你希望你周圍的人都是懷著感激的心, 而且總願意付出呢? 還是都懷著受欺負的心, 而且總想報複社會呢?

你希望你周圍的人都是懷著感激的心, 而且總願意付出呢? 還是都懷著受欺負的心, 而且總想報複社會呢?

你想當然是前者了, 跟前者在一起心情愉快, 而且說不定還能得些好處. 跟後者在一起心情不好, 而且說不定還給連累了.

可是怎麽知道誰懷著感激的心呢? 如果沒得到好處誰有感激的心呢? 更進一步, 誰能總懷著感激的心呢? 如果所得的好處沒了, 感激的心是否也沒了呢? 到底有沒有總懷著感激的心的人呢?

大家聽說過”憶苦思甜”嗎? 在中國大陸政權建立之後直到文化大革命結束, 經常有組織地開”憶苦思甜”大會. 會上安排人回憶舊社會的苦和訴說新社會的甜, 從而激發大家對新社會的感激的心. 不用說大家也知道, 那不能真的激發多少人的感激心. 原因很多, 對某個人來說, 或許沒有體驗出新社會的甜, 或者沒有受過舊社會的苦, 或許剛體驗到的甜的東西又變苦了, 或許體驗到了甜但和別人一比又覺得比別人苦了, 或許先得到甜但經過很多付出後覺得平衡了不虧欠了, 或許所得的甜本來就是自己立功所應得的. 也許有極少數人真的是有感激心, 但還是極少數. 這些極少數的人就會被立為榜樣大力宣傳. 如果是人多的話就不會立為榜樣了. 那麽對所謂的共產主義的向往能否能激發人的感激心呢? 絕對不能, 因為顯然一個人看不到在有生之年能實現共產主義, 而共產主義又有無神論和進化論的成分, 所以人死了就死了, 就和共產主義無緣了. 有人會說, 那他們的子孫可以進入共產主義啊? 可你想啊, 按進化論來講, 人類都是偶然產生的, 人都死了, 和他的子孫後代還有什麽關係啊? 在有生之年不把子孫當作競爭對象就不錯了. 即使進了共產主義又怎樣? 人固有一死能享受多久呢?

這樣, 到底有沒有總懷著感激的心的人呢? 並且一直到老都不變呢? 什麽樣的人會這樣呢?

有, 就是基督徒.

下麵不是來討論基督教是荒謬還是真理, 隻是分析為什麽信徒會一直到老都有感激的心.

為什麽基督徒會一直到老都有感激心呢? 讓我們先來看看基督徒的信仰, 然後分析為什麽真心信的人能一直有感激心, 並且不會重蹈上麵所講的憶苦思甜和共產主義的失敗的覆轍. 也是讓統治者們知道, 讓你們的臣民信仰基督教沒有危險, 隻有好處.

督徒的信仰很豐富, 但核心有以下幾點:

1.     1. 上帝存在. 且是昔在,今在,永在.全能, 全知, 全在. 起初上帝造天地宇宙萬物, 但按自己的形象造人, 並且給人特殊的地位讓他們管理地上的活物.

2.     2.  起初上帝願意與人同住, 並且為人安排了很好的生活環境, 但人犯了罪, 罪性傳到所有後代. 上帝和人分離. 人有罪惡感, 就經常用好行為來求些平衡並且用獻祭的方式求上帝饒恕. 獻祭就是殺特定的牲畜或禽鳥把血獻上或把特定的麵或油獻上. 值得一提的是, 上帝恨誤人拜人自己造的任何偶像甚至他造的日月星宸, 那是一種極大的褻瀆.

3.     3. 上帝即公義又憐憫,不輕易發怒,重賞輕罰. 上帝願意與人和好, 但也知道人類不能自己解脫罪, 於是上帝成了人肉身的形象來到人間, 就是曆史上的耶穌, 那一年就是後來定的公曆元年.  因那一年有劃時代的意義, 之前定為公元前, 之後定為公元後.

