坐看潮起潮落，傾聽寂靜之聲
鬧市中傾聽從我們心底發出的聲音
正文
不記得以前有任何時代是如此的推崇自我感覺良好（ self-esteem ）。記得小時候老師批評學生，常說：你怎麽自我感覺這麽良好！學生就低頭俯首不敢吭聲，同學則一副看你自作自受的樣子。在美國育兒，似乎有一不小心就會傷害了無比尊貴的自我感覺，於是就成人人喊打的對象了。
一摞一摞的教子寶典都在告訴父母讓孩子自我感覺好是如何的重要，理由無一例外是因為：孩子對自己有正麵的認識，就會有好行為的動力。謊言重複夠多，也真信了。但後來看看，不對吧？那位“我爸是李剛”，好像不隻對自己感覺不錯，連對爹都信心滿滿。那位李天一公子更是相信自己想做什麽都可以，沒有問題。這自信，自我感覺，不要太好了。怎麽做的事都不咋樣呢？
但仔細觀察，好孩子通常自我感覺也不差。所以看似還是有道理的。問題在於，哪個是雞，哪個是蛋？孰先孰後？我們精心保護的到底可靠嗎？
學校有孩子專門霸道欺負同學，所以同學生日會就不請他，結果被對方家長告到學校，說是傷害了他的自我感覺。於是以後其他家長不敢再拉下他，隻好由他自我感覺良好地繼續欺負別人。這讓孩子學到的是什麽功課呢？或者，家有惡名昭著的孩子，家長不是想辦法教導孩子怎麽才能交好朋友，而是琢磨怎麽能讓別人寬容孩子的惡行，讓他不難過。這種永遠是自己對，別人就有義務讓我高興的理念深入人心，帶來的是什麽後果呢？在小學還不明顯，但所有的人都要別人照顧，自然沒有人該照顧別人，於是，孩子們都沒有寬容忍讓，大家都認為自己最好，該得最好的。到高中就很明顯了，這是不可能的。於是沒有得到的，自我感覺就不好了，但自我感覺不好是別人的錯。於是動刀動槍的常有。每次媒體都會研究出一些這些凶手其實也可憐的證據，讓後人更理直氣壯地學習。這些人有可憐的地方嗎？一定有，但誰沒有呢？至於讓別人給自己付代價嗎？這些，隻能說是教育的失敗。教育沒有了公平的觀念和讓孩子承受自己行為的後果的膽略，就不能造就有勇氣麵對自己的人。
好孩子自我感覺一般也不錯，但是基於周遭對自己的肯定的反饋。做了對的事情，得到應得的表揚，就促進孩子繼續做，社會有效的反饋係統是指導孩子行為的一個重要的推動力。孩子因為對的行為得到肯定，才能找到繼續的方向。為了保持孩子的自我感覺而給不正確的反饋，是讓孩子迷失和最終失望的最快的路線。
孩子要表揚嗎？當然。但一定要和批評指正結合，幫孩子擇善去惡，才能讓他一生不為自己的作為羞愧和後悔。
一摞一摞的教子寶典都在告訴父母讓孩子自我感覺好是如何的重要，理由無一例外是因為：孩子對自己有正麵的認識，就會有好行為的動力。謊言重複夠多，也真信了。但後來看看，不對吧？那位“我爸是李剛”，好像不隻對自己感覺不錯，連對爹都信心滿滿。那位李天一公子更是相信自己想做什麽都可以，沒有問題。這自信，自我感覺，不要太好了。怎麽做的事都不咋樣呢？
但仔細觀察，好孩子通常自我感覺也不差。所以看似還是有道理的。問題在於，哪個是雞，哪個是蛋？孰先孰後？我們精心保護的到底可靠嗎？
學校有孩子專門霸道欺負同學，所以同學生日會就不請他，結果被對方家長告到學校，說是傷害了他的自我感覺。於是以後其他家長不敢再拉下他，隻好由他自我感覺良好地繼續欺負別人。這讓孩子學到的是什麽功課呢？或者，家有惡名昭著的孩子，家長不是想辦法教導孩子怎麽才能交好朋友，而是琢磨怎麽能讓別人寬容孩子的惡行，讓他不難過。這種永遠是自己對，別人就有義務讓我高興的理念深入人心，帶來的是什麽後果呢？在小學還不明顯，但所有的人都要別人照顧，自然沒有人該照顧別人，於是，孩子們都沒有寬容忍讓，大家都認為自己最好，該得最好的。到高中就很明顯了，這是不可能的。於是沒有得到的，自我感覺就不好了，但自我感覺不好是別人的錯。於是動刀動槍的常有。每次媒體都會研究出一些這些凶手其實也可憐的證據，讓後人更理直氣壯地學習。這些人有可憐的地方嗎？一定有，但誰沒有呢？至於讓別人給自己付代價嗎？這些，隻能說是教育的失敗。教育沒有了公平的觀念和讓孩子承受自己行為的後果的膽略，就不能造就有勇氣麵對自己的人。
好孩子自我感覺一般也不錯，但是基於周遭對自己的肯定的反饋。做了對的事情，得到應得的表揚，就促進孩子繼續做，社會有效的反饋係統是指導孩子行為的一個重要的推動力。孩子因為對的行為得到肯定，才能找到繼續的方向。為了保持孩子的自我感覺而給不正確的反饋，是讓孩子迷失和最終失望的最快的路線。
孩子要表揚嗎？當然。但一定要和批評指正結合，幫孩子擇善去惡，才能讓他一生不為自己的作為羞愧和後悔。
對於孩子，我先推自信，然後再推謙虛。這樣是不是太招搖了？ 反正我不喜歡窩窩囊囊的人。