合法黨綱、世界獨創），
當時台獨非常囂張，用暴力打殺主張統一的人，台獨勢力大漲，民粹意識橫行，外省人受盡了歧視迫害，任何選舉，不分善惡，就依照‘咱台灣人選台灣人’就可當選了；而現在民進黨控製行政、立法、司法，變得無法無天、專職霸道，一切為自身或民進黨的利益，而不顧人民的幸福及社會的
安定，唯一考慮的就是如何選舉得勝，
1.[曾經的“曆史性”突破， 如今看來不過是稀鬆平常的事]
/// 在那時、老蔣是堅持“漢賊不兩立的”，小蔣是厲行三不：不接觸、不談判、不妥協的，兩岸根本沒有任何交流；所以一開始的開通、確實是曆史性的突破。
2。[心平氣和，言語文明，是社會大環境的折射。牢騷滿腹，髒話連篇，同樣反映一個社會的心態。]
/// 大陸地方很大，各地人群的性格不盡相同，我去過上海、北京、杭州、合肥、沈陽、鄭州等地，也遇到很多友善禮貌的人們，‘初印象’覺得和台灣非常相似； 我想人際間對應的態度，是與教養有關的，在台灣有兩大人群：跟老蔣逃難的外省人，
和早期（幾百年前）從大陸移民到台灣的本省人、所謂台灣人，跟老蔣到台灣的人大都是知識分子或軍人，本省人在日本的嚴刑峻法統治下、大都變成為守規矩的順民，這兩種人的素質可能都比在大陸的中國人高，這大概就是你看到的表象。
3。[“年金改革”。。。對此，這位的哥是很有些看法的啦：你們什麽事都不做了還拿那麽多錢，現在事情變得合理一些，你們就吵吵鬧鬧。。。]
/// 這些“年金改革”被砍的人都是退休人員，現在的所得是台灣政府契約許諾他們的退休俸，這是他們年輕時努力服務社會、建設保護台灣工作多年的酬勞，怎麽政府可以出爾反爾、隨意改變呢？政府失信於民，計程車司機存心不良呀。