4.    4.  耶穌不是以巨人或君王或其他的了不起的形象來到世間, 相反耶穌從肉身角度來說是一個普通人,也是由女人所生, 以嬰兒形式來到世間, 甚至很卑微地降生. 他又稱上帝的兒子. 上帝任由(有解釋說安排)耶穌無罪被釘死在十字架上, 流血為祭, 成為世人的替罪羊, 為世人贖罪. 這樣一來, 上帝的公義(罪人必死)和憐憫((耶穌的)死才償罪)就都得到滿足. 耶穌的出生就是為了死亡流血償罪. 但聖經說隻有信耶穌是上帝的兒子的人其罪才得償而且在肉身死後靈被接去在天堂被賜永生, 不信的人罪不得償, 這樣上帝就與信的人和好, 這就是基督徒所傳的福音. 耶穌死後, 他的門徒心灰意冷, 四處逃散. 上帝是創造生命的, 自然也能超脫死亡, 重新萌生. 耶穌三天後複活, 多次見以前的門徒, 後升天. 門徒們被複活的耶穌大大激勵,耶穌的複活本身也成了一個永生的確據, 於是門徒開始冒死傳講福音, 多數被迫害致死, 但全都至死不渝. 值得指出的是, 這件事實（門徒先是心灰意冷四處逃散後來卻不惜犧牲生命傳講耶穌）本身也從側麵證實了耶穌曾經複活並且向他們顯現.

5.    5.  耶穌升天後, 在上帝的旁邊, 成為上帝與人之間的中間人, 人向上帝的禱告要奉耶穌的名, 否則上帝可能不予理會.

6.    6.  耶穌在世界的時候, 教訓門徒們的話也對門徒的信仰有深刻的影響. 比如要愛人如己, 愛鄰舍, 愛仇敵, 為逼迫你的禱告, 饒恕人, 為大的要服侍小的, 不要嫉妒人, 不要憂慮, 交托勞苦,  服從統治者並正常交稅, 等等.  很多教訓都給出原因. 比如為什麽饒恕人呢? 因為你也是罪人, 而且是死罪, 你的死罪上帝都饒了, 難道別人欠你一點, 你就不依不饒嗎? 為什麽愛仇敵且為他們禱告呢? 因為上帝希望所有人都得救不願一人沉淪, 隻喜歡惡人回轉不喜歡惡人受死, 所以你為惡人禱告或許上帝伸手使他回轉. 為什麽不嫉妒人呢? 因為多得的上帝要向他多要(好行為), 等等.

7.    7.  基督教以聖經為教義, 被認為是上帝的啟示, 分舊約和新約, 聖經描述的上帝是守約的上帝. 舊約就是上帝和人在耶穌來之前立的約, 新約就是上帝和人在耶穌來之後立的約. 另外聖經提到聖靈, 就是給人啟示和智慧的靈, 耶穌複活升天後, 門徒可借以在某些事物上得到指引. 好象聖經並沒有說聖靈隻是基督徒能得著, 如果上帝是全能的, 那麽他就有能力讓任何人得著. 還有, 聖經提到撒旦, 就是那敗壞的天使, 他也很有能力和智慧, 做迷惑人和敗壞的事, 聖經說撒旦在現在的世界很有作為. 但撒旦的行為仍然受上帝約束.

好了, 講完了基督教的主義, 那麽現在來分析一下為什麽基督徒到死都有感恩的心. 也許不是十分恰當, 但我們還用”憶苦思甜”來分析, 因為我找不到更恰當的中國人更容易明白的比喻.

這裏”苦”就是”罪”和因罪引起的與上帝隔絕, 這罪是早定了的並且定在每個人身上, 每人也能切身體驗: 包括上帝不幹預任憑別人的罪給我們自己造成的損失, 上帝任憑我們自己的罪給自己造成的損失, 上帝任憑我們自己的罪給別人造成的損失, 更有甚者, 聖經說, 即使人什麽還沒做隻有一個壞的想法也是罪, 這樣任何人都有罪惡感了.

這裏的”甜”就是上帝願意與人和好並且指出了具體辦法, 就是這稱為福音的. 就是信耶穌罪得赦免, 就是信耶穌並盡心盡力盡意悔改遵守他的教訓就可進天堂得永生. 人光靠自己好行為不能的救, 因為凡從男女情欲生的都有罪, 沒有完全人. 這樣信耶穌就成了人唯一的路了. 又因為這條路是上帝自己預備的, 所以在人看來就是純粹的白白的恩典了. 所以這個甜還是很真切的.

那麽怎麽就不重蹈前麵那個”憶苦思甜”的覆轍呢? 看看前麵幾個翻車的原因:

“或許沒有體驗出新社會的甜, 或者沒有受過舊社會的苦, 或許剛體驗到的甜的東西又變苦了, 或許體驗到了甜但和別人一比又覺得比別人苦了, 或許先得到甜但經過很多付出後覺得平衡了不虧欠了, 或許所得的甜本來就是自己立功所應得的. ……共產主義的理想也不能使人感激”.

這裏逐個分析:

“或許沒有體驗出新社會的甜”. 信徒不是被強迫信的,肯定有”甜”吸引才信, 所以這甜已經存在了.

“或者沒有受過舊社會的苦”. 這個也不可能, 上麵提到人是能體驗到罪的, 或是自己的罪或是別人的罪, 聖經說, 即使人什麽還沒做隻有一個壞的想法也是罪. 這樣誰能脫離罪惡感呢?

“或許剛體驗到的甜的東西又變苦了”: 前麵提到的甜不止是物質上的甜, 大部分是一種釋放, 一種交托, 一種被接納被認同的感覺. 罪被赦免本身也不是物質的. 所以, 除非是信心變小了, 否則這種變化不會發生, 即使發生, 又會變回, 因為人需要.

“或許體驗到了甜但和別人一比又覺得比別人苦了”: 這在物質上或許有, 但不長久. 參見上麵耶穌教訓為什麽不要嫉妒人.

“或許先得到甜但經過很多付出後覺得平衡了不虧欠了”: 如果人罪的赦免能得永生, 那麽在今生付出多少人能覺得不虧欠了呢?

“或許所得的甜本來就是自己立功所應得的”: 基督徒不會有這種感覺, 因為救恩是神給的, 是恩典. 前麵說過隻憑好行為不能得救.

“共產主義的理想也不能使人感激”: 這裏天堂的應許明說了是在人肉身死亡之後發生. 所以基督徒不會有今生過不上就虧了的感覺. 反而是一種大大的激勵, 能夠為其忍受極大的痛苦，基督徒往往對正義有不懈的追求，不願意圓滑處世明哲保身，不拍犧牲生命。另外有了永生的盼望, 他們的眼界就開了, 眼睛不再盯在短短的今生, 從而減少了在今生為自己迫切爭竟的心. 基督徒更關心下一代的社會生存環境，他們更願意自己的遺產是塑造了一個有愛的世界而不隻是錢。這樣無論自己的孩子是強者還是弱者，在一個有愛的環境中，總會過的不錯。如果遺產隻是通過強取豪奪得到的錢，卻留下了一個叢林法則的社會環境，就難保自己的孩子有好的結局，無論孩子是強者還是弱者。

綜上所述, 基督徒是一批最有感激心的人. 感恩節也是他們立的.

當今世界, 又有哪一個宗教或主義能讓人如此有感激心呢? 哪一批人真的有感激心呢? 有人可能提到北韓人民感激他們的領袖. 且不說這種感激是真是假是如何產生的，但你願意住在其中嗎? 我就不多說了. 現在回到起初的問題, 你希望你周圍的人都是懷著感激的心, 而且總願意付出呢? 還是都懷著受欺負的心, 而且總想報複社會呢?